<h3>三无闲人 撰文<br></h3> <h3>三世宰贰牌坊</h3> <h3> 漳州历史文化街区香港路有两座明代“功名坊”，其中之一系明万历四十七年（1619）为南京吏部右侍郎蒋孟育及赠侍郎蒋玉山、赠侍郎蒋相一家三代人而立的“三世宰贰”坊。“三世”是蒋玉山、蒋相、蒋孟育三代人，然“宰贰”何谓？</h3> <h3>三世宰贰</h3> <h3> 当今文史界及学术界各有其释，最奇特的莫如福建师范大学某博士生导师指导出来的某博士生所完成的有关研究蒋孟育的博士论文《廉隅清节蒋孟育》。博士生在该论文第五章《“两京敡历”牌坊考述》中写道：“牌坊为纪念蒋孟育及其父蒋玉山和祖父蒋相三人而立，三代中当过宰相的副手，功名显赫。”短短不足四十字的论述，错了二处，颠倒了蒋玉山、蒋相的辈份，此其一。其二是对“三世宰贰”的解释，将“宰贰”说成“宰相的副手”。呜呼！学问之研究，未见过有如此草率，而且该博士生还是“福建师范大学古籍研究所特约副研究员”。</h3> <h3>《后汉书》</h3> <h3> “宰贰”典出何处？就我能接触到的古文献，未见提及。《后汉书•仲长统传》曾引仲长统《昌言》云：“《周礼》六典，冢宰贰王而理天下。”文中“宰贰”虽同时出现，然非一词，依古代顿读，应是“冢宰、贰王而理天下。”译成白话文就是：“六卿之首为太宰，应辅佐君王治理好天下。”《尚书•周官》云：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”</h3> <h3>《明史》</h3> <h3> 《明史•职官志一》亦云：“（吏部）尚书掌天下官吏选授、封勋、考课之政令，以甄别人才，赞天子治。”冢宰为六卿之首，故后称吏部尚书为“冢宰”，亦称“太宰”，俗称“大宰”。唐孔颖达为《左传•隐公十一年》“羽父请杀桓公，将以求大宰”疏云：“《周礼》：天子六卿，天官为大宰。”</h3> <h3>《周礼》</h3> <h3>《周礼•天官》</h3> <h3> 依例，官有大宰，必有少宰，故《周礼•天官》云：小宰，大宰之副。当蒋孟育联第进士，“逡巡十五年，始赴阙下拜简讨转宫坊，迁南司成，擢南少宰……出入帷幄，为帝者师”之时，“乃复累疏乞休，虽然三载考满，恩纶宠贲，公视之恬然。”（见顾元镜《恬庵遗稿序》）</h3> <h3>《恬庵遗稿》</h3> <h3> 蒋孟育官拜南京吏部右侍郎，依《明史•职官志》，明代吏部侍郎，亦称“少宰”，故漳中“霞中社”诗友称之为“蒋少宰”。又古代称侍郎为贰卿、贰部，故“宰贰”为“侍郎”之称。张维枢在《赠吏部尚书恬庵蒋公传》中写道：“二世（指蒋孟育祖父蒋玉山、父蒋相）皆以公考绩恩貤，赠如公官。”故蒋孟育之“功名坊”才刻有“三世宰贰”，向世人显示蒋家三代人都是吏部侍郎。此解当否？尚祈诸大家呵润一二。<br><br><br> <br> 三无闲人<br> 2021.8.9</h3>