说说圣人的那点儿糟粕（五）

天赋茶庄（Mr.陈）

【文:陈天豪】

　　【为之于未有，治之于未乱。】

——这是老子《道德经》第六十四章中的名言（糟粕）。这句话很好理解，意思是说，在决定做一件事之前，就要把大小事务充分谋划好，力求谋定而动；在祸乱还没有产生之前，就要做好应对的准备，以求防患于未然。总括而言，不管是谋划大计，还是治理祸乱，都要在一开始下足功夫，做足准备。——谋定而动，防患于未然，这是真正的高手应该具备的修养。

　　说到高手，我首先想到的就是医术界的高手——春秋时期的名医扁鹊。扁鹊的医术之高明，在《扁鹊换心》和《起死回生》的故事里都有非常生动的描写，世人已经耳熟能详，在此不作赘述，只想借与扁鹊有关的另一则故事说说我对高手的理解，这篇故事叫做《魏文王问扁鹊》，古文今译过来，内容大意是:

魏文王问扁鹊:“在你三兄弟之中，谁的医术最高明？”

扁鹊回答说:“大哥的医术最高，二哥的医术次之，我的医术最差。”

魏文王又问:“可为什么你最出名呢？”

扁鹊回答说：“我大哥给人治病的时候，能在病情还没发作之前就把病因铲除了，别人都以为他不懂医术，只有我们家里人才知道他的医术有多高明，所以他的名气无法传播出去；我二哥给人治病的时候，能够在病情初起之时就把别人的疾病给医治好了，一般人都会以为他只能治一些轻微的小病，所以他的名气也只有本乡里的才人知道；而我是专门治病于病情严重之时的，别人看到我在经脉上穿针放血，在皮肤上敷药，甚至用麻药让人昏迷，做的都是些救死扶伤的大动作，人们自然以为我的医术最高明，因此名气也就响遍全国各地了。”

　　——《魏文王问扁鹊》的故事，给人以无限的启思，常人所理解的高手，大多如同扁鹊那样，医术高超，声名远播，但高手所理解的高手——真正的高手，却并不一定会有什么名气，就像扁鹊的大哥那样，默默无闻，但却身怀绝技，并且总能防患于未然！

——这不就是老子所说的“为之于未有，治之于未乱”了吗！这样的高手，不正是老子所理解并推崇的高手吗？只是，这种高手通常会是什么身份呢？好明显，为，即作为——就是敢于作为的人；治，即治理——就是治理国家或者管理企业的人。因此，老子的这句话也向我们揭示了《道德经》里面的两大秘密，这两大秘密，也是《道德经》的核心思想。

　　第一大秘密:

“为之于未有，治之于未乱”这句话是对治国者提出来的要求，再结合《道德经》全书里的各种遣词用句，譬如“不上贤，使民不争”、“以道佐人主，不以兵强于天下”、“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化”以及“治大国若烹小鲜”等等、都是面向当时的治国者提出来的，由此可以推断，《道德经》是一本写给治国者（领导者）的书，而不是写给老百姓的书。它洋洋洒洒的五千多字，说的都是治国方略和领导者法则。对应到现代商业社会，它就是写给老板和领导者的书。——知天道、懂天道（懂得事物的本质，熟悉事物的运行规律），并能遵循天道行事，才能顺势而为，顺势而为方能有所作为——这就是领导者最大的法则。因此，它值得每一个领导者和管理者去好好研读参详。至于后世为什么有人说《道德经》是道家修道的著作，也有人说《道德经》是养生的著作，甚至有人说《道德经》是兵家的著作，我们就不得而知了。

　　第二大秘密:

在 “为之于未有，治之于未乱”这句话中，我们也可以推断出老子所说的“无为”之涵义。老子在《道德经》第二章里就提出了“圣人处无为之事”这个理念， 只是千百年来，大多人都把老子说的无为理解成“不作为”了，认为这是一套消极避世的言论，这是对老子和《道德经》最大的误解。今天，结合“为之于未有，治之于未乱”这句话的含义，以及上文提及到的贯穿于整部《道德经》的各种措辞用句，我们知道，老子所说的“无为”，是“以无为为有为”——即以无为来作为。怎么理解？既然《道德经》写的是治国方略，那么，无为自然也是对于治国者来说的。所谓无为，是要求治国者在治理国家的过程中，要把个人的名利和地位看得淡一点，然后把工作的重心放在为人民谋福祉之中来。——用毛爷爷的话来说，就是全心全意为人民服务。

——对于领导者来说，如果你的领导方略是真真实实能够为人民谋福祉创福利的，人民也自然会拥戴你，追随你。这就是“以无为为有为”的真正内涵。可见，无为不仅是一种格局，也是一种胸怀。大凡参透了无为的这层内涵的人，都是领导者中的佼佼者，用一个时髦一点的词汇来形容，就是教父！

同样地，对应到现代商业社会，老板和管理者也应学习无为这种格局和胸怀，在治理企业和日常的管理工作中，把自己的那点儿个人欲望和虚名地位看淡一点，把为企业创效益、为员工谋福利这些事看重一点，如果你的治业策略是实实在在能够为企业创造效益的，企业自然会蒸蒸日上，员工的待遇和福利也自然会越来越好，大家就会信服你，支持你。如此，无为而为，则无所不为，企业内部自然会气氛融洽，上下同心，则凡事无往不利。

——2021年8月5日随笔