道可道，非常道，名可名，非常名

云兮诗画院

（图片来自网络）
道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。“道”生万物，是一个从少到多，从简单到复杂的一个过程。根据宇宙大爆炸假说，宇宙是一个基点，这个基点甚至小到空无的状态，不断爆炸，裂变而来。其实这两种说法如出一辙。
“道可道，非常道；名可名，非常名”，说的是能够用言语说的道理，并非真正的恒常不变的道理，恒常不变的道是不可言说的。能够用言语说出来的事物，也并非事物的终极，终极是不可描述的。
我们就来说宇宙大爆炸理论，我们所说这个基点，属于虚无的状态，你说这个基点是有呢，还是没有呢？如果连“有”和“无”都很难确定，又如何去用言语做具体的描述呢？或许这就是“名可名，非常名”吧。在近代以前，我们根本不知道有分子或原子的存在。现在我们科技先进了，能够看到的更多，但是否有更小单位的物质我们还没有看到呢？我想肯定有，我们其实很难看到事物的全部。
除了具体的事物如此，其实事情亦是如此。我们可能看到的是蝴蝶扇动几下翅膀，但你可能很难想象它可能会带来一场龙卷风。任何事物的发展均存在定数与变数，事物在发展过程中其发展轨迹有规律可循，同时也存在不可测的“变数”。我们通常所说的，七分靠打拼，三分天注定。这里的打拼，我们可以理解为努力，去努力的遵循规律，顺势而为；这里的“天”，就是指的没有办法把握的不确定性。即使你努力了，也顺势而为了，或许可以相对大概率出现想要的结果，但是我们要知道，总是有不可测的变数存在，万事万物，皆是如此。
既然，具体的事物和事情，我们都没有办法完全准确的把握，那么，从某种程度上来说，也就没有普适的道理。所以，科学家说，真理，其实只是在现有认知范围内普适的道理。说不定那一天，随着人类认知的提升，现有的真理就被颠覆了。也或者，那个终极真理也正如宇宙的基点，或“有”或“无”，不可描述。
如果说宇宙是由一个基点不断爆炸而来，即一生二，二生三，三生万物。那么也就是说万物都可能只有一个母体，经过不断的传承，即使基因不断变异，理论上还是存在一些相同的基因。这个基因会左右事物外在的表现形式，也有可能仅作为底层的逻辑存在。所以，这个世界，或者形而上，或者形而下，其实都是我们探询未知世界的机会。
比如：我们人类有五官，五个手指，五个脚趾，四肢加上头部也是五个，就连桌子和椅子，传统的也是四个腿加上一个面，或一个靠背。你或许会认为这是一个巧合，但你也很难否定这有可能，就真的预示着某种规律。我们看不到这个规律，或许只是其中的变数蒙蔽了我们的思想。我们没有办法知道，这个规律的适用范围和情景，但我们或许可以大胆的去想象一下，宇宙中是否也会有眼晴，有鼻子，有嘴巴，有耳朵呢？当然，也有可能基因的突变，让外在的表现，让我们能够看到的部分，根本就很难想象出他们的关联性。但我们不能完全否定，这种方法，或许就是人类探索的机会，这是一种“形而上”的求知过程。
形而下的探索机会，其实同样有例证。比如，雪花是六角形的，继续探索其更底层的结构，以现在科技手段，我们发现，他的结构层次里，始终是以六角形存在的。那么，我们是否可以想象，未知的或者是我们暂时还看不到的更基础的结构里，也是以六角形存在着呢？
或许不一定，但至少给了一个人类，在现有认知规律下的方向，或许也是更大概率是事实的方向。人类对科学的认知，如果以一个基点向外发散，可以有无数个方向，这也就是人类认知的困境，而这种形而上，或形而下的推理，或许是我们确定探索方向的重要依据。
有形的，我们可以形而上，或者形而下。但无形的呢，比如说规律，或者我们生活中所说的道理。我们可以把规律或者是道理，称为和“形”相伴的“神”。形神相伴相生，相由心生，这里的心，就是指我们的内心世界，指的是我们的精神，我们的灵魂。所以，相术，其实就是通过你的“相”，来探寻你的内心世界，然后，再通过你的内心世界，总结你可能的行为模式，而这种行为模式下的结果，也就有了一定的确定性。
宇宙的基点不断爆炸，不断的裂变，这是形。而规律或道理，其实也在这个过程中相伴相生，同样一生二，二生三，三生万物。所以，我们可以把所有的规律或道理，理解成一棵树，这棵树由一粒种子，长大，不断的产生分枝，再分枝，无穷无尽的分枝。由于这棵树太大太大，所以真的就可能会一叶障目，你会看不到，也想象不出任何一个枝节与树根的关联。但事实是枝与枝之间，枝与主干之间，都存在着千丝万缕的关系。
比如知识，人类不断的把知识分类，语文、数学、物理、化学、音乐……。分类，当然是为了更好的学习。因为把区域局限一下，把相似性更强，逻辑更类似的放一块儿，肯定更有助于去理解。随着对局部理解的深入，我们就有可能去进一步的探索那个整体是什么。正如盲人摸象，我们当然需要摸摸大像的腿，再摸摸大像的身子，鼻子，尾巴等等。了解了每一个局部，我们就有可能在内心去尝试着拼凑大象的整体。其实当这头大象，大到无边无际的时候，我们每一个人都会如盲人一般。也或者，我们永远只能了解局部，无法真正的去知道这个整体，到底是什么样子的。或许，这就是人类的宿命。科学的探知，没有尽头。但不断的了解局部，努力的去了解更多的局部，我们就离整体更近了一些。
我们会发现，读书的时候，有的学生学习成绩好，有的学生学习成绩不好。并且偏科的情况并不是太多，大多情况是，各门课或者都好，或者都不好。我们总结为不努力，不认真，或者说是不聪明。什么叫做聪明呢？或许这个聪明，就是发现规律的能力。你掌握了某种规律，学习就轻松；不能掌握，你的学习就会很辛苦。如果每门课都是完全不同的规律，那么，应该是偏科情况，可能会比较多。但是要么各门课都好，要么都不好的现象，是否说明，其实在某种程度上，各门学科虽有不同，但却有着很多类似的规律呢？比如说电脑，现在可以做很多的事了，但我们称之为算法。通过这种算法，可以写诗，可以做音乐等等。再比如说物理，我们是否可以理解为宏观层面的位置与力的关系。而化学，其实只是微观层面的位置与力的关系。
这些年，读了很多书，读得也很杂。也更多的学会了，用类比的方法，去理解或解释某件事或某个物。并且发现，用类比的方法，去认知未知的事物或道理，真的轻松很多。那么，我们学知识到底是在学什么？或许，我们在看到或欣赏一片叶子的时候，去尝试着通过这片叶子，去想象一下：有可能其它的叶子也长得挺类似的。通过这片叶子的脉络，我们还可以去想象一下，这棵树是否有可能也长这个样子。也许，这才是我们学习知识的根本：学知识，除了看到“形”之外，我还需要去探索他的规律，把握了某种规律，我们就能推理出更多的东西。以己解彼，以已知解析未知，很多时候也是成立的。
在我们现实生活中，存在着很多的道理。我们会发现，有的道理很空洞，感觉没有什么现实意义。并且这些大道理，往往来自于某些我们所说的伟人。为什么呢？
我们说规律与道理，其实也是一生二，二生三，三生万物的过程。如果我们一直处于这个树状的某一个点，或许我们就只能关注到某一片叶子。如果我们否定了枝与叶子的关联作用，把叶子摘下来，这片叶子的生命能够持续的时间，可想而知。从主干，到树枝，到叶片，虽然可能形状不一样了，但大部分的营养，始终是通过根部，传导到主干，到枝，到叶。所以，认知到根本的作用，我们才能让这棵树枝繁叶茂。但是根系是在地下的，我们往往看不到，这也是我们的困境所在。
总之，我们要相信，这个世界上完全没用的道理，是不会存在的。因为如果真的完全没用，人类一定会把它抛弃掉，完全忘掉。而有些我们所说的大道理，千百年来，被永续流传，在我们认为特别有成就的人那个圈内，被不断的提及和强化。那么，到底是这些人因为伟大而站在了至高点讲这些话，还是因为正是因为有这样的思维和习惯才变得伟大呢？我们不理解这些所谓的大道理，认为空洞，不实用，那么，到底是真的不实用，还是我们把自己局限在了一片树叶上，从而忽略掉了根系、主干和分枝的作用？要知道，这些，才是吸引并传输营养的根本所在。
“道可道，非常道，名可名，非常名”。“空即是色，色即是空，空即是色，色即是空……”足够的空和足够的色，其实都很难被描述。“空”·，是为了更好的容纳更多的色；“色”，是为了接受、理解，找到根本的规律，反而把万事万物看得足够简单，简单到只有一个基点，直到再次进入“空”的状态,如此循环往复。
人生如果论最终的结果，每个人的结果都是一样的。所以，人生只能论过程。多体会一些，多认知一些，就是赚到了。或许，这就是人类总是不断追求，不断认知的原因之一。本篇介绍了一些认知的方法，也列举了一些认知的困境。或许会感觉说了很多，或许会感觉什么都没有说。道可道，非常道，名可名，非常名，也许，本就该如此吧！