西域漫记—— 克孜尔石窟特辑

乔巧

文图/乔巧2021年6月7日～28日，我们一行8人去新疆作了为期22天的自驾游。我们初衷是走独库公路，穿越天山南北，顺便玩玩新疆西线。但由于独库未完全开放，我们只得是走完西线后，从那拉提上独库至库车，然后走G314至乌鲁木齐。在G314库尔勒又游玩了博斯腾湖的莲海国家湿地公园。整个行程4000km，累并快乐着。（以下阅读，图上文下) 6月22日星期二晴今天我们去离库车70km外的克孜尔石窟，也叫克孜尔千佛洞。 克孜尔是维吾尔语的译音，是“红色”的意思。洞窟开凿在木札提河北岸明屋达格山的峭壁之间。现存洞窟有编号的有236窟，其中的洞窟形制较为完整、壁画遗存较多的约占三分之一。根据洞窟的形制特点、壁画的题材和艺术风格等方面的原因分析，并经放射性碳素断定时代，石窟主要是四至八世纪的遗存，可大致分为早、中、晚三期，是龟兹石窟的典型代表。 先上一张导览图。克孜尔石窟有4个石窟区，正式编号的石窟有236个，大部分塑像都已被毁，还有81窟存有精美壁画，为古代龟兹国的文化遗存。我们仅参观谷西区的8号、10号窟，然后参观27号窟，最后参观32、34、38号窟，也就是本图的左下角画红线的一小部分。 10人一组，向石窟进发，每窟有专业人员讲解。 先来到第8号窟 (德语名称：十六佩剑者窟)。开凿年代约公元7世纪。该窟为中心柱窟，前室已塌毁，主室和后室遗存较为完整。 窟中正壁佛龛，供奉着释迦摩尼塑像，袈裟已被剥走，因为是金箔做的。该窟所有佛僧的袈裟均没有，全被剥走。 8号窟主室券顶绘以精美的菱格故事画。这些菱格故事画色彩艳丽，构图丰富，每个菱格描绘一个佛教故事，为龟兹壁画艺术独创。 主室入口上方“说法图”中的飞天形象，雍荣华贵。 和敦煌飞天不同的是，龟兹壁画的飞天是一对一对的，不仅有女飞天，还有男飞天。图中白脸为男飞天，黑脸为女飞天。所以女飞天脸为黑色，经研究发现，原画作颜色化学分子为铅丹，暗红色，铅丹易氧化使然。而下方男飞天手中的琵琶是红色，因为当时用的是朱砂，朱砂化学性质比较稳定价格昂贵，但不易变色。龟兹壁画中所有人物的黑色，原来均为铅丹所绘为暗红色。 图中的方块，就是当年外国探险队想要带走的壁画部分，先切割，再掀起整块，带走。图为切割后，没有剝取带走。 左右甬道两则残壁原绘十六身精美的龟兹(佩剑武士)供养人，20世纪初被德国探险队剥取带走，现存德国柏林亚洲艺术博物馆。该图为进入后室的左侧甬道， 右甬道。注：该窟不可进入后室，只有34窟可进。一般进入后室为顺时针方向，左甬道进后室参观，然后从右甬道出。 ～～～～～～ 随后来到第10窟。第10窟开凿年代约为公元5世纪。该窟为僧房室，由侧甬道和居室组成，是供养人禅修和起居的场所，居室内尚残存壁炉和土炕等生活设施。该图为1946年，我国朝鲜族画家韩乐然先生在克孜尔石窟考察时，亲笔题刻在10号窟正壁的呼吁书“保护石窟壁画”。 韩乐然先生自画像。 韩乐然先生考察期间完成的佛画像。 从僧房的窗户向外望，一片绿州。 进出用的侧甬道。 ～～～～～～ 下一层楼梯，来到27窟。27窟开凿年代为5世纪。该窟原为方形窟，约公原7世纪改建成中心柱窟。该窟的改建曾受到汉地佛教的影响，改建后正壁佛龛与后甬道相通，主室为平棋顶。四壁密布佛龛。 27窟最精华的部分，就是这残存的一小部分壁画。该壁画用凹凸晕染法。凹进去的部分用深色勾勒、凸出的部分用浅色描绘，形成一种凹凸有致的面部形象特征，立体生动。 棋盘顶。 棋盘顶精美的莲花装饰。 正壁佛龛与后甬道相通。 四壁密布佛龛。本图摄影/张弘 ～～～～～～ 走出27窟，移步至32窟。32窟开凿年代约为5世纪。该窟为中心柱窟，主室券顶菱格因缘故事保存较好，主要有“小儿散花供养佛、提婆达多砸佛、佛度恶牛”等。 图为32号窟讲解员讲解古龟兹人如何在墙上作画。 ～～～～～～ 现在来到34号窟。该窟开凿年代约为公元5世纪。原为僧房窟，约公元7世纪改建为中心柱窟，主券顶菱格因缘和本生故事保存较为完好。券顶中脊天相国中的“月中兔”反映了古代龟兹文化与印度文化的交流融合。能找到本图月中兔吗？温馨提示，图下正中偏左1/2处。 月中兔本图摄影/王东 窟内还有展板。展板展示的是当年被外国探险队所剥取走的壁画3D复制品。这些复制品是我们远赴柏林亚洲艺术博物馆临摹后3D打印复制。 现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆的克孜尔壁画3D复制品。 该复制品就是被当年德国探险队剝取8号窟两侧供养人形象，共16身，他们腰间佩有宝刀，一个武士形象。原壁画现藏于德国柏林亚洲艺术博物馆。 人物面部保存完整，栩栩如生。 34号窟参观。 进入34号窟后室，漆黑一片，定睛片刻，方能看清天花板及墙壁上空空如也，但斑斑驳驳痕迹表明，这里原本全是壁画。岁月、天灾无情，让它们难葆青春，只留下这根根线条让后人无限遐想……后室正中，有个掩体，讲解员告诉我们那是涅槃，原来有佛塑，现在已空。 34窟后室。 从右甬道出，看到同行朋友还在认真拍展板图。 ～～～～～～ 最后我们来到被称为音乐窟(德国称技乐窟)的38号窟。 第 38号石窟所以被称为音乐窟，是因为壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景，左右两壁上，有二十个乐师，每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看，都居然停止在一个节拍上 …… 从这些壁画上可以想象，当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。我们看到底下壁画上有人拿阮咸、有人抱龟兹琵琶，还有排箫、手铃、璎珞、钹、长笛等。可以看到舞者的形象，拿着璎珞准备跳舞，跳舞的人多是体态轻盈的少女，穿紧身薄罗衫，上身半露。她们或立，或蹲，或腾空而起如御风行驶，或脚尖着地如陀螺转动，舞姿优美，柔若无骨。 这一排展示的古龟兹人手持乐器合奏，每图展示一种乐器。 舞者 38号窟主佛龛， 主佛龛上方壁画及券顶中脊部分天相图。 38号窟的左甬道及能看见的后室，壁画保存完好。 38号窟右甬道及能看见的后室壁画。 参观38窟。本图摄影/张弘～～～～～～ 站在山上看： 石窟前一片绿洲，凝神思考并带浓郁西域风格鸠摩罗什塑像安祥地坐在院中。 原来龟兹是鸠摩罗什的的故乡。鸠摩罗什从小天资超凡，七岁时便随母亲一同遁入空门，学习佛家经典。东晋太元八年(公元324年)，在后梁太祖吕光的邀请之下，鸠摩罗什到达了甘肃凉州，并于此地弘扬佛法。在中原地区传教的日子里，他与弟子翻译了许多佛家经典著作，包括《大品波若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》以及《金刚经》等。正是在他的努力之下，我国佛教的传承有了阶段性的飞跃，鸠摩罗什也与玄奘、不空、真谛并称为“中国佛教四大译经家”。 未加固的36号窟，未开放。 每10人一组入窟参观，窟内有专人讲解。我们排队等待参观时合影。温馨提示：参观洞窟不可带相机，不可录相。但可用手机拍照。 新疆龟兹研究院学术交流中心。 在此，特别感谢与我共享照片、资料的同行旅友！