郭璞《葬书》研究（三）

易连山（堪舆培训）

3．得水藏风说

《葬书》说：“风水之法，得水为上，藏风次之”。风水之法则以得水为上，藏风次之。这就是好风水的方法，即葬法。以得水为最佳。其次就是藏风。“气者水之母，有气斯有水”。因为水是生气所生，所以墓穴有水环绕就表明生气旺盛，没有水就表明生气薄弱。水源长，流量大，是与生气旺盛成正比的。因此葬法以得水为上。“藏风次之”的风，是生气聚集而成的风。不藏风，是指生气盈而外溢，或聚气不良而扩散的生气。藏风，就是使生气聚集，并防止其四面八方扩散。

怎样才能使墓葬聚气，使生气噫而不散呢?《葬书》说：“故藏于涸燥者，宜深；藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因此生”。就是说葬于土质涸燥缺水的地方，因为生气稀薄，应该深葬。而在平坦的地方，土质肥厚，树木茂盛，水一定较多，生气比较旺盛，所以要浅葬。生气附于土，依土而行，有土有生气，万物才能茁壮生长。

由于葬的主旨是承生气，得水才能得到旺盛的生气，所以葬法以得水为上，藏风次之。

4． 形势说

《葬书》曰：“葬山三法，势为难，行次之，方又次之。夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也”。

葬山的方法，以察势最难，而观形次难，方术即理气则比较容易。

那么什么叫做形和势呢？

尊师李定信先生说：形与势合称为形势。也有称为峦头的。方即理气之称。形势就称之谓形法。理气也可称之谓理法。

势是生气的发生发展运动变化在地面（即阴阳气对立斗争）的迹象，是动态。形是生气的阴阳双方由相互斗争到统一，即生气的静止在地面的状态，是静态。

凡是从远方来的动态的势，与近处生气静止所结的静态的形是顺的，相应的，就是说，什么来势就结什么形。比如，来龙从天而降，生气旺盛，则形如龙腹，势与形相适应，是谓势与形顺者，主吉。凡势与来龙不相适应的，比如来龙从天而降，如万马奔腾的势，而穴前明堂狭小，朝峰朝水不秀丽，形与势两不相适应，是谓势与形逆，则主凶。又势凶形吉，则主福也不多。若势吉形凶，祸灾便会立至。

若是曲屈委婉之势而立即势止结穴，但明堂狭小，没有秀峰吉水，就属于外气无以聚内气，则龙气（即内气）就会散于地中。像这样的穴位，经书（指青鸟经）说是不蓄气的地方（穴位），葬后骨头是会腐朽的。