传统文化解析：开山、入室、私淑、关门弟子的区别

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开山弟子，入室弟子，私淑弟子，关门弟子的区别：

一、开山弟子：师父在师门中、在师承中写明的大徒弟，就是开山大弟子。

二、入室弟子：《论语·先进》篇，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 意思是：孔子说“子路么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。” 因此“入室”含有领会、精悉师父所受技艺的意思。特指与师父亲近且有成就的弟子。

三、私淑弟子：对自己所敬仰而不能从学的前辈的自称。

四、关门弟子：指师父所收的最后一名弟子，此后则收山，不再收直传弟子了，而由徒弟去收徒孙——再传弟子。

一般而言，关门弟子是师父最钟爱的弟子，因此在众弟子中地位特殊。关门弟子也称为“小老大”，地位仅次于开山弟子（大弟子）。

关门弟子不一定是得意门生，得意门生也不一定是关门弟子。关门弟子虽然被师父疼爱，多加照顾，甚至授予真传，但是师父领进门，修行看个人，最后能不能出师，做出一番成就，还得看徒弟自己，并不是传了真传就功成名就了。所以把关门弟子理解为得意门生是错误的。

一般来讲，师父对于入室弟子的考察较为严格，入室弟子往往要在人品、学习态度和领悟能力等方面都符合一个足以承载师传技艺、作为众师兄弟姐妹楷模的水平才行。

因为，“入室弟子”相当于师父培养的继承者。

“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：国术、中医、针灸、书法、国画、戏曲等传统文化。没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父不算入门，也就是行里人说的“不是门里出身”，通俗地讲就是“不正规”。

关于师兄弟的相互称呼：最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子，同时入门的年长者为师兄，年青者为师弟。

未经过上述程序，向师父学过艺、且成绩较好，得到师父承认的，也算为“师门弟子”，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是跟师父学过艺，称为学员或学生。

另外，还有的徒弟要进两个师门的问题。

原则上，师父在世时，一般不再拜其他师父，因为一个徒弟进两个门、学习同一技艺是犯忌的。

但不是同一个门派、同一技艺的可以拜，比如：学武术的可以拜书法老师，学书法的可以拜武术老师，学中医的可以拜国学、书法老师等等。

但前提是，拜其他师父之前必须征求现任师父的同意。

不过，我还是赞同“万物为师”，“多敲几家门户去化斋”，“不要在一棵树上吊死”的教学理念，这也是我经常教导徒弟、学生的格言。

其实，也有不少德高望重的名师高风亮节，不但支持自己的弟子再拜高人，再学他艺，有时还为自己的弟子推荐艺高的老师。

师父对于徒弟，可以教也可以不教，没有这种拜师的紧密关系。拜了师的弟子像家里人一样，师父有什么事你要当作自己的事对待。你的事情师父也会像对待自己家人一样关心。

弟子入门后要拜“三节”，即：春节、中秋节、“两寿”（师父、师娘的生日），有条件的情况下都应该到师父家中看望。

作者专著《张延东书法集》 由青海民族出版社出版发行，全国新华书店经销。

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该书被纳入十三五国家重点出版规划项目，获得国家出版基金项目，全国大中小学寒暑假指定图书等，全国新华书店经销。

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