I服了You的美篇

I服了You

蝉

蝉，又名知了，地球上存留最长的古生物之一。早在5.3亿年前的寒武纪海洋生命大爆发时，大量细胞生物向陆地蔓延，卵生类昆虫紧随植物登陆上岸。到了2.08亿年前的朱罗纪时期，地球上便开始生活着一种古蝉，发现于中国辽西化石和新疆克拉玛依的三种化石证明了其生存年代。收藏于中国深圳古生物博物馆的辽西化石，以其翅质地一致而得名，包括蝉、沫蝉、角蝉、腊蝉等。到了1.5亿年前，古蝉发生突变，飞行能力显著提高。

在漫长的生物演化中，蝉的演化扑朔迷离，三大谜团吸引人类去探究：1.地球起今历经五次生物大灭绝，而蝉的生命轨迹何以完整保留并延续至今；2.蝉的生命周期并非人们简单想像的60~70天，最长可达十九年，大部分时间生存于地下，且以3、7、13、17、19年质数周期破土而出，很难对应有天敌；3.蝉对植物而言有害无益，人类文化却对其顶礼膜拜。

生物学谜团毕竟留待生物学家去揭示，文人们最关注的仍是蝉自古以来所蕴藏的文化内涵。起始于距今约5000~6000年的红山文化，属华夏文明最早的遗迹之一，发掘的大量玉器中便有一只精巧玲珑的玉蝉。作为佩饰，专家认为是地位与财富的象征。

中国的道释儒文化，几乎全有蝉的踪影。人类智慧精神和实践经验，及大地丰富了蝉的思想灵魂，从而使其在天地人三界中颇具神秘之感。佛语中的“禅”字，应该出自蝉。早在佛教进入中国前，先祖们以蝉为圣洁、纯真、通灵之物，认为蝉有先知先觉超人能力，知人所不知，觉人所不觉。佛教强调自悟、止观、轮回，与先祖们所推崇蝉的精神甚是吻合，故而有了佛语中的“参禅”、“禅悟”、“禅仗”之词。尤其是禅宗，被称谓汉化了的中国佛教，传播速度最快，范围最广，最为成熟。

易经中的“乾”卦初九爻：“潜龙勿用，阳在下也”，当受蝉生育之启蒙。蝉卵从离枝叶入地，变蛹变虫，一生大部时间在地下黑暗中度过，汲取根茎木液营养生命，“不易乎世，不成乎名，确乎其不可拔”。意即不为世事变迁所扰，不追求任何名利，坚定理想信念。蝉一旦育化成功便破土而出，鼓鸣不已，为世界带来一片喧嚣。蝉之习性，静卧叶枝，承风浴光，非袭扰而不飞动，鼓腹鸣以求偶，知足而常乐。后产卵以至涅槃，卵入土以遁匿，守黑暗而知常明，求虚空乃达极致。“归根曰静，静曰复命”，以生命历程对易老之学做了最完美的诠释。

蝉为儒家所推崇在于蝉德。在昆虫世界里，一鸣惊人者不胜枚举。蟋蟀的鸣叫固然逗人，甚尔入大雅之堂为王公纨绔所宠爱。但其生性孤僻，彼此不容，善鸣好斗为圣贤所不齿。法国人法布尔《昆虫记》里描叙到，蝉在冬天爱偷吃蚂蚁粮食遭受嘲笑：“你只会唱歌不懂贮备食物！”生物学家仔细观察发現恰恰相反，蚂蚁、蚊蝇、甲虫强抢蝉在根茎辛苦钻探的“泉眼”争食汁液。

中国古文化中提到“五行”与“五德”关系：木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。蝉栖于木，生不离木，蝉亦俱仁。虽则腹鸣求偶以显情，但非众人性匿后所显之情，“乃性充而不昏之情”，“佛思佛虑”，“寂然不动”，故蝉之性能达到真实无妄之境地。及至唐宋，蝉之高洁神圣品德推崇备至。骆宾王《咏蝉》诗序：“声以动容，德以象贤。故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；审藏用之机，有翼自薄，不以俗厚而易其真；吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”早懂知了心，何须拟檄文；狱中觉大悟，嗟然徒悲空。

在当代，通过雕刻、绘画、音乐等艺术化表达蝉德之美堪称无与伦比。国画大师齐白石的《蝉》，一枝一蝉，竞拍出8亿天价，人称“八亿蝉”。放大数倍发现，蝉的翅膀清晰透明，真乃薄如蝉翼，更神奇的是透过透明的蝉翼，还能看到蝉的腹背部，不仅立体感强烈，而且还可感受到腹部的振动和翅膀的灵动，艺术化地彰显蝉如君子，立身高处，德行清洁，声名远扬。1970年，大约300亿只17年周期蝉霎时飞满美国天空，人们为难得的景象所感叹，著名音乐家鲍勃.迪伦随即谱写了一曲《蝗虫岁月》，讴歌十七年坚韧不拔的峥嵘岁月，誓将短短四、五周的生命绝唱载入音乐艺术的光辉史册。

蝉之身，以形骸为逆旅，以死生为寤寐，在自然轮回中追求永存；蝉之音，合时序之所动，非自骄而鸣唱，实乃贯通天地的天籁之音；蝉之德，循日月天地，非假于世俗红尘；蝉之卓，非居于高，独化其心守染净之源！