悠享青甘三

黎君

西北大环线之旅第四天：从敦煌市区出发，很快便到达今天行程的第一站，鸣沙山月牙泉，鸣沙山因沙动成响而得名，月牙泉则处于鸣沙山环抱之中，因其形似一弯新月而得名，沙漠与清泉居然如此和谐共处，沙不涉泉，沙泉共生，如此独特的地貌可谓天下奇观！  　　月牙泉风景名胜区位于甘肃省敦煌市城南5公里。古有“沙井”之称，在城南7公里鸣沙山北麓。东西长218米，南北宽54米，平均水深5米左右。泉形逼肖月牙，涟漪萦回。 泉内生长有眼子草和轮藻植物，南岸有茂密的芦苇，四周被流沙环抱，虽遇强风而泉不为沙所掩盖。因“泉映月而无尘”、“亘古沙不填泉，泉不涸竭”而成为奇观。 古往今来以“山泉共处，沙水共生”的奇妙景观著称于世，被誉为“塞外风光之一绝”，1994年被定为国家重点风景名胜区。 　　鸣沙山是位于敦煌市西南的沙漠，细沙堆积成山丘，绵延40公里，狂风起时，沙山会发出巨大的响声，又似管弦丝竹，因而得名为鸣沙山。 出敦煌城向南，一眼就能看到连绵起伏的鸣沙山。晴空烈日下，沙峰起伏，金光灿灿，宛如一座座金山，像绸缎一样柔软，少女一样娴静。 　　来到鸣沙山，我们玩的第一个项目就是乘骑骆驼，体验古道驼铃的感受。瞧！田主席捷足先登，第一个骑上了骆驼🐫。好威风啊！ “好运”要穿越这片沙漠了！拜拜👋 　　谢首长骑着“沙漠之舟”缓缓的走来，举起右手，面带笑容，亲切的喊道：同志们好！ 漫长古道悠悠，我🈶️沙漠之舟。出发！ 前方迷途太多，坚持✊才能洒脱。 自拍像 驼铃声声 　　“消遥闲人”在鸣沙山，第一次骑号称沙漠之舟的骆驼，望着长长的驼队，听着悠长悦耳的驼铃声，有一种跨越时空与古驼队行走于行商古道的感觉！ 大漠风光 小帅哥骑骆驼🐫，从容自若！ 不信你瞧！ 　　骑着骆驼🐫，迎着烈日，吹着热风，跨过荒野，终于走出沙漠，看到了绿洲，看到了希望！梦幻般的月牙泉静静地等待着我们。😊 　　鸣沙山为流沙积成，分红、黄、绿、白、黑五色，鸣沙山沙质柔软，可赤足攀登。 “好运”降临！爱沙比亲，玩兴更劲，赤足登顶！ 　　泉南岸原有一组古朴雅肃、错落有致的建筑群，从东向西计有娘娘殿、龙王宫、菩萨殿、药王洞、雷神台等百余间。各主要殿宇有彩塑百尊以上，所绘壁画数百幅。重要殿堂均悬置匾额、碑刻，如“第一泉”、“别有天地”、“半规泉”、“势接昆仑”、“掌握乾坤”等，书法雅俊，堪称上品。 百余年的旱柳 百余年的胡杨 　　 　　想要爬上鸣沙山可不容易，绵绵细沙，进一步，退半步，很费力，稍有不慎，可能前功尽弃。 　　再难也要爬上去，站的高，才能看得远。才能一睹月牙泉的全部芳容。 　　经过近半个小时艰难的爬行，终于登顶成功！ 　　赤脚🦶登顶，体验了一把赤脚走沙丘的感觉，看到了不一样的风景，很自豪！ 爬上沙山顶的游客们 　　下沙丘的过程与上沙丘的过程截然不同，下沙丘只需要几分钟时间，大步流星的感受真痛快！ “好运”同学，你的脚那去了？😊 　　谢首长滑沙，刺激潇洒！一次不够，二次再爬。 神奇的月牙泉 午餐烤全羊 　　午餐后开始了今天的第二站行程，前往闻名世界的艺术宝库，我国四大石窟之一莫高窟，窟中大部分文物文献都已进了西方列强的博物馆，我们只能从残存的雕塑与壁画里领略它昔日的辉煌，对此也只能是一声叹息！ 　　莫高窟，俗称千佛洞，位于河西走廊西端的敦煌。 它始建于十六国前秦时期（前秦建元二年公元366年），历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米，泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的彿教艺术地。 　　1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1987年，莫高窟被列入世界文化遗产。莫高窟与山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。  　　大漠中满是荒凉，但其中也有无尽的宝藏。 　　苍莽的沙漠中，有文明的种种记忆。 　　莫高窟景色 　　 　　敦煌莫高窟的声誉远远超越其它石窟，其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早，迄今已有1644年的历史，比中国其它三大石窟都要早；二是规模宏大，现保存完好的洞窟492个，像蜂窝一样密密麻麻排列着，错落有致，绵延1680米；三是雕塑、壁画十分精美，现有彩塑2415身，壁画45000平方米。所以说莫高窟既是一大雕塑馆，又是一个佛教艺术画廊。 　　九层楼，它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，编号是96窟，正处于崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其土构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。九层楼平面呈方形，楼外开两条通道，即可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已经存在，当时为五层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为四层，1935年再次重修，形成九层造型。 　　九层楼内的弥勒大佛：高35.6米，两膝间宽度12米，是莫高窟的第一大佛。由石胎泥塑绘制而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大佛。容纳大彿的空间下部大而上部小。 　　莫高窟位于敦煌市东南25公里，三危山与鸣沙山之间的砾岩西壁上。这是莫高窟列入世界文化遗产的石刻纪念碑。 飞天雕塑 　　莫高窟入口处的牌坊，古香古色，精雕细琢。 　　莫高窟洞窟基本分布在宕泉河西岸，即有雕塑与壁画的南区，按照从北到南编号，穿过宕泉河上的小桥，通过大牌坊后的小牌坊入口，即可进入层层叠叠建有5层、492个洞窟的莫高窟南窟区。树影婆娑，迎接着每一个参观的人。 　　莫高窟于1987年12月11日列入世界文化遗产的碑文。 世界文化遗产的石碑，是莫高窟灿烂文化的见证。 　　莫高窟起源于一个梦境，北朝前秦时代（公元366年），乐樽和尚云游至此，突然梦幻中见三危山上金光万丈“状有千佛”。万丈佛光中，乐樽虔诚地跪拜，从此他皈依此地，广结善缘，广宣佛法。在山上，他亲自凿出一个洞窟，洞窟内雕刻着一尊弥勒佛。从此，他日夜顶礼膜拜，敬香添烛。为了使洞窟更加声情并茂，他分别在洞窟的四壁及天花板绘制出各个与佛相关的故事。 　　此后1000年，无数信佛之人来到这里，大家纷纷效仿乐樽在山上雕凿佛像，从死亡沙漠塔克拉玛干走出来的信徒，在经历了九死一生之后，虔诚地跪拜在莫高窟前；而从中原走来的信徒，也在敦煌石窟前驻足、祈求、祈祷西行之路的一路顺畅；穿行于河西走廊的僧侣、驼队、商队、军队，为筑造莫高窟贡献出最初的资金，莫高窟就这样在漫长的岁月中，在无数个日日夜夜的艰难凿刻之下，逐渐成型。那凝聚了顶级雕刻技艺和绘画技巧的莫高窟，就这样在后世的谓叹声中，成为一笔世界上最为宝贵的财富。 　　从帝王将相到市井黎民，洞窟的出资者无论身份、无论背景、无论种族、无论性别。在这里，只是因为信仰，那祈祷声声，满怀虔诚。茫茫沙砾中，无数智慧在闪烁；悠远的骆铃声，摇醒无数后世的探寻者。 千手观音 　　当你看到莫高窟的那一刻，仿佛看到千年的岁月在更替，轻轻的诵经声如轻烟般时时萦绕在耳边，那声音意味着超凡脱俗，那声音，穿越时光直达千年之后的今天。 　　由于莫高窟内禁止拍照，下面有关洞窟里的照片来自于网络。 　　莫高窟均为洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟的形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、殿堂窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟。 　　塑绘结合的彩塑内容有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。彩塑的形式有圆塑、综塑、影塑、善业塑等。圆雕、浮雕除96、130窟两尊大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑，佛像居中心，两侧待立弟子、菩萨、天王、力士，少则3身，多则11身。以第96窟35.6米的弥勒坐像为最高，小则10余厘米。 　　莫高窟壁画最主要的题材共有7种，其中佛像画的内容包括佛与弟子、菩萨、天王等内容。在壁画中，他们都是被世人崇拜的对象，处在石窟最主要位置。莫高窟中还可以看到中国传统神话题材，东王公、西王母、伏羲和女娲等形象都在佛教石窟中出现。 　　莫高窟的大量石窟中还经常出现的3种重要题材是：佛经故事画，讲述释迦牟尼前世、生平和与佛相关的因果报应等故事；佛教遗迹画，讲述佛教从印度传入中国以来，中外各类高僧大德的传说，为研究佛教发展的历史提供了重要资料和有力证据；经变画，综合表现佛经所记的场面，主要有涅槃经变、维摩诘经变、弥勒经变等。 　　第17窟（晚唐848～906），又名藏经洞，位于第16窟甬道北壁，建于晚唐，十一世纪初叶，由于战乱等原因，将大量的佛经、佛画、法器以及其它宗教、社会文书等五万多件秘藏于此，砌墙封门，表层饰以壁画，随着时间的流逝，封门之事逐渐被人遗忘。 　　1900年（清光绪二十六年五月二十六日），这一秘密被道士王圆箓清理积沙时偶然发现。但令人痛心的是，自1905至1915年期间，先后有英国人斯坦因、法国人伯希和及日本人桔瑞超、吉川小一郎、俄国人鄂登堡等纷至沓来，他们用低廉的价格从王道士手中骗购古文献资料近四万件。 以敦煌文物的流失为前提，在国外形成了研究敦煌的学术派别，英、法、俄、日、德、美都有自己的敦煌学研究，尤其以日本和法国最强。无怪历史学家陈寅恪曾说：敦煌者，吾国学术之伤心史也＂。 　　与此同时，中国人对敦煌的整理和研究也在国运艰难的时代缓慢的进行。特别是1943年，常书鸿迁往敦煌任敦煌艺术研究所所长，其后的40年时间，这位在法国受过艺术教育的画家一直在敦煌进行创作和保护工作，被誉为“敦煌保护神”。正因为有这样一批为保护文物而前赴后继的普通人，这个千年文化宝库才得以保存。 　　狩猎图，第249窟，西魏壁画。在窟北顶下部，画面描绘两名猎者骑马奔驰，前一人拉满弓回身射一猛虎，后一人追赶三只黄羊，虎的凶猛、羊的惊慌，把猎人的勇敢机敏，表现得淋漓尽致。 　　敦煌以壁画享誉中外，第257窟的“鹿王本生”是80年代大家喜欢的动画片《九色鹿》的原形。 　　第61窟最有代表性的壁画是西壁的五台山图，这是敦煌壁画中规模最大的山水人物图，也是最大的全景式历史地图，此图长13.5米，高5米。画中详细描绘了东起河北正定、西至山西太原，方圆五百里的山川地形和社会风情，有各类建筑一百七十多处，是十分珍贵的古代建筑史料。 第254窟的“萨埵王子舍身饲虎图 　　第323窟主室的北壁，绘制有《张骞出使西域图》，是敦煌壁画中唯一一幅表现张骞出使西域的壁画。 　　第329窟窟顶藻井一莲花飞天井心及垂幔、伎乐天。 　　我最喜欢的，还是莫高窟壁画当中出现最多的，最美丽的飞天。 　　飞天，是佛教中称为香音之神的能奏乐、善飞舞、满身异香而美丽的菩萨。唐代飞天更为丰富多姿，气韵生动，她既不像希腊插翅的天使，也不像古代印度腾云驾雾的天女，中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的女性身躯漫天飞舞。飞天是一个民族艺术的绚丽形象，提起敦煌，人们就会想起神奇的飞天。 敦煌莫高窟，492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天》艺术画册序言中说：“总计4500身”，可以说是全世界佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟，敦煌飞天，生动展现出了敦煌艺术的奇特神韵和无穷魅力。 　　第259窟的北魏坐佛像，比“蒙娜丽莎”的微笑更神秘、更迷人，这就是敦煌的“蒙娜丽莎”。 　　敦煌彩塑和壁画，出自不同时代、不同画家的手笔，每个时代都有每个时代的特点。比方说，唐代，分初唐、中唐和晚唐。以壁画中的飞天来说，唐代出现双飞天，隋唐时期佛教东传，受净土宗的影响，在唐代壁画中出现净土变表现形式气势磅礴的西方极乐世界，唐朝晚期，局势动荡，壁画中的飞天黯然失色，如《涅槃图》中体现的天人共悲。 　　唐壁画中丰满圆润、健康壮美的造型跃然壁画。 　　唐壁画题材多样、气势磅礴，形象一扫秀骨清像、意态潇洒的面貌。 　　莫高窟中最鼎盛的技艺约半数来自唐代，它汇集了大唐帝国美术之精粹。 　　为加深对敦煌文化的了解，晚上我们观赏了王潮歌独立导演的最新作品《又见敦煌》。 　　又见敦煌剧场：外墙镶设蓝色马赛克，不同角度、不同位置，马赛克的颜色深浅不一，再在其上面安装钢化玻璃，整个剧场无论是白天还是夜晚，在阳光下，在星空中，在灯光下，都能折射出耀眼的光芒，成为敦煌大漠中最耀眼的明星。 　　《又见敦煌》是由甘肃四库文化投资（集团）有限公司斥巨资打造的敦煌文化旅游新名片，是西北首部大型室内情景体验剧。 《又见敦煌》以史诗的笔法传承丝路文化，用艺术的方法将敦煌千年来的故事人物复活再现，将千年莫高窟和敦煌学还原，以艺术的方式形象地展示了国家“一带一路”开放、包容、合作共赢的精神。 　　这是一部大型室内情景体验剧，采用全球独创的“浸入式”情景剧场演出技术，以沙漠为基色，敦煌的文化为内涵，独特的舞台设计和震撼的视觉冲击，淋漓尽致的展现丝路和敦煌千年历史和文化。 在这座下沉式的剧院里，在昏暗的环境里，在变幻莫测的灯光及演员的精湛表演下，观众就在那一幕幕场景的变化中，在来自远古的呼唤声中渐渐被带往遥远的过去，在90分钟的表演中，观众早已不是观众，而是成为穿越到过去的历史见证者。 　　我们穿越时间的束缚，划破岁月的拘禁，我们走进了历史，紧张时，我们屏住呼吸，开心时，我们开怀大笑。我们行走在黑暗中，却仿佛看见远古光明的呼喊，一步步走来，我们看见了敦煌文化的灿烂与辉煌。 　　巜又见敦煌》的长条形舞台上依次走过了自汉武帝＂列四郡、据两关＂已来，对敦煌产生过重大影响的人物。张骞、大汉解忧公主、班超、索靖、张芝、沙门乐僔、法良禅师、王维、张议潮、王圆箓等等。现今，他们都已深埋在滚滚黄沙之下，归于了尘土。 　　从张骞出使西域开始，我们一起见证了敦煌的历史。张骞、索靖、王维、唐宣宗、张义潮、曹义金、曹义金夫人、悟真和尚、王道士、敦煌研究院第一任院长等一个个活生生的人物就站在我们面前，他们不是在表演，我们如朋友间的对话，他（她）跟我讲述着发生在他（她）们身上的故事。 　　莫高窟的开凿，将中国文化带进了盛世年华，敦煌文化在中国大西北熠熠生辉，也震惊了世界。王道士对国宝流失的懊恼，对行为的忏悔，也是一种无奈。正当国宝流失海外时，莫高窟内的菩萨显灵了，菩萨对敦煌人说：“这不怨你们”，又对王道士说：“这也不怨你，来，让我看看你......”，只见王道士哭喊着向菩萨忏悔：“娘诶，菩萨诶，祖宗诶”。 　　有国家使命，有兄弟之谊，骨肉之情，当然还有男女间的爱与恨，虽然在整个90分钟过程中，绝大部分时间，我们是站着的，行走中的，但是，好像我们都已经全然忘记了这一切，我们时而怒火填膺，时而开心舒畅，我们百感交集，我们感同身受。 　　《又见敦煌》没有对贩卖国宝的王道士进行过多的批判，王潮歌给了王圆簶很多的解释机会，让王圆簶讲述了自己的苦衷。在其所处时代是清朝最黑暗的时期，王道士多次凭己之力去保护这批文物，最后都告失败之后，为了能保护剩余的文物，他将文物交给了外国人，他相信这些外国人会对这些文物进行保护，贩卖获得的200两银子，还能用于对这破败的莫高窟进行修复......而良心上的愧疚与罪责，让他选择在夜晚盗运。 　　一条丝路连欧亚，千古明月照敦煌。对于敦煌文化，人们有着千万种解读，《又见敦煌》是其中比较特别的一种。其特别之处有三点：一是采用了情景体验的方式，二是采用了时空穿越的手法，三是大量使用了先进技术手段。 　　《又见敦煌》的舞台是分散的、立体的、变幻的，观众是行走的、体验的、接触的，技术是科技的、酷炫的、震撼的。整部剧由数个不同的场景构成，每个场景都使人身临其境，仿佛进入了剧情。观众时而感觉自己是在看戏，时而又觉得是被戏中人观看，这正应了卞之琳《断章》一诗的意境：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”此情此景，让人顿生“人生如戏、戏如人生”的感慨，也会产生“庄生晓梦迷蝴蝶”的奇妙感受。这正是这部戏剧的艺术魅力所在。 　　人影消散，岁月离欢，“一千年究竟有多长？”，“不过一瞬间，春一去，冬一来，一千年就过去啦”。 “是啊，当你俯下身去，捧起一把黄沙，故事就会在你的掌心里。拨开尘沙，又见敦煌。” 90分钟，好像就在那“一瞬间”过去了。 演员在走动，历史在流动。如果你去到敦煌，一定看一场《又见敦煌》，她带你穿越千年看古今。