太极拳论浅析

雨锟

《太极拳论》浅析

吴增元老师再三強调学习太极拳要学好《太极拳论》，最近在网络上学习了《太极拳论》原文和阐释，自我感觉很是受益，特编辑成美篇，并经吴增元、张慧敏二位老师多次不厌其烦精准指导，反复修改成稿，现分享给广大拳友，不足之处，敬请各位老师指教。

如果说王宗岳版太极拳论是阐述的太极拳原理，那么张三丰版太极拳论则是说的练习要点与感悟。

一、张三丰《太极拳论》浅析

张三丰版太极拳论原文如下：

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 长拳者；如长江大海滔滔不绝也！掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定。此五行也。掤、捋、挤、按。即乾、坤、坎、离四正方也。採、挒、肘、靠。即巽（ xùn）、震、兑、艮（gèn）四斜角也。进、退、顾、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

　张三丰《太极拳论》浅析

　

(一)一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。

这里用轻灵和贯串两个词来说明练拳首重感觉，练拳一定是自然的，一定要在一种生动活泼的状态下练拳，不能够让自己呆板，僵硬，所以在赵堡太极拳中有一种说法叫做耍拳，玩拳，就是象小孩子玩耍一样去练拳，这样就不会显得呆，现在许多人练拳思想负担太重，各种规范，条条框框束缚住了自己，这样就失去了身体自身各部的自然调整，长期的练习不仅没有练松，反而失去了先天自然之本能，就比如我们从高处跳下，身体会根据即将受到的力量自动进行自我调整，从来没有人会去思考哪个地方先动哪个地方后动，哪个地方用力，哪个地方不用力。而且这些规范会让人过分注意身体某些部位，这样就会把这些部位从整体中割裂开来，当这些部位被人为的孤立起来以后，贯串也就成了一句空谈。就如同中医一样，每个病机、病因都要放在整个运行系统中去思考，太极拳也是如此，每个部位的状态并不是一成不变的，他应当根据外界的变化，整体的变化做出适当的调整，以适应大局。

　　(二)气宜鼓荡，神宜内敛。

这两句话对于初学者和已入门的人来说要求显然是不一样的，对于初学者来说气宜鼓荡只能从呼吸上去理解，刚开始要仔细去体会形体运动与呼吸之间的相互影响。慢慢的能够利用上呼吸的力量，神宜内敛是说练拳精神一定要集中，不要涣散，许多人一边练拳一边听音乐，心神早跟着音乐跑了，哪里还能关注自己的身体，更甚者一边练拳一边还想着今天买什么菜，中午吃什么呢。

　　(三)无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。

是说动作要走得圆顺，注意这里的断续二字，他不是说动作的停顿，而是指的劲路的通畅，就是说身体各部之间不能有断点，须连成一片。

　　(四)其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。

这几句话就是对于无使有断续处的补充和解释。

　　(五)有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

这里是从练拳的角度来说，侧重自身力量的顺畅，所以尤为强调腰腿，如果感觉不顺畅应当更多的考虑是不是腰腿的状态不对。但是我们不能因为拳论上这么说就忽视手法的重要性，发于腿，形于手，手是最终的输出端，你的力量以何种形式，何种方向，何种角度作用于对方身上都取决于手，所以在这里我们也要深刻的认识到手法的重要性，不要偏颇。

　　(六)凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。

凡此皆是意这一句说得好，点明了太极拳的练习是用意不用力，一个力量的产生必然有另一个力量来平衡它，所以说有上即有下，有前则有后，有左则有右，后而举例说明，意要向上，即寓下意，你要向上用力，首先得下部坚实，下面有支撑而后才能向上顶起，所以我们常说的虚领顶劲，这个顶劲并不是头部微微向上顶，而是让身体重量自然落下，落到脚底后产生的一种自然向上的力量。那同样的道理，我如果将对方给我的压力自然落到脚底从而产生向上的力量，那就如同将物掀起一般，稍加一点推力，对方就会倒地，所以说其根自断。

　　(七)虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

这一段话其实是王宗岳版拳论太极者无极而生，动静之机，阴阳之母的白话版，在王宗岳版我们就说过了运动首要是分虚实，分清虚实才能运动顺畅自然。这里就不多说了。

　　(八)长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离、四正方也；采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮四斜角也。进、退、盼、顾、定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

这里是说太极拳的练习并无固定的招式动作，用八门劲来指代各种劲路的变化，用进退顾盼定来指代各种方位的变化，根据情况自由的进行劲路和空间随意变化就如长江大海，滔滔不绝，这是一种自由的太极拳行拳状态，完全是根据假想自然的产生攻防动作，已经不拘泥于套路。

　　欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。此系武当山张三丰祖师遗论。

这一句话其实说的武术的价值不光在于技击，更在于养生，因为技击是对自身的感悟与发现，它需要让自己的精气神处于一种平衡的状态，而这种状态也是最佳的养生状态。所以现代许多人认为练拳养生不需要懂技击是一种错误的观念，不懂技击就意味着不懂太极拳养生。

二、王宗岳《太极拳论》浅析

　　

王宗岳《太极拳论》原文如下：

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为！?立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬之千里”，学者不可不详辨焉！是为论。

　　王宗岳《太极拳论》浅析:

(一)太极者，无极而生；动静之机，阴阳之母也。

太极之先是无极，无极生出太极，太极包含阴阳，太极的要点是阴阳永不停息的变化。

(二)动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。

太极一动阴阳分，动极生静，静也是动，动也是静，只有转圆和匀速动作才能做到动之则分，静之则合。只有柔得像水一样，才能达到无过不及，随屈随伸。

(三)人刚我柔，谓之走；我顺人背，谓之粘。

对方刚猛向我击来，我不但要柔，还要有走的意识。意有所思，形有所动，但不能立刻走变，而是要在恰到好处的时候走。并且还要顺势攻击对方的背势，粘住对方。

(四)动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理惟一贯。

太极其大无外，其少无内，包罗万象。学习太极拳的初级阶段要缓慢，把太极拳的要领和各种要求加到姿势动作里。例如松腰，要做到虚灵顶劲、上下相随、虚实变化、含胸拔背等要领。但是也不要为慢而慢，如果快也能符合太极要领，那么急缓相间也无妨。太极的玄妙虽然有万端变化，但是道理却是相互统一的。



　　(五)由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。

在练习太极拳时，要把要领贯穿到每招每式里，经过练习得以熟悉。在熟能生巧的基础上，渐渐达到各种招势都能在推手和散手防身中巧妙应用。

如果有名师指导，深刻体会一招一式的劲路，从自己劲路的传递，让身体的十二条经络均达到通畅无阻，奇经八脉也得以融合，再加上每天不少于四个小时的勤学苦练，耗时三年方能有所成就。

修炼太极拳如逆水行舟，不进则退。懂劲后，更要用功，静心修炼，行走坐卧，一举一动，听声辨音，揣摩微妙。由懂劲而达神明，也是自然而然的，太极气场变化莫测，养练一体，气场越来越强，听劲会越来越灵。如果在不接触对方的情况下也能感知对方的劲路变化，则修炼已经进入神明阶段了。

　　(六)虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

这一段是讲述练习太极拳的要领和练拳的感受。练习中，要做到全身放松，头向上顶，气沉丹田，让腰椎、胸椎和颈椎节节拉开。在动态中，站立时身体要中正，做到身体前后不偏不倚。左重则变为左虚。右重则变为右无。在前进和后退中，转圆要匀速，因为只有匀速，划圆才能更为圆满。

在达到人不知我，我独知人的情况下，我可以进退自如，而别人无法感觉到我的去向。因为虚实不断变化、听劲很灵，连羽毛也无法落在我身上，连蝇虫也无法在我身上落脚。这全是因为修炼到人不知我，我提前知道别人的变化，进而就能达到英雄所向无敌的境界。

(七)斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。

各种拳术流派很多，虽然姿势动作不一样，但都是以力量大的或身体强壮的打败力量小的或身体弱小的，动作姿势快的打败手慢的。以上事实，是客观存在的，和下功夫学练太极拳是没有关系的。

(八)察“四两拔千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？

深究四两拔千斤的奥妙，显然成败不是靠力量大决定，更不是靠快有所作为。学习太极拳，如果能达到“懂劲”，不仅懂自己的劲也懂对方的劲，就能做到以小力胜大力，以四两拔千斤。即使到了八九十岁的高龄，只要太极功夫练上身依然能够抵御众人，并获得胜利。而天生的力大者和动作快捷者的威力，是万万不能与太极懂劲相提并论的。

(九)立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟尔。

王宗岳在教学练习太极拳的方法，强调要立如秤准，活似车轮。即平时练拳走架时，不但要中正，而且还要像秤准星一样灵敏，要像车轮一样的灵活多变，能知自己也能了解别人。双重是练太极拳的大毛病，滞是不流通。练太极拳要用意念支配身体的变化，达到身体处处虚灵，使全身经络流通和气血流通才能领悟而达到运化。

王宗岳在五百年前就提醒同修同学太极的人们，练就太极拳需要灵活化，否则即使数年练功，一旦交手如果运化不了是受制于人，这是因为双重之病未能领悟的缘故。练太极拳从形式上就不能犯双重弊病。

(十)欲避此病，须知阴阳。粘(zhāo)即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。

要想避免双重，必须明白阴阳的道理。一个物体都有阴阳两个方面，如一个球在向前滚动，向上的为阳，向下的为阴，在滚动中阴阳是不停地相互变化和紧密结合的。人是有思想、有意念的实体，当两个人走到一块时，不管是向前进还是向后退，只有走得不多不少才能粘(此处粘为动词)住，互相合为一体，做到阴阳相济。在走的过程中，时时变动，要移动、要黏结得恰到好处，才能随心所欲，悟透“懂劲”的原理。

　　 (十一)懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。

要懂得慢练时匀速，快练时也匀速，由快到慢或由慢到快时均能匀速运动，做到像行云流水般自在，不露声色般的通达，就是“懂劲”的境界。

当遇到另一个物体向自己发力时，要做到慢来则缓随，快来则急应，即不顶劲又不脱离，全靠心灵感应。意有所思而形有所动，就能达到意念随形而至，用心灵去默识揣摩，达到形与意、气与劲和心与神的融合，自然而然的随心所欲。

(十二)本是舍已从人，多误舍近求远。所谓“差之毫厘，谬以千里”，学者不可不详辩焉。

在王宗岳所处的年代就有许多修炼太极拳的人，下的功夫非常浓厚，但是方向找错了，犯了双重的错误，许多年纯功不能运化，所练出一身毛病来。

学练太极拳的是舍已从人，首先舍已就是变化自己，从变化自己做起，把身体修炼得松柔、协调、圆润、灵活，思想意念也要活泼顺随，才有可能做到舍已从人。但大多数人错误的舍掉身边存在的自然均匀转圆的原理，而去求忽快忽慢、亦柔亦刚的虚无形体。王宗岳先生强调，意念动作也许只相差一点点，但所得功效却是相差千里。

　　综上所述王宗岳作《太极拳论》的目的主要有：

1、告诉练习太极拳的人，太极的最高境界是人不知我，我独知人，英雄所向无敌的状态。

2、用好无极、太极、阴阳、虚实和变化万端的原理。

3 、练习中要舍已从人，又要立身中正，无过不及。

4、学习太极拳的方法是着熟、懂劲和神明。

　　5、太极拳的技术是讲究柔顺、开合、动静、屈伸、黏走、急应、缓随、忽隐忽现，进退左右，偏沉则随，四两拔千，立如秤准，活似车轮。

6、练习太极拳要由着熟到渐悟懂劲，懂劲由默识揣摩到随心所欲方能达到神明的境界。

7、练习太极要达到一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，高龄仍能保持身体健康，动作不衰。

8、告诫人们，太极拳非常难学，甚至差之毫厘、谬之千里，不可不详细地辨别清楚而后学练。

图文：源自于网络