木雕的美丽（一）戏曲人物篇

溜溜

　　我收有好多木雕花板，虽不特别精美，但有型有款、有故事。如温润如玉的张生，愈老弥坚的黄盖；披挂上阵的穆桂英，击鼓骂曹的祢衡；跪地喊冤的苏三，秉公办案的包公等等。每幅木雕，匠人都以木为纸，以刀为笔，通过一雕一镂，用夸张或抽象地手法，刻画出人物的性格特点和传神之情。

　　说起木雕，至今已有几千年的历史了。从原始社会起，我国就出现了初具雏形的木制工艺品；汉代出土的动物木雕中，已经有了马牛狗等造型生动、戆态可掬的四足动物；经唐宋至明清，木雕作品的工艺日趋完美，题材扩增，可用来做雕刻的人物、神话、植物花卉和飞禽走兽等，不一枚举。（下图为和合二仙）

　　木雕艺术渗透着审美和设计的本质，是通过手工技艺传承和再现的传统文化经典，镌刻着深深的时代印记。从木雕作品里，你可以看到古代社会的价值取向和审美情趣；从故事人物中，你可以感受至善、至真、至美的道德力量。

　　“儒、释、道”是贯穿我国各个朝代的传统文化，也是主流意识形态。崇尚“忠孝礼义信智恕悌”，倡导“修身、齐家、治国、平天下”，追求的是心中的“小康盛世”。这种信仰深深地烙印在庙堂和江湖。民间流传的许多历史经典人物，也就成了木雕取之不尽的源泉。（下图为穆桂英出征）

　　“仁智忠恕” 是各类戏曲艺术擅长表现的题材。在国粹京剧中，典韦的形象一直以“大黄脸”出现。他的三次救“主”，极尽了忠诚和勇猛。典韦是东汉时期曹魏不可多得的骁将，两次不顾生死为曹操挡箭突围，是名副其实的保护神。典韦遇难后，惜才的曹操涕泪滂沱。



　　这幅用木雕刻画的三国演义中著名英雄典韦，形象逼真，刀工细腻，突出了他勇猛、忠诚、舍生忘死的高贵气质。你看，他提起重达80斤的长戟左右开弓，那身、那形是多么地威猛豪横。（下图）

　　“孝悌礼义”也一直受到传统文化的褒奖。关羽 “千里走单骑”的故事，就是颂扬了他义薄云天的胸襟和美德！关羽、刘备下邳失散后，关羽陷身曹营。当得知刘备已去投奔袁绍阵营后，关羽单枪匹马保护二家皇嫂千里寻兄。

　　木雕刻画了曹操发现关羽寻兄去了，阻止众将追击，并赐袍给关羽。关羽用刀挑过（下图），一路过五关斩六将，走上了千里寻兄漫漫路。最后在古城，兄弟君臣夫妻相会。

　　在传统木雕中，无论是建筑雕刻还是家具（床、柜、窗檩）雕刻，都会出现很多家喻户晓的人物，比如周瑜、诸葛亮、包公、孙悟空、苏三、崔莺莺等，这些作品雕工精湛，人物诩栩如生，是普及历史文化知识、颂扬人性光辉的流动“照壁”。（下图为绿野仙踪）

　　“龙凤呈祥”——刘备招亲，说的是周瑜定下美人计，假意将孙权妹孙尚香许配与刘备为妻，骗刘备来东吴招亲，届时以刘为人质换回荆州。孔明将计就计，鼓捣孙权之母吴太后在甘露寺相过刘备，真的把他招为女婿。假戏真做，刘备与孙尚香洞房花烛，结为夫妻。

　　三国演义中这段“赔了夫人又折兵”的经典，呈现于小说、戏剧、皮影、电影等各种艺术形式。但木刻把刘备和孙尚香（下图）心有灵犀一点通的形态、归蜀心切的喜形于色，表现得唯妙唯俏。令人对周诸CP的妙计赞叹不已。

　　“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨。”这个耳熟能详的歇后语，让我们认识了东吴老将黄盖。为了战胜强大的曹军，黄盖提出了火攻曹操舰船的计策，得到了周瑜等人的赞同。黄盖挨打后立马降曹，并实施了连环火攻计谋。



　　木雕右为黄盖，左为周瑜，他们在商量如何破曹军连排战船计策。黄盖侃侃而谈（下图），欲用苦肉计降曹的神情，是多么地胸有成竹。赤壁之战是历史上以少胜多的三大战役之一，三国鼎立的局面从此形成。



　　祢衡和孔融都是东汉末年的才子。祢衡博闻强记，又性情刚傲，对“挟天子以令诸侯”的曹操，一直耿耿以怀。一次，曹操大宴宾客，令祢衡击鼓，企图借此侮辱他。祢衡竟裸体击鼓，并当众责骂曹操品行恶劣，使其在大庭广众下出丑。“击鼓骂曹”由此而来。

　　你看，祢衡在曹操面前击鼓的状态是多么的恣意妄为，把一个恃才傲物、目空一切的鬼才形象刻画得入木三分。（下图）。

　　中国几千年的封建社会，自给自足的农耕文明占了主导地位。“三纲五常、女子无才便是德、劳心者治人，劳力者治于人”等封建糟粕愚弄百姓，使他们迷信、麻木、固执又愚昧，“有灾求菩萨，有怨找青天”成了底层民众的精神皈依。

　　宋朝的清官包公，刚直不阿，秉公断案，英明神武，垂范史册。他便成了人们心中为民申冤的“青天大老爷”。包公“大黑脸”、“月牙额”的形象，在所有的戏曲人物中成了标配，连木雕里也一样。（下图为网络下载）



　　"大闹天宫”，是西游记里非常精彩的故事。孙悟空去东海龙宫抢了如意金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状（下图），玉帝封孙悟空为弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将前去捉拿，都被孙悟空一一打败，玉帝只能让他管理蟠桃园。

　　孙悟空（下图）在天宫中偷吃蟠桃和太上老君的金丹，被发现后逃跑。玉帝再派李天王率天兵捉拿，但都被孙悟空一一打败。后玉帝请如来佛祖帮忙。佛祖在与孙悟空打斗时，用一只手将孙悟空压在了五指山下五百余年，使其不得翻身。

　　“打金枝”，说的就是唐朝名将郭子仪家的六儿媳。郭子仪武举出身。在平定安史之乱、击退吐蕃侵扰中战功显赫。夫妻七十双寿诞，七子八婿为爹娘庆寿（下图），六媳李君蕊自恃为当今公主，不来拜寿。六子郭暖回宫怒打公主一巴掌。公主大恼告皇上，唐明皇贤明，假意要斩驸马，令公主惊恐万状，后悔莫及。

　　郭子仪闻讯惶恐，绑子上殿请罪。皇上为抚慰良臣，非但不降罪郭暖，反为其加冠三级，把郭子仪感动得涕泪双垂。父教有方，小夫妻重归于好，携手同往汾阳府拜寿赔礼，合府欢腾，富贵荣华。

　　“ 郭子仪祝寿”的木雕版本比较多。下图表现的是文武官员前来送礼、贺寿的场面。郭子仪夫妇高坐殿堂，设宴招待。长105公分，宽11公分的床板上（第二块），竟然出现了24个神态迥异、谈笑风生的人物，令人对工匠的技艺赞叹不已。

　　木雕是我国传统文化的艺术瑰宝，具有独特的敎化功能。《红楼梦》中的贾母她们不一定识字，却对历史文化很了解，就是通过戏剧、故事、传说这样的途径而获得。因此，木雕也承载了传承历史文化的艺术功能，由衷敬佩古人的智慧和才艺。（下图为《西厢记》）

　　“有情人终成眷属”是对封建礼教和包办婚姻的违逆。唐朝书生张君瑞上朝赶考途中，在普救寺巧遇前相国之女崔莺莺，二人一见钟情。君瑞寄居寺内西厢，与莺莺一墙之隔，互相和诗，彼此有情，却无法相见。

　　后来，叛将孙飞虎兵围普救寺，要抢莺莺为妻。崔母惶急之下向寺内僧俗宣布：能退贼兵者，愿以女妻之。君瑞挺身而出，写信给友人白马将军杜确解围，救了崔氏一家。

　　事后崔母悔婚 。莺莺侍女红娘（下图左）仗义相助，帮他们传递情诗，约会后花园，终于在书斋幽会成亲。戏曲《西厢记》中的张生和莺莺，也成了冲破封建礼教和门第观念、追求自由恋爱的“始作俑者”。

　　明武宗（正德）二岁时就被立为皇太子，长期在宫中生活。少年时曾溜出皇宫，乔装军官模样，在梅龙镇上结识了美丽活泼的酒家少女李凤姐，顿起佻逗之意。他借呼茶唤酒之际，戏谑小李。在问答中武宗对其心醉神迷，乃告凤姐真龙天子身份。凤姐闻讯大惊，跪地求恕，正德皇帝领她回宫，封为妃子。

　　“ 游龙戏凤”是京剧《梅陇镇》里的一段折子戏，少男少女打情骂俏（下图）的念白和唱词非常清新活泼，小皇帝脱下龙袍后的真性情毫不掩饰，人物刻画得非常出彩。作为久演不衰的折子戏，深受戏迷的喜爱。

　　《玉堂春》不仅是京剧旦角的开蒙戏，还是中国戏曲中流传最广的剧目之一。名妓苏三（玉堂春）与明朝吏部尚书之子王景隆结识，王钱财用尽，被鸨儿轰出妓院。苏三私赠银两送其回南京（下图）。鸨儿把苏三骗卖给山西商人沈燕林作妾。沈妻嫉妒，定计害其，不料却让沈燕林误食毒面而死，苏三被诬陷定为死罪。



　　“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。未曾开言我心内惨，过往的君子听我言。哪一位去往南京转，与我那三郎把信传。言说苏三把命断，来生变犬马我当报还”。后王景隆科举做官，任山西巡按，调审此案时知犯人为苏三，得藩司潘必正、臬司刘秉义之助，为其翻案，与苏三团圆。



　　苏三这个艺术人物，在中国无人不知晓。她以自己的悲惨遭遇，揭露了封建男权社会中，妇女受压迫受摧残的现实，值得人们同情。京剧“苏三起解”，我们家男女老少都会唱，但数大姐唱的最好。每逢聚会，都要请她来一曲。她学的是张派，唱起来细腻委婉，韵味十足。



　　在农耕文明时代，木雕文化有着不同于其他媒介的独特文化价值。它植根民间（几乎每家每户都有），取材源自生活，形象夸张逼真，视觉效果难忘。对不能断文识字的民众来说，木雕图案即是一部流动教科书，也是一幅审美九宫格，彰扬了崇尚美德，扬善抑恶，见齐思贤的人生价值。



　　（感谢大哥大姐和小妹的指点，使美篇的内容表现得更准确。）