“黎花”的前世今生

艳阳天

海南黎族传统文化的保护与发展 关键词：传统茅草屋非遗黎锦古老文绣传统三月三黎陶藤编技艺 中国自古就是一个统一的，多民族的国家。中华民族上下五千年的历史，就是各民族交往、交流、交融的历史。56个民族都是民族大家庭的一员，民族团结进步是中华民族的力量所在，希望所在。铸牢中华民族共同体意识是新时代的总要求。 习近平总书记强调：“让各族人民增加对伟大祖国的认同，对中国共产党的认同，对中华文化的认同，对中华民族的认同，对中国特色社会主义道路的认同”。民族文化是伟大民族复兴中国梦的基石和助推器。 各民族文化既独特又丰富多元，达到了“各美其美，美美与共”的和谐。 本文将以图文嵌入的方式带您进入海南大山深处，探访海岛守望者黎族家园的前世和今生。 海南是多民族省份，少数民族人口158.30万，约占全省总人口的15.70%。其中，黎族、苗族、回族是世居少数民族。在长期的生产生活中，少数民族群众创造了丰富多彩、独具特色的优秀传统文化。 黎族是海南岛最早的居民。五指山是海南岛的象征，也是黎族人民的神山和圣地。 黎族有自己的民族语言，没有文字。属汉藏语系壮侗语支。根据语言和文化的差异，又可以把黎族分为哈、杞、润、美孚和赛五种方言区，由于没有本族文字，汉文是我们长久以来记录历史传递信息的工具。 半个世纪前，五指山深处保存着合亩制的原始共耕制度。血缘关系是其牢固的基础。1956年实行社会主义改造，黎族合亩制地区向社会主义社会直接过渡。 黎族人大多同姓聚族而居，形成了“同村又同亲”的特点。 相比较而言，五指山山区村落较小，尖峰岭、霸王岭一带村落要大些。 记忆中古老宁静的传统家园。 位于东方市江边乡白查村古村落遗址 典型的船形屋建筑风格 船形屋：人类古老建筑技艺的＂活化石＂ 位于昌江黎族自治县王下乡洪水村古村落遗址 传统金字型建筑 位于五指山市毛阳镇牙合村委会初保村古村落遗址 干栏型建筑风格 保存完好的黎族民居谷仓建筑群（位于保亭槟榔谷甘什上村和下村） 民以食为天，为防火灾，黎族地区的传统谷仓一般建在村边干燥通风高处。 传统的黎族谷仓 在发展中保护，在保护中发展。保护发展中的保亭黎族苗族自治县三道镇甘什村经过几十年的保护，如今槟榔谷已保护成为全国AAAAA民俗旅游景区。 “茅屋为秋风所破歌，安得广厦千万间。”1992年至2011年，海南省人民政府在全省范围内开展茅草房改造做为“一号民生＂工程，每年列入财政预算安排1500万元，19年政府累计投入3亿多元，社会各界投入13亿多元，共帮助16万户少数民族群众改造茅草房，80多万少数民族同胞告别低矮阴暗潮湿的茅草房住进了宽敞明亮的砖瓦房或平顶房。 同时，为了保留黎族的传统文化基因，省政府决定保留3个黎族传统村落，向世人展示茅草房的悠久历史，分别是东方市江边乡白查村（船形屋），昌江黎族自治县王下乡洪水村（金字型），五指山市毛阳镇初保村（干栏型）。 脱贫攻坚成绩辉煌。2014年至2019年建档立卡贫困人口64.88万人，其中民族地区30.71万人，占47.33%，已脱贫64.83万人，全省贫困村有600个，其中民族地区 344个，占全省贫困村57.33%，35个深度贫困村，其中民族村庄24个，保亭、琼中、白沙、五指山市4个国家级贫困市县已全部高质量脱贫出列。 截止2011年底，低矮阴暗潮湿的茅草房已成为历史。 芽草房改造后的昌江黎族自治县王下乡洪水新村 科学规划建设中的美丽家园 目前保存黎族人文历史文化最好最全的是位于保亭黎族苗族自治县三道镇甘什上村，甘什下村的保亭槟榔谷民俗文化旅游景区。 全面建成小康社会，打造黎族幸福家园升级版。自2009年开始，全省有突出“特色民居有保护，特色文化有传承，持色产业有发展，民族团结一家亲，生态宜居＂的少数民族特色村寨108个，其中荣获中国少数民族特色村寨23个，省级少数民族特色村寨25个。 美丽乡村一一幸福家园 三亚博厚村（黎村） 位于琼中黎族苗族自治县红毛镇草南村委会合老一村。生态移民搬迁村 搬得出、留得住、能发展、能致富 保护和发展中的民族文化，世界级的非物质文化遗产——黎锦。 海南岛黎族历史悠久，文化渊远流长，在千百年的发展历程中，黎族先民创造了丰富灿烂的传统文化，歌谣、舞蹈、织锦、饮食、文身，以及民族民间工艺等，无不体现了黎族人民的聪明才智和创造力，其中，黎族织锦最能体现海南黎族传统文化的独特魅力。 黎族分五大方言：哈、杞、润、美孚、赛等方言，各方言织锦各具特色。黎族织锦品种有布、衣、裙、被、单、帨、毯、帽带等，它是黎族妇女在长期生产生活中，通过纺、织、染、绣等纺织技艺，织造出来的丰富多彩的织绣品，制作精巧，质地结实，图案精美，色彩瑰丽，具有浓郁的地方特色和独特的民族风格。 2009年，“黎族传统纺染织绣技艺”被联合国教科文组织列入急需保护的非物质文化遗产名录，引起全世界的高度关注。 黎族五大方言服饰 黎锦与苏锦、云锦、蜀锦齐名。 由于黎族有语言没文字，母亲在女儿未出嫁前，言传身教，穿在女儿身上的嫁衣是黎锦传统织锦技艺传承的主要形式。 有着悠久历史的海南黎族纺染织绣技艺，是黎族妇女利用棉、麻等天然纤维制作衣物和其他生活用品所使用的传统手工艺，又以＂饼染＂＂单面织“＂双面绣＂等最具持色，具有优美样式和丰富的内涵，是黎族文化的重要载体，其染色、织造等工艺技术在中国棉纺织业发展史上有着重要的地位。 黎族纹样图案极富美感和装饰感。以线条为基本原素，蓝黑底，花纹配以人龙纹、蛙纹等大自然色彩和花纹图案。色彩对比鲜明艳丽。以润方言黎族妇女纹样最为精美艳丽，其次是杞方言，哈方言，赛方言，美孚方言。赛方言和美孚妇女的筒裙颜色相对灰和单一。黎锦传递的不仅是历史价值，还有不能忽略的文化价值，艺术价值和收藏价值。 人形纹：织在黎锦上的祖先崇拜 叉腰人形纹是哈方言各小支筒裙中普遍存在的纹样，是哈方言传统织锦图案的特色。在筒裙、被子、上衣等都有存在。该图案根据人的特征，用直线、三角形等几何纹样来描绘出人的身躯、头颅和四肢。四肢部分呈现出蛙足的特征，手掌和脚掌的部分宽大且弯曲，近似蛙掌。这种叉腰人形纹体现了哈方言祖先崇拜的意愿，反映了祭祀祖先时人们舞蹈祭拜的场景。 1.人型纹 2.动物纹 蛙纹 鸟纹 鱼纹 龙纹 鹿纹 人舞纹 3、植物纹 杞方言（大理纹）榕树枝 杞方言（大埋地区）木棉花 杞方言（水满、毛阳地区）短柱花 4. 几何纹与自然界现象纹 杞方言筒裙中的几何直线 杞方言筒裙菱形几何纹 润方言织锦水波纹 5.生产生活用具纹 润方言筒裙上的头叉纹 6.汉字及符号纹 美孚方言“千字绵” 黎锦中的汉字纹 美孚方言女妇女头巾两端汉字纹 人龙文 杞方言祈福丰收纹 杞方言上衣后背下部人龙纹 杞方言叉腰纹 润方言筒裙鸡（鸟）纹 赛方言蝴蝶纹 杞方言筒裙上衣下摆长型人型纹 杞方言筒裙舂米杄纹 杞方言筒裙新娘纹 牵马纹 据不完全统计，黎族织锦图案大约有100多种，大致可分为人形纹、动物纹、植物纹、几何纹与自然界现象纹、生产生活用具纹、汉字及符号纹等六大类，其中，人形纹、动物纹和植物纹、几何纹是最常见的黎锦纹样。黎锦图案的人形纹主要有祖公纹、祖崇纹、婚礼舞蹈纹、多人纹、生产劳作纹、人丁兴旺纹等，它寄寓了黎族人们对生育繁衍、人丁兴旺、子孙满堂和追求美好生活的强烈愿望；动物纹主要有龙、凤、牛、鹿、黄猄、狗、羊、鱼、蟹、青蛙、鸟、蜜蜂、蝴蝶、乌龟、蜘蛛等；植物纹主要有木棉花、节笋花、龙骨花、竹叶花等花卉纹样，以及藤、树木、青草等，常见的有木棉花纹、花草纹等；几何纹是利用直线、平行线、方形、菱形、三角形等组成的纹样，以抽象的形式表现在织锦图案中，反映了黎族先民认识自然和世间万物的原始思维观念；生产生活用具纹样大多是黎族妇女根据自己对社会生产生活的细心观察和理解，凭借自己的艺术想象加工创作出来的纹样，反映了黎族社会的纺织、农耕、生活场景以及犁耙、扁担、刀、禾叉等生产生活用具。这类纹样还包括自然界现象的纹样，主要有日月星辰、雷电水火、风雨雾云等；汉字符号纹样就是将一些带有吉祥喜庆意味的汉字织入黎锦中，体现了汉文化对黎族传统文化的影响，主要有喜、福、禄、寿、吉、“卍”字等，以及一些诗词文字，反映了黎族人们对幸福生活的追求和健康长寿的美好愿望。。 黎族妇女通过简单的腰织机，运用直线，平行线，三角形等图案构织而成。 筒裙伴随着黎族妇女度过一生，织腰机是黎族妇女最主要的传统纺织工具。 古老的民族文化得到有效的保护和传承。突出在保护中发展，在发展中保护。 美孚方言妇女传统织锦 杞方言妇女织锦 哈方言妇女织锦 黎族文身一一刻在肌肤上的艺术。 用历史的眼光看问题。文身是世界性的文化现象，是历史悠久的文化习俗。中国南方的古越族是崇尚文身的族群，至今为止，我国南方的傣族以及海南岛的黎族，仍然保留着文身的＂活态＂遗存。 在黎族五大方言区中仍有为数不多的文身妇女脸、脖、胸、腹、背、手、腿等仍然留存着古老文化的印迹，文身图案的样式，观念、信仰、意义与习俗各方言文刺多少各不相同，其中润方言与美孚方言文身部位最多，图案也相对复杂，哈方言、杞方言最少。黎族妇女文身的部位与其服饰有一定的联系，比如润方言筒裙短，纹身的部位最多，美孚方言由于筒裙长，纹身的部位仅在脚踝。大部分多以动植物纹样，几何纹样为主，体现了原始民族的审美观、崇拜观。50年代未60年代初纹身习俗已被禁止。现在健在的纹身的黎族妇女几乎都80多岁了，所以说纹身是持定历史文化的印迹。 美孚方言妇女纹绣图 杞方言妇女纹绣图 润方言妇女纹绣图 润方言 哈方言妇女纹绣图 黎族文身的美是被认可的。以点、线、圈为组合，归结三点：一是对称美，二是图案整体美，三是图案抽象美。那些刻在肌肤上的图案，所包含的情感寄托是复杂的、热情的、美好的。原始艺术总是带有浓浓的祖先崇拜神秘而震撼，它是历史的沉淀，一种凝聚，是持定社会环境下产生的复杂而又浓厚的情感体现，以独特的“审美情感“创造这些＂有意味的形式＂。 每年农历“三月三＂是黎族传统的盛大节日。 海南“三月三”自1984年经广东人民代表大会和广东省人民政府批准，每年农历三月三为黎族、苗族人民的传统节日，海南建省后被写进《海南省《贯彻落实民族区域自治法＞若干条例》从民间上升到政府行为至今已37年。2006年海南黎族苗族传统节日三月三被定为我国第一批非物质文化遗产保护项目。 1984年至1987年“三月三”以原海南黎族苗族自治州首府所在地五指山市举办为主。1988年至1989年因撤州建省，活动以民间举办为主。1989年至2007年，三月三活动以民族地区市县举办，规模大小不一。2008年至今以市县申办，省人民政府牵头，2005年规范省政府举办的重大活动，经中央批准，海南仅保留省政府层面主办的“”一节一会＂既传统“三月三＂节和冬季农副产品交易会。办节规模一年比一年大，除2个主办场外，全省14个市县，北京、广州等地都举办分会场。 省政府主办，省民宗委、省文体厅协办，各市县轮流承办。主要有：2008琼中，2009陵水，2010乐东，2011三亚，2012年陵水，2013年东方，2014年五指山，2015年昌江，2016年白沙，2017年琼中，2018年五指山，2019年陵水，2020年（疫情防控暂停），2021年昌江，2022年（疫情防控暂停）2023年乐东。从2016年开始，增设黎族始祖袍隆扣公祭大典，五指山市为＂三月三＂活动永久主办地之一。 位于五指山市水满乡，每年农历＂三月三＂公祭黎族始祖大典现场 祭师一遍又一遍呼唤先祖们的名讳，祈福先祖把幸福降临后人。 20世纪50年代初前，黎族地区多实行祖先崇拜兼自然崇拜。 在五指山市水满乡五指山主山峰下修建的黎祖大殿，塑造的祖先袍隆扣像，如今已成为百万黎族儿女祭祀先祖的精神家园和圣地。 祖先舞是黎族最庄重的舞蹈，对黎族社会影响最深刻的是祖先崇拜。 1984年五指山家乡的“三月三＂。 2009年三月三陵水活动主会场 2021三月三传统节日（昌江）黎族苗族民歌对唱现场 三月三民族文化发展论坛 2010年东方“三月三＂千人织黎锦大赛现场 2021年昌江三月织锦赛现场 2019年白沙黎族苗族三月三长桌宴 2021年“三月三＂昌江活动主会场 三月三农副产品旅游文创产品交易现场 三月三在北京 每年三月三是北漂海南人的团圆日 长期以来，省委、省政府高度重视民族节庆活动的品牌打造升级，持续加大支持力度。经过多年持续打造，“三月三”节庆活动的规模、影响、知名度大大提升，全省各市县，少数民族群众聚居的乡村都举办不同形式规模的活动，北京，天津，广州等连续多年以三月三为平台的庆祝活动，三月三已成为传承和弘扬黎族苗族优秀传统文化、发展民族体育、展示民族地区经济成就、促进商贸旅游交流发展、增进民族友谊、促进民族团结进步、丰富群众精神文化生活的重要平台和全国人民知晓的民族文化品牌。其巨大的号召力吸引着省内外游客和知名企业，带动我省节庆文化与商贸旅游进一步融合发展，极大地拉动全省旅游消费和招商引资，为融入海南自贸港建设大局注入新的强劲动力，有力实现了文化效益、经济效益和社会效益大丰收。 指尖上飞舞的记忆。 黎陶（国家级非物质文化遗产） 藤编技艺（国家级非物质文化遗产） 传统的藤编，黎族人家收纳箱。 昌江水富村牛皮登 黎族剪纸技艺 每年农历三月为全省民族团结进步宣传月 民族团结全家福 2015年9月3曰，笔者参加全国少数民族观摩团并在天安门广场观看大阅兵。 2016年4月13曰，笔者现场聆听习近平总书记在庆祝海南建省三十周年的重要讲话。 2021年7月1日，在北京天安广场现场聆听习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年上的重要讲话。 参观中国共产党历史展览馆 家乡牙胡梯田，诗与远方梦想的地方。 后记：伴随着社会发展，各民族互容互通，原本独特质朴、务实博大的黎族传统文化，正面临着世界趋于大同、少数民族传统文化逐渐淡化、传统文化将面临失传的危险境地。 笔者自幼生长生活在五指山地区，大学毕业后从事民族工作40多年，亲眼目睹民族地区翻天覆地的变化，投身并参与了省委省政府对民族群众生产生活的改善，传统民族文化的抢救、挖掘与保护，也是海南黎族苗族传统节日“三月三＂39年活动的亲历者，组织者。黎族民族文化丰富多元，由于编幅有限，黎族剪纸，黎族民歌，黎族饮食等都不逐一表述了，自诩解说员、宣传员，自愿为弘扬和宣传少数民族传统文化尽绵薄之力。我相信只有通过党和政府加大对民族文化的扶持引导帮扶，社会各界的大力支持，你我他对民族文化的自信，黎族这朵民族团结进步之花，定能在中华大地灿烂绽放。 感谢我的老同学曾繁强摄影师提供黎族传统村落老照片。感谢槟榔谷老总吉贵提供黎族传统谷仓照片。感谢妹妹王晓提供的黎陶馆相片。