婚姻与爱情

闫会荣

主题： 情感美文婚姻的本质是什么

笔名 无争

婚姻与爱情

婚姻和爱情这两个字眼，如影随形，亲密无间，其实他们既相生，又相克，一个现实主义，一个是浪漫主义，一个在地下，一个在天上。

爱情是人世间最美好的感情之一。

早在2000年前，人们就用诗歌来赞美她。《诗经》我国第一部诗歌总集，开篇第一首《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”，“求之不得，寤寐思服”。意思是美丽贤淑的姑娘啊，是我的好伴侣，追求不到她，我会日夜思念，一句“窈窕淑女，君子好逑”成为历代男人追求淑女冠冕堂皇的理由。其实不单一篇《关雎》，《诗经》三百零五篇，包括风、雅、颂，其中风的艺术成就最高，共一百零六篇，占了《诗经》的三分之一，而风中的大部分诗篇都是描写男女之间对美好爱情的追求与向往，给后世人留下了许多脍炙人口的诗句，诸如“执子之手，与子偕老，” “一日不见，如三秋兮，” “投我以木桃，报之以琼瑶，” “静女其姝，俟我于城隅”等等，这种热烈、纯真、直白又不同于现代版“我爱你”的诗句，每当读起，都会令每一个烟火男女对爱情充满向往和幻想。

但是诸君注意到了吗？这里只描写爱情而非婚姻。其中有一篇“氓”中的主人公走进了婚姻，他们爱情也经历了“不见复关，其啼涟涟”“既见复关，载笑载言”的恋爱阶段，也是盼情郎望穿秋水，见不到眼泪汪汪，见到了有说有笑。

当这个阶段结束，婚姻生活开始，女主人公越来越发现婚姻生活可不是想象的那样幸福美好，这里没有了“巧笑倩兮，美目盼兮”，女主人公恪守妇道，每天起早贪黑，吃苦受累，家务事要一肩挑，可到头来还是感动不了这个反复无常，随心所欲，不负责任的男人，这使她伤透了心，发出了“于嗟女兮，无于士耽”的感慨。意思是，女人啊，可不要和男人沉溺于情爱，情呀爱呀，靠不住的。

所以说爱情美好，但属于浪漫主义，浪漫主义的特征就是从主观内心出发带着诗意和幻想去热烈地追求理想。

二

我们沿着时间的轨道往前走，去看一看一个家喻户晓的凄美的爱情故事《梁山伯与祝英台》，祝英台聪明、漂亮、活泼、多情，梁山伯憨厚、朴实、木讷、痴情，同窗共读整三载，祝英台爱上了梁山伯，但女扮男装的祝英台只能暗恋，一直到毕业，十八里相送，祝英台用一连串的比喻和暗示想让梁山伯知道自己是女红妆，并且爱着他，但梁山伯始终也没开窍，反而觉得祝英台真是荒诞可笑。当他明白之时，面对祝家的阻力，马家的势力，梁祝无能为力，梁山伯因相思郁闷染病身亡，祝英台以死相报，死后双双身化彩蝶，泪染双趐也要形影相随。整个故事的看点是十八里相送，这里表现是追求爱情的过程，所以是非常美好的，因为这里只有爱情，没有婚姻，假如他们走进了婚姻，两个性格迴异，家境不同的人会幸福吗？我看未必。

再看一个古代小吏焦仲卿和其妻刘兰芝双双为爱情殉身，他们的婚姻只有二三年，且焦为太府吏，他们过着两地分居的生活，双方还没有厌倦，还没有到我们现在所说的“七年之痒”，如果真到“七年之痒”他们还会选择殉情吗？

更有两个不适合结婚的人，一个是阆苑仙葩，一个是白玉无瑕，林黛玉的性格是，多愁善感，绝顶聪明，自尊自爱，多疑猜忌。贾宝玉一个厮混于内帏，行为偏僻而乖张的叛逆者，看到女孩儿心里就爽，就想着女人是用水的骨肉，见了男子便觉浊臭逼人。想着男人是泥做的骨肉。如果这样认为也就罢了，可是见了眉清目秀、俊逸飘洒的小男生也会生出感觉，也会着迷，所以还有断袖之嫌。如果说贾宝玉对大观园的女子和清秀小生只是泛泛而爱，对林黛玉才是情有独钟，林黛玉能接受吗？看《红楼梦》是怎样描写的：无事闷坐，不是愁眉，便是长叹，且好端端的，不知为什么常常的便自泪不干，原以为是想父母，想家乡，谁知后来一年一月的竟常常如此。

这对痴男怨女如果真的结了婚，他们能幸福吗？而他们的爱情故事，赚得了多少世人为他们扼腕叹息。但曹老先生明白他们无法走进婚姻，他们俩在一起过日子，你信不信那才叫家无宁日。

三

一个人一生中如果能有一段爱情经历，那是人生之幸，“一段”不要指望它能贯穿于婚姻的始终。也不要过份地强调婚姻对爱情的依赖，他们既相生又相克，如果说婚姻成也爱情，败也爱情，那么婚姻中应该承担的责任义务都统统不值一文了吗？

幸福的婚姻是人人都向往的，但又是可遇而不可求的。芸芸众生的婚姻十之六七都是相互迁就的，关于婚姻的刻薄说还真不少，朱德庸这样说:“爱情会折磨人，唯一报复它的方法就是结婚，婚姻会加倍地催残爱情。”马克思说过：“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻，只有爱情的婚姻是不现实的婚姻。”林语堂说：“用爱情的方式过婚姻没有不失败的。”有人调侃说女人发了昏就有了婚姻。婚姻就是一男一女在一起过日子，可在一起过日子为什么就这样难呢？那是因为我们是和对方的优点谈恋爱，却和他的缺点生活在一起，一语中的啊。所以婚姻怎样选都是错，因为人不可能都是优点，没有缺点，怎么办？长久的婚姻是将错就错。

四

婚姻的本质就是相互合作，完成你自己所不能完成的事情，既有社会属性，也有自然属性，既有精神层面的合作，又有物质层面的合作。

稳定的婚姻，一种就是那些普普通通的柴米夫妻，他们勤劳正直善良，或耕作，或打工，或做个小生意，想通过自己诚实辛勤的劳动改善自己的生存环境，他们工作不敢懈怠，日出而作，日落而息，也没时间去考虑人生的意义，也很少关注自己的精神需求，只知道这个家要两个人共同来支撑，他们相互依存，也相互迀就，他们维护婚姻的条件不是爱情，而是相互合作，这种合作一旦解散，他们的生活就会陷入窘境，更加艰难，他们的婚姻不能说有多幸福，但也没有多少痛苦，所以他们的婚姻相对稳定长久，也是真正的过日子。

另一种稳定的婚姻是高品质的婚姻，举一个大家熟悉的例子，钱钟书，杨绛夫妇，钱钟书对杨降的评价是最才的女，最贤的妻，而杨降说她是从一个江南才子家嫁到另一个江南才子家的。他们不仅有爱，更重要的是，他们学识相当，三观相近，懂得彼此欣赏和相互包容，有一定的经济基础，他们不是一般意义上的柴米夫妻，即使在苦难中也能患难与共，相濡以沫，因为他的精神灵魂是相通的，所以这种婚姻幸福而长久，只不过是稀缺型的。

感觉自己婚姻不幸福的人，他们带着对未来美好生活的憧憬走进了婚姻，以为婚姻会象爱情一样柔情似水，佳期如梦，可怎知如花美眷，难敌似水流年。不走进婚姻怎知婚姻的现实。如果你没有成为婚姻生活的幸运儿，日子过成了一地鸡毛时，如果你自己还不够强大时，那就向现实妥协吧，把你曾经的恋人，现在的爱人，变成和伙人。共同走过说长不长，说短不短的一生。