西藏游记‖走进藏源山南

往事洳枫【拒闲聊】

要么在西藏，要么在去西藏的路上，身体与灵魂总有一个嵌入西藏。有人说西藏去的人多了，就俗了，满街都是人的西藏就不再那么神圣了，再说“西藏是一种病，不去治不好”就显得矫情了。其实，西藏不俗，是你去的那条路被走俗了，真正的西藏依然深藏了无数圣洁之地。—题记

在中国西南，有一个与不丹接壤的地方，深藏于西藏边陲，光芒被拉萨、林芝、阿里所覆盖，名不见经传，却是西藏的“西藏”，光看图已美醉成仙。

在西藏，有一个不太被世人熟知的地区-山南，古称“雅砻”，又名“洛卡”。如果把西藏看作一本书，那么拉萨一定是它的封面，而山南，正是它的序言，只有踏进山南这片热土，才能够真切体会。

西藏山南市，藏民族的摇篮和文化发祥地，西藏历史上的众多杰出人物都诞生在这里。它以博大的胸怀和聪明才智创造出了瑰丽多彩的雅砻文化和西藏历史上的众多第一。“藏源山南，没来过这里，等于白去了西藏。”

山南有这样一首民谣，第一个圣地已形成，第一个圣地是扎日。扎日坐落在竹林中，不要怕竹子被霜害，那是创世纪的竹子。第二个圣地已形成，第二个圣地是昌珠。昌珠坐落在田野中，不要怕田野被水冲，那是创世纪的田野。第三个圣地已形成，第三个圣地是桑耶。桑耶坐落在沙丘上，不要怕沙丘被风吹，那是创世纪的沙丘。第四个圣地已形成，第四个圣地是拉萨。拉萨坐落在大湖中，不要怕大湖往下降，那是创世纪的大湖。

山南被更多的人认为是，“藏民族之宗，藏文化之源”。山南拥有四季不同的雅鲁藏布江，湛蓝透彻的普莫雍措、羊卓雍措，历史悠久的雍布拉康、卡久寺，苍茫大气的扎囊沙漠等等。雪山冰川，高山峡谷，草原森林、民俗文化，一路风景不同，但都有着不同的震撼！

似乎在西藏，从来就没有什么特别着急的事儿，游走在大大小小的寺庙、宫殿中，连脚步都会不自觉的放慢下来，或者哪怕是走在那冗长的山路上，也会贪恋上藏地的阳光。在拉萨如此，在山南也如此，在山南的这段日子里，每过一日，都仿佛是走过了千年。

山南地区位于青藏高原冈底斯山和念青唐古拉山脉以南的雅鲁藏布江中下游。那里是藏族历史，文化的源流。有着西藏历史上许多的“第一”：第一块农田；西藏第一位赞普(国王)­—聂赤赞普；第一座佛堂—昌珠寺；第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙—桑耶寺等等。而今天想跟大家说的是西藏第一座宫殿—雍布拉康。山南地区东南5公里处有一座名叫扎西次日的山，山上屹立地正是雍布拉康。扎西次日山并不算高大，但由于周围是平坦开阔的田地，矗立于此的宫殿就显得格外气势恢宏不凡。

雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一，距今已有2100多年的历史，位于山南地区泽当镇东南方向11km处的扎西次日山上，因山势像母鹿的后腿，寺建在鹿腿上而得名：“雍布”是母鹿，“拉”是后腿，“康”是宫殿。雍布拉康，藏语意为“母子宫”。据传说建于公元前二世纪，为聂赤赞普所建，聂赤赞普如何做了吐蕃第一代藏王，传说太多，但多说他是糊里糊涂就当了王。此后，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天和生命的最后时期都是在雍布拉康度过的。

雍布拉康还有一神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以雍仲本教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名叫“宁波桑哇”，意思是秘室。直到后来许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实印度佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了，只是因当时地上的本教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。该宫殿随之成为印度佛教圣地，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。雪白的外墙，红色柳枝堆成的女墙，最高的碉楼顶上，金顶正在阳光下闪耀。强烈的纯色带给人震撼的视觉冲击……

这片土地，承载着沧桑的沉积，孕育了众多的开始。于是，雍布拉康，想必太多人都已经提起过，这是藏地第一座宫殿，第一块王田就在山脚下，寺的规模很小，但耸峙山头，居高临下，十分壮观。站在山上最高处的塔楼凭高远望，雅砻河谷风景和田园风光尽收眼底。

手 指的方位就是文成公主进藏后开垦的第一块良田～

雍布拉康在泽当城南十余公里处，从泽当往雍布拉康，一路都随着雅砻江上行，相较于雅鲁藏布江畔，这里更常见庄稼良田，民居村庄也随处可见，在金秋时节，一片丰收富足的景象。

现在走进雍布拉康，两层的殿室已绝无赞普生活的气息，它已纯然成为藏传佛教的庙宇佛堂。而这改变，始于33代赞普─松赞干布。

约公元629年，13岁的松赞干布在雍布拉康登上历史舞台。雄才大略的他，首先涤平国内苏毗、工布等地的叛乱，然后北上击破吐谷浑，威震青藏高原，如《新唐书》记载“西域诸国共臣之”，晚年，甚至还南下讨伐天竺，将北印度纳入版图。

短短不到30年，吐蕃从仅领有卫藏地区的蕞尔小国，一跃成为雄视青藏高原的霸主，偏隅于山南的雍布拉康已不能称其视界，于是松赞干布主导营建的拉萨布达拉宫，成了帝国的新王城。之后，雍布拉康虽仍然是赞普的夏季行宫，但已不复辉煌。

走近雍布拉康，就如同走近布达拉宫，日喀则、江孜等地的宗山城堡，因为型制上它们都是高踞在山头上的军事堡垒，同样也有俯视万民的威压感，因为高高矗立于山顶，所以特别显眼。

宫殿占据了整个山顶，依山势而建，虽然宫殿面积不大，但却姿态挺拔、遗世独立。雍布拉康的标志是遗留至今的一座碉楼式建筑。这座红、黄、白三色的碉楼位于整个雍布拉康建筑的东段正中，即传说中聂赤赞普所建的最早建筑。

它的一层为殿堂的须弥座，二层有小门通往二层大殿顶部，三层为金顶。这座建筑墙壁厚重，内部狭小，已经巍然屹立了2000多年，应该是作为当年宫殿建筑的一部分以及而被保留下来的。

在雍布拉康的高台上，你可以望尽雅砻河谷四周的形势，也在那时，才可以体会何以这个雅砻小部落，可以凭之一统雪域高原，并且和中古大国并立争雄的秘密。这秘密，应该就是雍布拉康下的这片沃野良田吧。

一路来到雍布拉康，沿着台阶，一步步往山上走，伴着自己心跳的声音，踏着文成公主的脚印，一步一步走向山顶的宫殿。殿堂供奉着松赞干布、文成公主、赤尊公主以及大臣禄东赞和桑布扎的坐像。看着文成公主的塑像，仿佛看见文成公主拥着羊皮袄，在酥油灯下做着女红……

主殿前桑烟袅袅，在阴沉的天空下它更显得威严，当触摸到这墙这塔，就特别的有安全感。殿后马鞍形的山脊上，无数的经幡被山风拉扯着，发出呼啦啦的声响，那声响浸入耳朵里，浸入灵魂的深处，让伫立于此的我，竟不愿离去了。山岗之外，是村庄，是成片的平整的收获之后的青稞田。此时，秋色正浓，只有那风中掠过的飞鸟，啼鸣着，无畏四季的变换。

高耸在山岗的雍布拉康，是巍峨的，也是孤独的；是雄壮的，也是苍凉的；唯一幸运的是，它用强大的历史和信仰，无所不在的神意和留在大地上的痕迹，有效而且伟大地战胜了如刀如削的无尽时间。

这块发源过吐蕃王朝的土地是古老的，依然保持着藏民族古老的传统。特殊的地理环境，加之气候、信仰，乃至人们简单纯净的生活态度，使得青藏高原一些地方，至今仍保持着完全独立的人文生态。世界并不像传言那样已经彻底改变，或者大同，改变的往往只是我们的意识和立场。在只有冷热，没有四季的青藏高原，你可以发现并相信还有一些东西恒久未变，这个世界，还不像我们正在紧张的那样功利和混乱。

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