《尚书》中言：“惟殷先人，有册有典”。自三皇治世，五帝分伦， 华夏文明洋洋洒洒流传五千年，源远流长，绵延不绝，一是得益于中华文化“海纳百川，有容乃大”的包容性：汲取四方之精华，丰富华夏之血肉；二则是口口相传，代代相传的传承性：古人以先人之智慧，付诸笔墨，编辑成册，推陈出新，古为今用。正是一代一代的前辈先贤反复整理，取其精华，去其糟粕，才造就了汉文化的博采众长，更是在世界舞台上也独树一帜，熠熠生辉。 中华文化的精髓在于人与人的和谐，人与自然的和睦，以及人与理的共存。《礼记》中言：“大道之行也，天下为公”，天下乃天下人的天下。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，人的存在比肩广阔无垠的天地，比沙小，比星微，然人非草木，人有自己对世界的感知和认知能力，归根结底，华夏文化的精华逃不开对“人”的研究。 人与人，贵在仁者爱人，坦诚相待。洙泗之滨，杏坛之上，弦歌不辍，讲习不辍，孔夫子以自己的言行和智慧告诫弟子，仁以为己任。何为仁，如将“仁”字拆开，左边为人，右边为二，固可理解为如何处理人与人之间的关系。仁乃忠恕之道：孝悌忠信，温良恭俭让；仁乃推己及人：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人；仁乃人生追求，如何提高自己修养，让别人感到快乐。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新”，孔子及其弟子所代表的儒家学派，为后世的文化及思想发展与方向奠定基础，潜移默化的影响了后世近两千余年。 人与自然，贵在顺天而行，莫要违背天理。洞悉自然之道理，心存敬畏之心。大禹治水，禹划九州。大禹走遍高山大川，考察地形地貌，以树木为标记划定界限，奠定了华夏版图的基本图形，疏浚河道，使洪水入海，以自然之理应之。几千年后，宋应星著《天工开物》，内含对种植，雕刻，兵工等一系列技术的汇总与记录。其中第一章《乃粒》记载了如何提高水稻的产量，极大地提高了粮食生产造福百姓。“但愿苍生俱保暖，不辞辛苦出山林”，民生问题，自古以来便是重中之重。同时期的李时珍，秉承父亲遗志，重撰医书，以纲目为准配上草药的图样、药性、功效，总计一百九十万字，历经三十余年，终于编撰成册。自古以来，历朝历代，伟大的科学家都是以民为本，科技发展的根本就是为民造福。 <p class="ql-block"> 人与理，意在民贵君轻。《尚书·五子歌》讲：“民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁”。 民乃国之根本，国因民而构建，国与民的关系是回环反复，相互作用。《荀子·王制》中提到：“君者舟也，庶人者水也，水能载舟，亦能覆舟”。自古贤主明君，皆以天下苍生之兴亡为己任。唐代名相魏征上谏唐太宗：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。太宗察纳雅言，开创了贞观之治，缔造了大唐帝国几百年的基业。</p> 何为中国？“中国”这一概念，最早出现在《尚书》这一文献里。从地理学上讲，九百六十万平方公里是中国；从历史学上讲，五千年悠悠历史是中国；从艺术方面讲，琴棋书画是中国；从社会学上讲，十四亿炎黄子孙是中国。然“国”的概念，要更加的多元化。何谓中国？空山新雨是中国，床前明月是中国，黄沙百战是中国，独钓江雪亦是中国。何谓中国？妙笔丹青是中国，宫商角徵羽是中国，道法自然是中国，有典籍才有中国。爱国，爱的是山川河流，爱的是象形文字，爱的是汉语精妙，爱的是骨肉同胞。 中华文明五千年生生不息，未曾中断，极大原因是由于世代相传的连续性。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声，推陈出新，古为今用，为往圣继绝学，为万世开太平。