独一无二的土地 独一无二的文明（副本）

瘦竹弄璋

　　巍峨山脉，亘古冰川，磅礴江河，璀璨湖泊，非凡生命，独特文明，西藏，西藏，这是一片独一无二的土地，它平均海拔超过四千米，是地球上最高的一片土地。山峰：冈仁波齐，海拔6656米，乔拉藏，海拔6666米，念青唐古拉峰，海拔7162米，卡热疆和库拉冈日，海拔7221米7538米，纳木那尼峰，海拔7694米，南迦巴瓦峰，海拔7782米，希夏邦马峰，海拔8027米，卓奥友峰，海拔8201米，珠穆朗玛峰，海拔8848.86米。冰川：普若岗日冰川，增冰川，米堆冰川，日结措嘉冰川，东绒布冰川，曲登尼玛冰川，阿扎冰川，卡若拉冰川，仁龙巴冰川，依噶冰川。河流：雅鲁藏布江，怒江，狮泉河，朋曲，西巴霞曲，朗钦藏布（象泉河），马甲藏布（孔雀河）。湖泊：色林错，纳木错，扎日南木错，当惹雍错，羊卓雍措，巴松措，玛旁雍措，班公措。草原：哲古草原。土林：扎达土林。峡谷：希夏邦马峰东侧峡谷，雅鲁藏布大峡谷。生灵：……

3到4万年前起，人类踏上了这片高原，逐渐创造出独一无二的高原文明。农牧：牧羊，牦牛，拉萨麦田，日喀则青稞田。原始艺术：日土岩画。寺院：孜珠寺，扎叶巴寺，大昭寺，科迦寺，日托寺，卡久寺。遗址：穹窿银城遗址，古格王国遗址，皮央东嘎遗址。宫殿：雍布拉康，布达拉宫。习俗：朝拜，燃灯节，藏戏，赛马节。艺术：唐卡。

1951年，西藏和平解放，新时代的西藏迎来全新的发展。1951年，中国人民解放军进驻西藏，1952年，中国人民解放军西藏军区正式成立。1954年，康藏公路通车，1954年，青藏公路建成通车，1957年，新藏公路建成通车。1959年实行民主改革，废除农奴制，1965年，西藏自治区正式成立。1966年，拉萨贡嘎国际机场建成通航，1976年，滇藏公路建成通车，1978年，羊八井地热站建成发电。1990年，“一江两河”流域生态综合治理项目逐步启动，1994年，中央决定全国对口支援西藏。1996年，东藏高速开建，1997年，羊湖电站投入试生产。2001年，西藏74个县（市、区）全部纳入对口支援范围。2006年，青藏铁路全线通车，2011年，老虎嘴水电站正式竣工，2013年，墨脱公路正式通车，2014年，藏木水电站正式投产，2015年，拉林铁路全线开建。2018年，阿里天文台科普站正式成立。2019年，拉林高等级公路实现全线通车，2019年，74个贫困县区全部摘帽。2020加查水电站正式投产，2020拉洛水利枢纽及配套灌区工程发电，2020年，实现主电网全区覆盖。 2020年，珠峰高程测量登山队成功登顶。2020年，西藏地区人均预期寿命为71.1岁，2020年，全年地区生产总值（GDP ）1902.74亿元，2020年，全体居民人均可支配收入21744元。

独一无二的土地，独一无二的文明，独一无二的高原新时代，这，便是西藏！

　　青藏高原更是亚洲文明水塔，融雪形成了黄河、长江、印度河、恒河等几条大河的源头，为下游的人类活动提供了充足的水源。

　　当年汉族音乐家，顶级男文青王洛兵进藏洗涤灵魂，爱上了百户长的女儿卓玛姑娘，梦想着抱得美人归，又是穿藏服，又是谱曲子，百般追求，卓玛姑娘就是不答应，觉得王相貌不好，王最后写了一首<在那遥远的地方>以纪念自己未完成的爱之梦。

 西藏对于每一位朋友来说都有很大的吸引力，蓝天碧水，高天厚土，冰山圣湖，每一处都是眼睛的盛宴。然而几千年的古老文明，神秘的藏传佛教文化以及浓厚的本土风情，让很多旅游者，来到这里，绝对是看热闹的过程，下了飞机就拍照。然而，没有一点西藏文化的积累，绝对会让期待已久的西藏之旅大打折扣。

笔者赴西藏旅行之前花时间认真做了点功课，今天就推荐几本关于西藏文化的书籍，读完之后，带着对西藏的了解和文化上路，相信你会有别样的收获：1、《喇嘛王朝的覆灭》——梅·戈尔斯坦，2、《瞻对》——阿来，3、《羌在汉藏之间》——王明珂，4、《喜马拉雅的人与神》——（意大利）图齐，5、《西藏民俗文化》——陈立明，曹晓燕，6、《发现西藏》——（瑞士）米歇尔·泰勒，7、《西藏的文明》——（法）石泰安，8、《西藏生死书》——索甲仁波切，9、《藏北秘境》——丹巴亚尔杰，10、《小沙弥》——丹增。

　　公元七世纪松赞干布上位是分界点，之前是象雄、之后是吐蕃。

1959年达赖逃离拉萨，又是个分界点，之前是农奴社会、之后是社会主义社会。

　　在吐蕃最强盛时，版图几乎囊括了我国整个西部地区，不但控制过新疆、青海、甘肃、内蒙西部等区域，还控制过印度恒河流域，当时北印度各国一度向吐蕃称臣。

当时的吐蕃，可以同时跟大唐、回鹘、阿拉伯帝国争霸亚洲，其兵力甚至曾远到中亚、印度地区，所到之处尽皆臣服。

根据气候学家和历史学家研究显示，在那200多年的时间里，青藏高原的气候突然变得温暖起来，当时那里湿润多雨，非常适合人类生存。

再加上出现了松赞干布那样的人才，所以当时青藏高原的人口达到了历史峰值，专家认为，其人口甚至达到了上千万，所以吐蕃可以动用的军队至少有五十万之多。

如果，再算上向吐蕃称臣的那些国家，吐蕃真正发动战争动员令的话，其兵力甚至可以达到百万，这才是吐蕃王朝强盛的原因。

而随着气候的不断变冷，吐蕃逐渐走向低迷，加上内部的分崩离析，使得吐蕃仅存在224年，就又重新陷入分裂，此后再也没有出现强大的政权。

据专家推测，到了清朝时期，西藏的人口最多只有200万人，而在1950年的时候，西藏的人口甚至只有120万人。

钦陵是藏族历史上吐蕃王朝强盛时期的著名将领。单就战绩而言，此人是吐蕃史上空前绝后的将才，没有之一。不过正所谓时势造英雄，他恰好赶上了吐蕃发展的黄金阶段，而那时的唐又显得不很强势，加上薛仁贵在大非川惨败过一回，才使得钦陵格外突出。

　　西藏旅游，按照旅行规划可分为4大区域：人文区、瑞士风光区、高海拔无人区、未被开发的藏东三江源保护区。

按照行政区则分为7大区域：拉萨、林芝、日喀则、山南、阿里、昌都、那曲。

　　另有三大藏区之说，藏区有典云：“法域卫藏、人域康巴、马域安多”，已概括出卫藏之宗教，康藏之人，安藏之马的独到魅力。

其实了解三大藏区，不仅能对藏地的概念获得一个总体性的把握，更方便于我们找到开启藏地之旅最切合自身的方式。比如：

偏好自然风光，可选：川藏线、西藏内的日喀则、阿里、林芝线等。

偏爱人文之景，可选：甘南线、四川的色达、亚青、德格线等。

依身体情况不同，选择走西藏内的高海拔线路，或走海拔相对较低的甘南线、敦煌丝绸之路。

进藏必看，日常禁忌：

不要摸别人的头；当藏族人给你递送物品的时候，要双手接过；藏族人是不吃驴肉、马肉和狗肉的，有些地方也不吃鱼肉，因此不要强劝他们食用；印有藏文的纸，不能用来擦手和擦东西；在牧民家里，男女是要分开坐的，男左女右，不能乱坐和混着坐；当藏族家里有人生病或者妇女生育的时候，是禁止其他人进入的，这时他们都会在门口做一个标志，生一堆火或者插上树枝或者贴红布条。

在寺里还有一些其他注意事项：

1、进了大殿不要戴帽子，在僧人看来这是对佛祖不敬；

2、不要踩门框或坐在门框上，藏族人认为这种举动不吉利；

3、不要在寺里抽烟，这违反僧人的戒律；

4、不要用手指指点佛像，如果要指的话，四指并拢用请的手势。

5、转经时要注意方向，藏传佛教顺时针转、本教寺院逆时针转，别转错了。藏传佛教和本教的寺院从外表上并不好区分，反正进去了，按着人流的方向顺着走总没错。

6、同样的，转玛尼石堆、经幡、神山、圣湖，也有顺向逆向的问题。

7、另外，不要脚踩玛尼石、经幡照相，这是对藏族同胞信仰的不敬。

　　藏族第一个赞普聂赤赞普、第一座宫殿——雍布拉康、第一片农田、第一座寺院桑耶寺……都诞生于雅鲁藏布江流域，某种意义上可以将此处视作藏族文化的摇篮。

【雅鲁藏布大峡谷】

雅鲁藏布大峡谷北起米林县大渡卡村（海拔2880米），南到墨脱县巴昔卡村（海拔115米），雅鲁藏布大峡谷长504.6千米，平均深度2268米，最深处达6009米，平均海拔在3000米以上，是世界第一大峡谷。整个峡谷地区冰川、绝壁、陡坡、泥石流和巨浪滔天的大河交错在一起，环境十分恶劣。许多地区至今仍无人涉足，堪称“地球上最后的秘境”，是地质工作少有的空白区之一。

【大渡卡遗址】

大渡卡遗址在传说中是工布王的城堡，大约在五百年前，因工布王和波密王之间的战火而遭毁灭。工布王是指曾经统治林芝、米林、工布江达三县的土王，传说最早的工布王是强大的吐蕃王朝的王室后裔。也是现在经常所说的“工布藏族“，就是其所统治区域的藏族同胞。大渡卡遗址的所在地，也是雅鲁藏布大峡谷的起点。

如今大渡卡遗址只剩下几堵高低不平的土墙，但从遗存的残垣断壁仍能看出昔日的辉煌与豪华。现在的土墙周边装满了经幡，随风舞动，猎猎作响，藏民把它视为一处圣地。

【千年大桑树】

这棵树传说是松赞干布和文成公主为了纪念他们的爱情而亲手种植的。

石头上印着六字箴言：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）

　　西藏对于某些欧美人来讲，就像城市周边的森林公园，越纯净越好，人越少越好，最好一点人间烟火都没有，至于森林里的猴子过得好不好，他们才不关心呢？

【南迦巴瓦峰】

如果说雅鲁藏布大峡谷景区最出名的景点是什么，可能很多人会说是南迦巴瓦峰。在2005年的国家地理评选的“中国十大名山”中，南迦巴瓦峰力压梅里雪山、贡嘎、珠峰、冈仁波齐等，拔得头筹。

南迦巴瓦峰，是林芝市最高的山，海拔7782米，是世界排名第28、中国排名第12高的山峰，位于喜马拉雅山脉最东端。它是西藏最古老的佛教“雍仲本教”的圣地，有“西藏众山之父”之称。南迦巴瓦峰别称“木卓巴尔山”，其巨大的三角形峰体终年积雪，云雾缭绕，从不轻易露出真面目，所以它也被称为“羞女峰”。南迦巴瓦在藏语中有多种解释，一为“雷电如火燃烧”，一为“直刺天空的长矛'，还有一为“天山掉下来的石头”。后一个名字来源于《格萨尔王传》中的“门岭一战”，在这段中将南迦巴瓦峰描绘成“状若长矛，直刺苍穹”。

南迦巴瓦峰的真容“十人九不遇”，所以我们有幸一睹南迦巴瓦峰的真容。

在听导游介绍的时候，顺便问了一下南迦巴瓦峰的登顶情况。由于雅鲁藏布大峡谷地质构造复杂，板块运动强烈，造成南迦巴瓦地区山壁耸立，地震雪崩不断，攀登难度极大，这使得南迦巴瓦在很长时间以来成为未被人类登顶的最高的“处女峰”，直到1992年10月30日中日联合登山队登顶成功，这也是唯一的人类登顶南迦巴瓦峰的记录，之后就再也没有人登顶过。

　　最大的感触就是容易对这片土地热泪盈眶吧。

　　我疯狂收集每一个快乐的瞬间，用它们来抨击每一个糟糕的日子。

【雅尼国家湿地公园】（原苯日神山）

该山是本波教徒们所崇拜的重要神山之一，教徒们把自己今世的幸福、来世的解脱等所有希望都寄托给苯日神山，为了消除罪孽以及各种疾病，他们年年按时绕转该山。

两江汇流处的风景是只有大自然的巧手，可以造就如此奇观：雅尼洋河的优雅涓流，被奔腾的雅鲁藏布江一并带入印度洋，分界线明晰可见。雅江的水黄浊、尼洋的水青绿；雅江的水汹涌、尼洋的水平静。相互映衬下，两江像一男一女，在大自然中畅快的舞蹈。藏族人崇拜大自然，他们祖祖辈辈用神话故事、美妙歌舞膜拜大山、绝美江河。无论是谁到了这里，都不得不为这一江一河的宁静所折服。

　　我见青山多妩媚，料青山见我应如是。（辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》）

【鲁朗林海】

鲁朗藏语意为“龙王谷”，位于被誉为“雪域瑞士” 的西藏林芝地区林芝县鲁朗镇境内，距八一镇80公里左右的川藏公路南路（318国道）上，座落在深山老林之中，处于雅鲁藏布江大峡谷涌入的印度洋水气带，海拔2700米－4200米，属高原温暖半湿润气候，素有“西藏江南”之美称。

鲁朗林海是一处云山雾海里的森林，有“叫人不想家的”的美誉，整个景点如诗如画，周边雪山林立，沟内森林葱笼，林间还有整齐如人工修剪般的草甸，许多民居修建在这山环水复的天上森林，周边溪流蜿蜒，有成千上万种野花竞相开放，简直就是人间天堂。

　　眺望是一种青春的姿态。

【鲁朗小镇】

从观景台出来接着往前走就是鲁朗林海的草甸地带。草甸中，溪流蜿蜒，木篱笆、木板屋和农牧民的村落星罗棋布，山间的云雾缭绕，雪山、林海、田园。也难怪大家都把鲁朗称作“小瑞士”。

有一个铁的事实可以证明谁是真的“高”

2019年9月12日，国新办举行新闻发布会，西藏自治区党委副书记、自治区主席齐扎拉介绍“西藏卫生、健康事业的发展是前所未有的。1959年时西藏有122.8万人，现在已经到了364.81万人。60多年来，西藏人均预期寿命从1959年的35.3岁提高到了现在的71.1岁，在被称之为“生命禁区”的平均海拔4000米以上的地方实现了这样的成就，是人类发展史上的一个奇迹。”藏传佛教政权统治西藏的历史结束，广大藏族同胞的生命财产才有了保证，才能延年益寿，添丁旺族。从实际效果来说，新中国共产党政权才是西藏人民的“佛”。

　　西藏的文明史还在不断的向前推进，青藏高原还是那个青藏高原，不过是以一个更加繁荣昌盛，更加现代化的面貌继续前进着。

也许与你想象中不一样的西藏

1.高反并不可怕，只是爬楼梯会喘；

2.传统藏服与现代裝混穿是潮流；

3.出门可以叫滴滴，一不小心不是奥迪就是保时捷；

4.菜和肉一个价，煮碗馄饨也要高压锅；

5.甜茶比酥油茶好喝；

6.青稞米酒度数很低，口感不错；

7.传统藏餐小馆只提供藏面；

8.牦牛肉到处都是；

9.藏茶好喝，藏药很贵；

10.藏医治病看手相，左手掌纹为先天基因，右手掌纹为后天基因，医心甚于医身；

11.牦牛山羊会跑上公路，公路遍布车速检测器；

12.阳光很晒，温差很大，一年四季需要戴帽子，不是防寒就是防晒；

13.火车牵引需要两个车头，青藏铁路每隔几百米就有一个守路人；

14.四川人很多，遍地川菜馆子；

15.湖水富含矿物质，颜色是浅翡翠绿的；

16.大部分藏民都是热情友好的，不过景区的藏獒牦牛不要拍，收费；

17.蓝天白云是真美，高原雨雪晴可以在同一时间进行，你能看到雨雪从云朵上撒下来；

18.有山有水有桥有屋顶的地方都有五色风马旗，代表金木水火土；

19.每一座圣湖都有一座神山守护，羊年转山，马年转湖，一圈可以抵平时十三圈；

20.玛旁雍措是第一大圣湖，守护山是世界公认神山冈仁波齐；

21.每一个藏民一生需要磕十万个长头，念十万遍经，转经筒原是为不识经文的藏民准备的；

22.大昭寺地位重于布达拉，朝圣的藏民会手提酥油茶和藏香来寺庙供奉；

23.寺庙中不能戴帽子和穿短裙，拍照需要在指定地方进行；

24.布宫门票需要拿身份证提前预约 ，并且七天内不能再进布宫，在第三道门持预约券换门票；

25.转山转湖转寺转经都是自左往右；

26.看风景去林芝，看野生动物去可可西里，看草原放牧去那曲，看传统寺庙去昌都，看藏传佛教去山南，看古格王朝遗址去阿里，珠峰下边大本营，需要提前办边防证；

27.现代化气息越来越浓，要看传统西藏，需要去江孜看古堡，当然也可选择下牧区。

　　林芝雪域江南，西藏的世外桃源。

林芝，全西藏海拔最低，最不像西藏的地方，也是很多人318国道进藏的第一站。

春天得去林芝，这有中国最美的春天。最美的桃花源有三个，波密桃花沟、索松村、嘎拉村。

这里盛产西藏最好的蜂蜜，也是藏医药不可或缺的重要组成成分之一。

　　就当我为遇见你伏笔。

　　青山一道同云雨，明月何曾是两乡。（王昌龄《送柴侍御》）

现在，我们来说说去藏族朋友家里做客的禁忌。

首先，如果没有凳子，需要席地而坐的时候，一定要盘腿坐下，脚底板朝向人是极不礼貌的举动。

这和我们中原的风俗一致，古代没有凳子的时候，我们的先人都是跪坐于地的，只有极为蔑视对方才箕踞（也就是伸腿坐）。

还记得《荆轲刺秦王》中，荆轲刺杀秦王失败，“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”

知道了这一点，去到藏族朋友家里做客就要注意这点了。

其次，不要踩踏和坐在门框上，这点和寺里是一样的。

藏族朋友向你敬酒的时候，不是端过来一口闷掉，表示很豪爽。

而应该用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示天、地和祖先，接着轻轻呷一回，主人会及时给添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，必须一饮而尽。

这是约定俗成的规矩，不然主人会认为你瞧不起他。

喝酥油茶时，主人双手端过来的茶碗，一定要双手接。双手捧住喝，才算礼数圆满。喝完了，如果不想继续喝了千万不要将茶碗倒扣在桌上，在东北地区是有这种风俗的，但在藏区绝对禁止的。因为，只有过世者的碗杯才扣着放置。

在藏族朋友家里时，还要注意不要跨越火塘、跨越做饭的锅和碗，也不要把骨头扔到火中，因为藏族人认为这样做会招来鬼怪。

另外，还有一点要特别注意。小孩子跑过来，不要伸手摸他们的头顶。

摸顶在藏传佛教中是一种宗教加持行为，因此，在藏族的传统文化中，除了活佛和长辈外，别人是不可以随便摸自己的头的。这是一种非常不礼貌的行为，请大家牢记。

最后，还有很有意思的一点，藏族人用手势比喻从好到坏的顺序，是从大拇指到小指。所以，如果你看到藏族人向你竖中指，并不是挑衅你。你别怒了，跟人打起来了！哈哈哈！

　　受历史教材所限，很多人以为历代中国中央政府仅仅是对西藏地区宗教、政治重要事务才有管辖权，比如说著名的金瓶掣签制度。其实不然，中央政府对于西藏地方具体事务，例如赈灾、救济、税收乃至于打架斗殴这种事儿都是实施了管辖的。

【卡定沟】

卡定藏语译为人间仙境，此处山势险要高耸入云，是典型的峡谷地貌，奇峰异石古树参天，落差近200米的瀑布飞流直下雄伟壮观，山崖天然形成的大佛、女神、观音、护法、如来佛祖、喇嘛颂经、神龟叫天、神鹰献宝、酥油灯，以及藏文“六字真言”佛字等，清新自然的天然氧吧令人无限陶醉。

　　被好风景收买。

　　旅行是傲慢、偏执和短视的克星。

——马克·吐温

【 布达拉宫】

至于拉萨——布达拉宫就在眼前，无比端庄。拉萨市城关区北京中路35号。

南极，北极，青藏是世界的三极。拉萨雄踞在青藏高原上的萨河北岸，四周被喜马拉雅山脉环抱，拥有1300多年的历史，3650米的海拔，是地球上最高的城市之一。

拉萨年光照时间长达3000小时，因此被称为日光之城，春天桃花烂漫，夏天桑格花开，秋季黄叶纷飞，冬季白雪圣洁，四季变幻依旧和煦温暖。

在拉萨有三种人，藏民，旅客和藏漂。虔诚的藏民穿梭在林立的佛寺，旅人与自由的风相遇，藏漂以与现代城市截然不同的生活方式谱写他们的故事，令拉萨有了不一样的风味。

山之极，水之极，人之极，自然之极。世界第三极。

首部全面反映青藏高原人与自然和谐相处的纪录片《第三极》，每集46分钟，共6集，以近40个故事的体量讲述青藏之美。影片展现了生活在全球海拔最高地区青藏高原上的人类，个体的生存与家族的幸福，人与自然之间的令人惊叹的平衡，以及在这种极端严峻的自然环境中人类生命的坚韧，和由此锻造出的心灵的善良、智慧和友爱。

拉萨信仰之地

拉萨，年光照时间长达3000小时的日光之城，也是一个人文信仰之地。

但它是包容的，即使是普通的游客，当然也有打开它的最佳方式。

　　拉萨，最不缺的就是寺庙，第一次来当然选精华的逛，即使没有宗教信仰，也能感受信仰的力量。

布达拉宫，拉萨王炸选手，作为世界上海拔最高，最宏伟的宫殿，是所有朝圣者心中的圣地，也是人民币50元取景地，不去，不算到拉萨！

　　布达拉宫海拔 3750 多米，依红山而建（高117米共13层，东西长360余米）。“布达拉”是普陀罗的译音，即菩萨住的宫殿。集宫殿、寺院和灵塔殿三位一体的建筑；也是旧西藏政教合一的的统治权力中心，分为红宫和白宫，红宫为历代达赖的灵塔殿和各类佛堂；白宫是达赖喇嘛的冬宫，是旧时西藏地方政府的办事机构。

还有一个令我印象深刻的是它的壁画和雕塑。

布达拉宫内部所有宫殿、佛堂和走廊的墙壁、柱身和粱枋上都布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰，甚至在居室也要画出、塑出墙裙和幔帐，凡有建筑无不着色。

这些壁画和雕塑丰富多彩，古朴传神，彩绘艳丽，有的表现历史人物、历史故事，有的表现宗教神话、佛经题材，还有的表现建筑、民俗、体育、娱乐等生活内容，犹如一部西藏历史、风情画卷。特别是那些表现宗教神话和佛经故事的壁画，多采用横卷形式，每组画往往安排一尊大型佛像或菩萨作为中心，四周穿插佛传故事，将每组画面连缀起来，便如一卷连环画，极具故事性和观赏性。

　　游览完布达拉宫，几乎所有人都会有三个深刻印象。一是房子多。我在布达拉宫里面，穿行在这些房间殿堂，都会想这里到底有多少间呢？据说布达拉宫最初建成时，便有九百九十九座宫室，加上红山顶上修的一座宫殿，凑足千座之数。后世也有无数人细数过，最终没有人能真正搞清楚这些经常被隔来隔去房间的数量。第二，便是佛像多。布达拉宫中到处供奉着佛像，除了满天神佛、历代高僧，还有松赞干布像、文成公主像和尼泊尔尺尊公主像等，初步统计不下数千尊，几乎是一步一佛像。第三，就是很值钱。宫中各座殿堂保存有大量文物和佛教艺术品，绝对是价值连城，仅一座五世达赖喇嘛的灵塔，就耗用黄金十一万两和无数的珠宝玉石，更不论其中的文物价值了，当真是让人瞠目结舌。（布达拉宫内部是不允许游客拍照的）。

　　雪城指的是布达拉宫山下正面所有建筑的总称，“雪”就是下方的意思。雪城规模为东西长317米，南北宽170米。占地面积5万平方米。这里分布着原西藏政府噶厦的办事机构，如法院、印经院、藏军司令部等。此外还有作坊、马厩、供水处、仓库、监狱等宫廷辅助设施也都设在这里。

自元朝始，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。

清朝通过一次次派兵，形成中央政府对西藏的实际控制。

驻藏大臣有相当高的地位。西藏遇到外敌入侵，清是有义务出兵的，平叛也是有理由的。

清直接干预灵童转世。

政府不承认活佛就不得转世。

在藏语里，“金珠玛米”就是“救苦救难的菩萨兵”，是藏族同胞对解放军的专有称呼。藏语：仁波切（珍贵、宝贵、有价值的xx），堪布（博士）。

学习日常藏语

在西藏旅游，学会几句常用的藏语，跟别人交流也是非常方便的。

扎西德勒，也就是吉祥如意的意思，好话不怕多说，这也能缓解和别人的尴尬和误解。

例子：

突及其——谢谢；

贡康萨—早上好；

名卡热——你叫什么名字；

卡里沛——再见；

广达——对不起；

敏度——没有；

阿嘉，这是对已婚藏族女性的称呼，意为大姐；普姆，这是对未婚女孩的称呼，意为姑娘。

西藏旅行，在拉萨必做的九件事：1、对陌生人微笑；2、在大昭寺门前晒太阳；3、带一块神山或圣湖中的石头回家（不要拿玛尼石）；4、献一次哈达；5、听一次诵歌；6、在甜茶馆里喝一杯甜茶；7、望着天空的云朵发呆；8、与藏族人一起磕一次长头；9、带着感恩的心对身边人说一次，扎西德勒。

我们再来多说一些在藏区一个经常能够碰到的事情——敬献哈达！

敬献哈达是在藏区经常能够遇到的场面，但其中也有几处需要注意的地方。

首先，献哈达是有辈分讲究的。如果是在朋友家里，长辈向你献哈达，用双手接是不礼貌的，应该弯腰让他挂在你的脖子上。如果是晚辈向你献哈达，你可以用双手接过来。

相反，如果你向平辈或者晚辈献哈达，也可以挂在他的脖子上。献哈达时，应当弯腰伸臂，让哈达高过头顶，表示尊敬。

如果是在寺里和僧人互敬哈达，他献给你，你一定要弯腰让他给你系上。而你献给僧人，他则会用手接过来。因为，在藏区出家人是很受尊敬的。此时，就不存在年龄长幼的问题了。

最后，藏区寺里想要敬佛没带哈达也不要紧。寺里都有卖的，一块钱一条。僧人是不会收你钱的，你只要将钱放到哈达堆旁，自己拿取就行了。既没人点钱，也没人监督你拿多拿少，全凭自觉。

​ 热闹又活泼的拉萨都在藏历节之中。有藏历新年、雪顿节、驱鬼节、仙女节、酥油花灯节等，不仅能看到展佛仪式、朝佛、传昭法会等，还有藏戏表演、木偶表演、花灯和对歌比赛。

夏天到了，拉萨市区很多人都会在罗布林卡过林卡。过林卡其实就是野餐，但藏族人民的野餐方式可比我们丰富，他们除了吃喝玩乐还会唱歌跳舞。

　　西藏盛大的节日主要有藏历新年、雪顿节、萨嘎达瓦节，其中雪顿节最热闹也最有观赏性。（节日时间）

藏历新年就是藏族人他们自己过新年；藏历新年时间为每年藏历正月一日开始，三至五天不等。雪顿节也有其他的叫法：藏戏节、酸奶节，这个节日主要活动就是看藏戏、喝酸奶、晒佛、过林卡（林卡就是公园的意思）；时间为每年藏历七月一日举行，为期四、五天。萨嘎达瓦节也叫做佛诞节，就是佛祖释迦摩尼出生、圆寂、涅槃的日子，时间为藏历四月十三至四月十五日。这一天，去大昭寺朝拜转经的人非常多。

我在朋友的旅行博客里看过一段话

某个店铺门口贴着一首可爱的小诗：

你来，为你开。

你不来，自己开。

开，有开的快乐，

不开，有不开的欢喜。

这一朵不开，下一朵开。

春天来了，

躲不开。

这一刻不开，下一刻开。

春天来了，

不躲开。

　　任何瞬间的心动，都不容易，不要怠慢了它。

在拉萨倾听一位藏族文化学者发自肺腑之言：

客观认识到我们民族与汉族在各方面存在的巨大差距，不断地学习，提高自身的素质。同时也要肯定本民族的优秀文化，并在此基础上推陈出新，革故鼎新。

切记不要过度自夸，在各种社交平台上，我们民族的年轻人实在是太喜欢自夸了，看得我一个藏族人都尴尬。对本民族认可感和归属感强是好事，但盲目地宣扬自己民族天下无敌优越之类的言论只会徒增笑柄。

不要对去城市发展的族人心存偏见，那不叫汉化，那叫现代化。如果他们丢掉了自己的语言，衣柜里没有一件藏服，甚至忘掉了自己藏族的身份，整天穿汉服，执汉礼，讲文言，那才叫汉化。一个不向前发展的民族是不长久的，一个固步自封的民族是会灭亡的。

要爱国，要记住自己是中国人，记住各地同胞对藏区的援建。现在大家都是中华人民共和国的公民，都是中华民族的组成部分。中华民族的主体民族是汉族，这点要承认，但是也不能妄自菲薄，我们藏族也为国家做出了很多贡献，也是中华民族不可分割的一部分。

通过自己的行动让身边的其他民族的朋友对藏族改观，主动承担起民族发展的责任。

如果你觉得本民族的文化灿烂，就去发展她。；

如果你觉得本民族的发展落后，就去建设她。；

如果你觉得人们对我们有偏见，就用自己的行动去证明；

记住，我们是藏族人，我们的骨骼镌刻祖辈的遗训，我们的身体流淌格萨尔王的血液，我们的双眼盛满芬芳的青稞酒，我们的身上遍开美丽的格桑花。

愿祖国昌盛，人民富强！

各民族像石榴籽一样紧紧抱成一团！

　　在雪域高原的蓝天白云下，看色拉寺辩经，去八廊街淘宝，把自己融入这浓郁的宗教和文艺氛围中。

【大昭寺】

拉萨市城关区八廓西街28号附近。

藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。

赵雷的《阿刁》中有一句歌词是这样写的：“大昭寺门前铺满阳光，打一壶甜茶，我们聊着过往。”

　　大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，被认为是拉萨的“城市精神中心”和西藏最神圣的寺庙。拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座寺庙有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺内供有释迦牟尼十二岁等身赤金像及众多的佛像和唐卡等。2000年，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。

　　在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。

【八廓街】

八廓街位于海拔3600米的雪域高原之上，承载了1300多年西藏文化和历史轨迹，被誉为“天堂上的街市”。漫步八廓街，游人信徒如织，与手拿转经筒的信徒擦肩而过，想起仓央嘉措的“那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见”。转角处遇见玛吉阿米，走进仓央嘉措的诗中。

【玛吉阿米餐吧】

仓央嘉措和情人会面的酒馆，一定要来。点一壶甜茶再配上酸奶蛋糕，看看书吹吹风，别提多惬意！

丰富多彩的民俗文化

第一个，扫把不能直接递给别人。

第二个，倒茶倒酒倒水的时候，手掌向上代表“谢谢请满上”，“手掌朝下代表“谢谢够了”。

第三个，牧区帐篷里盘腿坐着，腿酸了不能坐着伸直，只能站一会儿，藏人认为伸腿对这个人或者佛像很不好。

第四个，藏人家里的火炉只供做饭做菜，不能将肮脏的东西放在上面烘烤，比如鞋子衣服袜子内衣内裤。

第五个，藏人不喜欢被拍照，拍照要先问。藏人也不喜欢“半身照”，什么缺胳膊少腿的。

第五个，牧民朋友不喜欢银行，更喜欢金银珠宝，珊瑚松石蜜蜡，很多时候会把钱买首饰，缺钱的时候当掉。

第六个，有些中年人鼻子里留着黑色鼻涕…那个不是他们邋遢，那是他们刚吸完鼻烟。

第七个，戴着红黑头绳的不一定是康巴人，也有可能是那曲、山南、日喀则人…

第八个，藏人有不能从衣服底下走过的习俗。

第九个，藏族人有喜欢发誓的习惯。

第十个，八廓街除了藏袍藏服藏靴腰带佛教用具佛像银碗，也有不少Made In Yiwu…

第十一个，寺院里，僧裙上有格子的才能算是真正意义上的比丘，其他年轻的都是没受完戒的。

第十二个，有的地区有“ཁང་གསར།”康萨，新房的习俗，就是说他们家的新房子建成了，附近邻居就会去祝福乔迁新居。

第十三个，西藏地区的学生有“欢送仪式”，就是孩子要去内地读书，家里会办聚会，让孩子的朋友来玩儿，很多人家里地上会画“八吉祥图”。

第十四个，西藏不止有藏传佛教，还有信仰伊斯兰教的，基督教的。

第十五个，在拉萨，人生病了，看望慰问的人会带鸡蛋和酥油茶。

第十六个，在藏区，没有哈达不能解决的事。

第十七个，藏人不一定每个人都会唱歌跳舞。

第十八个，西藏的广场舞就是锅庄，而且不像内地，藏区的锅庄不论任何年龄大伙儿都喜欢。年轻人除了传统锅庄，还会跳八九十年代流行的迪斯科…

第十九个，藏人有种零食，红色的白色的黄色的五颜六色的，吃起来酸酸甜甜的，那个叫“ཚོགས་”“措”，是寺院里供佛的贡品。

第二十个，藏人很忌讳死亡话题。除了名人高僧，藏人死后，会把生前的照片统统烧掉处理掉，也不准提起名字。

第二十一个，藏语的脏话很有意思，基本上的格式是“我要让你xxxx的反义词！”。

第二十二个，藏语与藏语之间差别特别大，两个地方的，纯用家乡话是互相交流不了的，和我们徽州方言情形相似。

第二十三个，藏语有差异，而藏文是一样的。藏文30个辅音字母，4个元音符号。藏族人中十个人里有五六个认藏文。

　　根敦群培本来是旧西藏贵族公子哥，也是差点成为活佛的人，藏族著名思想家、艺术家，最终接受了唯物主义思想。一个超越了他的阶级、超越了他的时代、超越了凡俗乃至于佛教本身的“喇嘛”，或者说是一个高尚的人，一个革命者，一个敢于反思的人，就此离开了这个无比深爱又无限痛恨的世界。漆黑一片的旧西藏，容不下这样一个真真实实活着的人，容不下这样一个为自己的民族殚精竭虑的人，容不下这样一个锐意进取的人。今年是他离世70年，西藏经济、社会、民生全面发展，宗教事业也回归了宗教的本质，整个高原显得生机勃勃。

【扎基寺】

全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，扎基寺的"财神爷"在藏语里被称作"扎基拉姆"。在藏语中，"扎巴"是僧人、和尚的意思，"基 "是数字"4"的藏文变音，扎基寺即"有 4 个僧人的寺庙"，这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的 4 位僧人管理。

　　拉萨的房地产是很值得长期投资的。现在全球变暖的趋势愈演愈烈，海平面不断上升，说不定哪天地球上就剩青藏高原这一块陆地了，到时候拉萨就是世界中心了。

西藏的藏餐及小吃

藏餐常见的有以下这些：萝卜炖牦牛肉，羊血灌肠，羊排，凉拌藏猪皮，人参果饭，糌粑，虫草松茸鸡，酥油炒青稞，酸奶拌饭，氽灌肠，风干牛肉。

西藏的小吃也非常有特色。有藏面、藏饺、藏包、甜茶、酥油茶、炸薯条、牦牛酸奶、牛肉饼、奶渣、酸奶雪糕。

酥油茶和甜茶都是当地的日常饮品，而且喝酥油茶在一定程度上可以缓解高原反应。

购买的西藏特产及纪念品

西藏的特产有很多，主要有藏毯、藏刀、唐卡、藏银饰品、藏香、红景天、虫草、藏红花、松茸、青稞酒、哈达、风干牦牛肉、牛骨梳、雪莲等。

神山圣湖

藏区有四大神山，分别是梅里雪山、冈仁波齐、阿尼玛卿和尕朵觉沃。圣湖有三大，分别是：玛旁雍错、纳木措和羊卓雍错。

　　青藏铁路能穿越海拔4000米以上地段达960千米，最高点为海拔5072米，成为世界第一；也能穿越戈壁荒漠、沼泽湿地和雪山草原，全线总里程达1956千米，成为世界第一。中国人就是善于用自己的方式，用最短时间解决世界上最难的问题。

【羊卓雍错】

翻越岗巴拉山，抵达羊卓雍错。岗巴拉山口海拔4990米，这里是俯瞰羊卓雍错的最佳地点。山顶上游云层覆盖，在湖面投下巨大的不规则身影。蔚蓝的天空与湖水相映。羊卓雍错，简称羊湖，藏语意为“天鹅之湖”，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，湖光山色之美，冠绝藏南。传说它是念青唐古拉山的情人，惊艳程度的确没有辜负它作为“情人“的名号。

　　这世界比想象的宽广。

　　你的眼里有光，照亮旅行的远方。

　　羡慕别人的天空，简直没道理，因为你是一座宇宙。

　　一位在藏区生活了几十年的大画家，几十年如一日地窝在他的艺术世界里，虽然80多岁了，却依然保持着如少年般的赤子之心的老少年。

他跟我们讲起一个他年轻时的小故事，是他在边远近乎无人区的牧区采风时，开了好几天的车见不到一个人，后来终于碰见一个放牛的牧女，他就下车前去问路，牧女看到有人过来，却转过身去不搭理老先生，老先生莫名其妙，好奇心起来便上前探头一看，原来牧女正在拿着一个小镜子擦口红……老先生很感慨：这么荒凉的地方，牧女可能也是几天见不到一个人，但她还如此爱美讲究，这是多么蓬勃热情的生命力……

　　从黎明到黄昏，阳光充足，胜过一切过去的诗。

【纳木错】

清晨驱车经过藏北的大草原，领略五彩经幡飘荡，驰骋于青藏公路，翻越海拔5190米那根拉山到达西藏三大圣湖之首的“天湖”纳木错，海拔4718m，是世界上海拔最高、我国第二大的咸水湖。在翻越海拔5190米的那根拉山时，有不少旅行者都有不同程度的高原反应。我当时在想，还好西藏人口不多，如果人口密度像东部沿海城市一样，那么原本稀薄的氧气可能会更加不足，高原反应估计遍地都是。不过好在阿咖酚散是缓解头疼和腿疼等高反症状的神药，请遵医嘱使用。

　　”纳木错”是世界上海拔最高的大型湖泊。镶嵌于拉萨当雄县，那曲班戈县之间，湖面海拔4718米。

“纳木措”为藏语，蒙古语名称为“腾格里海”，都是“天湖”之意。纳木措是西藏的“三大圣湖”之一。 纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，为著名的佛教圣地之一。

远远地，我看见雪山下那一汪湛蓝的湖水，大朵大朵的白云投影在水面，更显得水更蓝，山更白。

这时，一阵天籁般的声音在不远处响起：唵嘛呢叭咪吽。浑厚、悠远，直抵心灵深处。唵嘛呢叭咪吽，这六个字你或许也在转经筒上看到过，可这到底是什么意思呢？为什么只要一听到就有这样神奇的魔力呢？

从转经筒上的6字真言说起。

印象里，是在电视剧《济公活佛》里，济公念“唵嘛呢叭咪吽”，所有的奇迹都会在这句咒语后面出现，可谓神乎其神。如果不是这次西藏之行，或许这个谜底将一直留在我的脑海里。

后来又欣赏到韩红所演唱歌曲《家乡》中，也有相同的反复吟唱的歌词。

一路西藏行，我一路寻找着答案。简单地说，“唵嘛呢叭咪吽”，是藏传佛教里最尊崇的一句咒语，意思是：心灵像莲花一样纯净美好！

唵嘛呢叭咪吽是什么意思？

释义：观世音菩萨慈悲的咒语，三昧是正定正受。

“玛呢”解作如意宝珠，指观世音大士之悲心，令所有愿求都能如意得成；

“啤咩”解作莲花，指观世音大士如莲花一般清净不染与其清净智。

念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。

六字大明咒是“唵啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。

扩展资料：

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）

嗡：读（ōng 嗡），是藏语系佛教的读法。汉语系佛教读“唵”。ōm 是正确读音，OM=AUM，最后要闭唇。

呢：nī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发?ī音。

叭：bēi

咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。 　吽：发音为（hōng轰），也有书注音为（hòng）。发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行决定。

　　接近纳木错湖边，看过去，纳木错的湖水颜色像是那种天空中淡淡的蓝色，与巴松措的翠绿色完全不同，而与青海湖有几分相似。其实，在蒙古语和藏语中“纳木错”三个字都有天湖的意思，历史文献也记载纳木错像是蓝天降到地面上，因此称作天湖。

　　你所不知道的远方，都是值得一去的天堂。

　　扎西半岛（也叫吉祥爱情岛），湖边有很多藏族大哥牵着他们美丽的牦牛供游客拍照合影，一次30元。有一说一，牛打扮的还是很漂亮的。

　　人间烟火气，最抚凡人心。

　　今天，我想告诉你，西藏，只去一次，根本不够圆满。

世界最初的模样，离天堂最近的地方，纯净得恍若世外，去西藏，不应该将就。

　　总会相逢的，就像山川河流，就象万河归海。

　　你透过车窗看风景，山川湖泊也在看你。

罗曼罗兰曾经说过：“信仰不是一种学问。信仰是一种修为，它只有被实践的时候才有意义。”

你终于明白，

原来旅行的意义，

是遇见一些人，再与他们告别。

不信宗教不等于没有信仰，中国人的信仰归根为两个字，那就是祖先。

信仰祖先的意义是什么？曰：家、国、天下。

诸葛亮北伐时，写下荡气回肠的《出师表》，留下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的千古名句，这是“听天命，尽人事”的坦荡，这是“报先主，慰苍生”的诺言。当五丈原秋风日落时，北伐的宏愿虽未实现，但诸葛武侯以切身行动对自己的诺言做了最完美的注解。

九百多年后，岳飞路过南阳武侯祠，秉烛观祠堂碑文，顿时感慨万千，泪下如雨。于是出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，手抄《出师二表》以明心志。后来，就在血染风波亭的那个夜晚，岳武穆与诸葛武侯一样成为一个民族精神的象征。

到了宋末，陆秀夫背着幼帝崖山跳江时，神州陆沉，金瓯残缺已成了定局。但还有一颗忠心孤胆撑着一个民族的气节，他就是文天祥。文天祥被俘后，在狱中愤然写下《正气歌》，里面有这样一句话："或为出师表，鬼神泣壮烈。”那一刻，文丞相演绎了与忠武侯、岳武穆一样的不朽。

到了明朝，突发的土木堡之变，使百官决议南迁，于谦在岳飞庙前写下了：“黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌”的诗句。当瓦剌兵围北京城时，于少保以一人之志，力挽狂澜，奏响了岳武穆未奏完的凯歌。

到了明末，面对鞑虏入侵，张煌言在西湖边立下了这样的豪言：“国破家亡欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”而后被俘，英勇就义，苍水先生用生命完成了昔日对两位先贤的许诺。只因于岳双少保，人间从此重西湖，此后又多一个张苍水。西湖三杰，万古流芳！

什么是信仰？这就是信仰！而且这是中国人独有“祖先信仰”。往小的说是春运期间的一张车票，清明节祭祖时的一缕烟灰。往大的说是以天下为己任的使命感，以民族为传承的华夏魂，这是任何神也给予不了的，靠的就是代代相传的精神感染。就在这份信仰的传承中，我们的民族迎来了一次次历练，一次次重生。

要问我的信仰是什么？宋代大儒张载的“横渠四句”，说出了我的心声，那就是——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

苯教，是根植于西藏远古时期的一种原始宗教信仰，起源于人们对自然万物的敬畏与崇拜；也是藏区最原发、最古老的本土宗教，对早期藏族社会的文明进步起了巨大的推动作用。佛教传入西藏之前，全藏区都盛行苯教，其影响遍及整个雪域高原和周边地区，包括跳神仪式等西藏许多的传统文化都可以追根溯源到苯教。

而藏传佛教之密宗，佛祖，佛陀和菩萨都与其具有神秘色彩的“转世说”有密切关系。

希罗多德明确地说，埃及人最早提出人的灵魂不死的观点，他们认为人死后灵魂可以有各种各样的转世。他还说，希腊人从埃及人那里引入了灵魂不死的观念。对柏拉图来说，“自古以来就有这样的说法:‘这个世界’的人的灵魂来自‘那个世界’，他们还会回到‘那个世界’，然后又从死者中复活”。

文化人类学上有个观点叫文化相对论，今日我们无法用先进落后、正统异端等词汇评价某种文化，或者处在某种文化当中的个体选择，从这一点来说，天堂或是六道，没办法去比较。文化是一个很复杂的系统，几乎没有一样东西可以用外来或者自生等符号来区分，藏传佛教现今看起来是西藏固有的文化，但其实佛教本身是外来的；基督教对于现在的藏区来说可能是外来的，但事实上那些青藏高原边缘隐秘的小村庄里有世居的藏族人信奉基督教义上百年了。不光有信仰基督的藏族人，还有信仰穆斯林的藏族人。

一些藏民在叩着长头，用身体丈量着转湖的道路，哪怕是在几乎没有路的乱石滩里，他们也会匍匐下身子，三步一叩，绝不含糊。

还有上图中那个坚毅执着的藏民也是这样一位虔诚的信徒，眉宇间稍凸的深色印记就是他矢志不渝的追寻。

磕长头的传统自古有之，真正流行大概是在拉萨成为圣城后。

噶丹颇章时期，藏族社会逐渐趋于稳定，宗教开始进入藏人生活的里里外外，

向着圣城拉萨朝拜成为所有藏传佛教徒的一生志愿，他们中有藏族，蒙古族，裕固族，土族，不丹人，锡金人，夏尔巴人，为了体现虔诚，磕长头这种宗教文化也得以普及流行。

磕长头传统的来源，一是封建社会习俗的残留。二是来自于印度的苦行文化。

　　历史上汉，羌，藏，彝同源，而藏族所处地域最封闭，与外界基因交换程度最低，所以我们可能通过现在藏族相貌来猜测远古的纯正汉族相貌，大概就是窄脸，大鼻子，眉毛又粗又长，大长眼睛，高颧骨，大嘴，薄嘴唇，招风耳（怎么感觉说的是姚大嘴？）。

各亲缘民族之中藏族是基因交换程度相对最低的，那么我认为藏族的相貌很可能更多的体现了汉族先民的相貌特征。而且我们也看到当代汉族相貌多样性非常强，而藏族相貌的多样性则相对很低，也印证了藏族基因交换程度相对较低的猜测。

希特勒其实也注意到了西藏的地域封闭性，而按照他的观点，藏族是伊朗人东迁的后代，而藏族对外血缘交换最少，所以可能保存了最纯正的雅利安人相貌的特征。为此希姆莱还专门派遣的科学家进藏考察，研究藏族特点，虽然最终没有得出让他们满意的结论（因为藏族讲的是汉藏语系，而非印欧语系，虽然和伊朗人可能存在基因交换，但是显然更偏向汉族等亲缘民族一些），但是大大推进了体质人类学的发展。

　　康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子。康巴男人恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马；康巴女人们，却是难以言状的妩媚。因而康巴被称为“人域”。

在藏语里，“康”是边地的意思，“康”作为地域概念，其范围大致是今四川的甘孜藏族自治州、凉山州木里藏族自治县、西藏的昌都地区、青海的果洛、玉树两个藏族自治州以及云南的迪庆藏族自治州。

在康区的藏族人被称为“康巴”。对于康巴人的先祖，有多种说法。普遍认为是西羌的后裔，但在西方认为，康巴人是亚历山大大帝东征留下的雅利安人后裔。

因为勇武善战，多侠客和“夹巴”（强盗），康巴汉子被称为“藏族的哥萨克人”；因善于经商，多名商巨贾，康巴汉子又被称为“藏族的犹太人”；因自由不羁，又被称为“藏族人中的吉普赛人”。

　　屹立在东亚，南亚以及西亚三大古文明的丁字路口中央，青藏高原以自己独有的姿态孕育了超脱世俗的文化。在面对这三种强势的外域文明时，为何整个高原的主体最终选择了依附于东方而又能够保留原始的面貌？

　　藏传佛教娱乐项目多，撒风马挂经幡，供火供荟供古萨里，脖子挂嘎巴拉，手腕金刚结，地底下埋个宝瓶，河里扔个宝瓶，山多神多神奇怪异的故事多，许多藏族和尚也好玩儿，有意思，能像朋友一样谈笑风生。西藏的风景独一无二，异族风情难得体验，交通也比起过去发达多了，没事了夏天就去避避暑吧，文青妹子挂串珠子念，比起站在汉地寺庙一群脸色严肃的同胞面前要显得时尚些。

　　“灌顶”在印度宗教文化中极为常见，如果大家有机会参观印度教神庙，就可遇见。简单来说，Abhisheka仪式就是将清水或奶浇在被祝福者（或神像）的头顶，达到身心净化的目的。灌顶以前作为印度新王登基的仪式，而且历史非常悠久，在《罗摩衍那》中就有不少记载。

　　拉萨值得去未去之处：色拉寺、藏文化体验馆、甜茶馆、介观艺术馆等。林芝最美的措巴松措也未去……

　　每一个还没有去过西藏的人，都深信自己有一天会踏上这片土地。每一个离开西藏的人，都深信自己有一天会回来。

　　向着月亮出发，即使不能到达，也能站在群星之中。

　　凡是去过西藏的人，最大的感受应该是那里的人们没有内地人劳累的牵挂，面对家庭、面对子女、面对信仰，他们选择明确、内心充实。真正有着信仰的藏民会把自己一生的积蓄在生命最后的时刻全部供给他的信仰，他们明确自己的生命从诞生到死亡，不过是验证着生命在人世间的一段轮回。活着的时候借用了天地自然赐予的一切，死去之后也会让肉身还报与天地自然，这样才不愧于是神灵之子。难怪遇见行走在街路上的藏民都是那样的祥和悠然，就连拉萨八角街巷里的流浪狗都那么的神闲气定，干净可人。

在这里多说一下西藏的丧葬习俗。西藏的丧葬方式主要有塔葬、水葬、火葬、土葬、树葬、天葬。

塔葬是最高等级的葬俗，也就是达赖等用的葬俗，普通人是享受不到这种葬俗的。在活佛圆寂之后，除大规模地诵经作法以外，要用水银和“色拉”香料水、樟脑水、藏红花水等冲洗肠胃，用樟脑水、藏红花水等擦拭尸体表面，然后用丝绸包扎，穿上袈裟，置于灵塔之中，将遗体保留下来。

而水葬则不是很常见，而且对水葬的看法也因地区而异。有的地区认为水葬是比较低贱的一种葬俗，而有的地区则把水葬作为主要的丧葬方式。

火葬是藏区较早产生的一种葬俗。主要方式是把酥油倒在柴草上，然后将尸体火化，敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅，顺风播撒或者撒在江河之中的。

土葬则是藏族原始固有的葬俗方式。但是在天葬流行之后，土葬则变成了针对传染病患者和作恶之人的葬俗方式，一是为了杜绝瘟疫，二则是寓意下地狱，惩戒罪过。

树葬是藏族最为纯洁的葬法。一般是针对一周岁以内夭折的小孩子，他们被送进树林，选一颗枝繁叶茂的大树在上面安息。

天葬是藏族最普遍的葬俗方式。他们认为用尸体来投喂秃鹫是一种布施行为，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。天葬是这一世，做最后一次布施，修最后一次施身法，行最后一次菩萨道，是大乘佛教中大慈悲心最彻底的表现。西藏天葬文化的核心是灵魂不灭和轮回转世观。即：世界上的生灵都是外壳和灵魂的结合体，死亡只是灵魂与躯体的分离，是灵魂从这个躯体到另一个躯体的转化。他们认为秃鹫会把人的灵魂带到天国，成其善果。

禁止观看天葬

严格意义上来说，除了亲属之外，天葬是不允许外人观看的。西藏自治区人民政府在2006年还专门出台了《天葬管理暂行规定》，禁止对天葬活动进行围观、拍照、摄影、录像。

在拉萨附近，最著名的天葬台就是直贡梯寺的天葬台，是世界的三大天葬台之一。