争

心定前程

争本身并没有好坏，但是争会产生好坏两种结果。这么多人反对争。其实，他们真正反对的不是争，而是争所带来的问题，即，对别人利益的侵占，和对已有秩序的破坏。
所以，就有了和争相对的另一种力---律，来平衡之，这两种力，构成了人生社会决定力系。
律，有三种，自律，法律，戒律。
自律的力量主要来自于道德。中国文化不同于西方教权至上的最大区别，就是中国的儒家构建了一套完整的道德体系，贯穿在中国生活的方方面面。中国文化的三大组成，道家讲真理，墨家讲真实，儒家讲真诚。真理只有少数能懂，真实有点缺人情味儿，真诚丰满浓浓温情，故最易被人接受，也被多代统治者所重点宏扬。内用黄老，外示儒术，是历代封建王朝的圭臬。
孝悌忠信，是中国人与人相处的基本准则。首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。这是中国古人极大智慧的体现，古人深深知道，争是人的本能，即使不去引导，人都难免要争。故而把孝悌忠信，排在学本领，长技能的前面（学文）。以此来抑制争的恶果，维护人类社会的长治久安。
事实上，一个人事业的成就，人生的成功，是两个方面作用的结果，即自己的努力，别人的认可。产品得不到顾客的认可，就打不开销路；公务员得不到上级的认可，就不会被提拔；学生的卷面一塌糊涂，就得不到阅卷老师的认可，就不会被录取。事是自己在做，而看的却是别人。想想，年轻人常说的那句话：“走自己的路，让别人说去吧”，是多么的无知和愚蠢。
一个人不可能孤立存在于社会，别人欣赏的可能是你的能力，但决定他是否与你合作的是你的人品。因为只有人品才能保障对方的利益。如果人品不行，能力越大，对对方的伤害就往往越大。
所以，道德和自律不是别人需要，而是自身发展和顺利人生的需要。
道德和进取二力要平衡。如果一个人争占据了主要而无德，这个人就是那种洪水猛兽式的人，别人要么得而诛之，要么避而远之。如果一个人只有道德，没有争取之心，这个人的特点就是单纯可爱加迂腐。
当然，在以道德为主旋律的社会中，会有伪君子，他们外示道德，内怀奸诈。这也是道德和自律的一大弊端。
因为道德缺乏硬性约束，当利益足够大的时候，人们就不免会摒弃道德，由心动转变为行动，奸商和贪官们早已衣食无忧，仍不惜伤害百姓和国家利益，以满足更大私欲。也总有人会打着道德的幌子，行卑鄙之事，对别人的利益造成伤害。
还有，对道德的评判，会因人而异，一个人的不道德行为，往往在利益相关人眼中是正常行为，甚至是正当行为。而一个人的道德行为，在敌对方眼里，往往是可耻行为。
道德在规范人们行为中起重要作用，但不能起全部作用，这就必然需要用法来律人。法律实际运用并不是普遍的，但因其有国家专政机器为后台，其威慑效果具有普遍性。
社会的演化一定要求加强法制建设，有人称之为是社会进步的表现，其实德治和法治各有利弊，难说谁优谁劣。我个人认为，在净化社会风气方面，德治要好一点，在规范祝社会秩序方面，法治要好一点。目前全世界都需要法律更多一些，尤其是对于中国这样的人口大国。
和任何事物一样，法律也有其不足之处。一是制裁大棒一旦打下，重要的不是对被执行人的影响，即特殊教育作用，而是对其他公民的影响，法理界称之为法律的一般教育作用，这个会极大的引导民众的行为，和民众对行为的评价。如果某车辆掉下一捆钱，人们都去哄抢，唯独李某没去抢。对李某行为的评价不是由李某行为决定的，而是由哄抢都是否受到法律追究决定的。如果哄抢者受到来历打击，人们就会佩服李某，会夸赞李某是聪明有道德的人。如果哄抢者没有受到任何追究，就会有人说李某迟迷惺眼的，不机迷。最典型的例子，莫过于南京王X法官对彭宇案的判定，客观起到引诱碰瓷行为的增加。秦国的灭亡原因很多，但确与其法律过于严苛，民众稍有违犯，便难回头，被逼而反有关。陈胜吴广刘邦都是如此。二是法律条文一般是不能准确表达立法意图的，总有漏洞存在，有时候会造成法律悖于人情事理。不得不用更多更详细的法条的修补，这也就是美国法律多如牛毛的原因之一。如果法律条文少了，有容易陷入人治的混乱中去。如不得右侧超车的规定，是右边的车辆不能快于并车身不能越过左侧车辆吗？还是右侧车辆超越左侧车辆后不能重新并入左侧？如果左侧车辆龟速行驶，右侧车辆只能跟着吗？这些讨论似乎毫无意义，但是，一些碰瓷都就是这样碰的瓷，制裁的法律依据就有不得右侧超车。三是当法律强调到一定程度，就会淡化道德对人们行为的影响，出现“民免而无耻”现象。有人不会因为违法而羞愧，反而是为违法后能逃脱法律制裁而沾沾自喜，这种现象在西方早已非常普遍，在我国也是不少。
相比于自律和法律，ZJ戒律的约束力确实是非常强大高效的。这也是许多信仰ZJ的人自豪之处，看不起不信仰ZJ的人的原因之一。自律者在大的利益面前往往会崩溃，法律有常常难以取证而逃避打击。但ZJ相信神无时无刻不在监视在人们的一言一行，起心动念，无可逃避，且必受惩罚。初信者不敢犯戒，深信者不忍犯戒。各个ZJ的戒律中都有有利于人际关系和社会秩序的教义。如犹T教十戒中的六条，孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假证陷害他人、不可贪恋他人的妻子和财物。F教中的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。