秋窗的美篇

秋窗

　　 《落寞的烽火台》

——上马记忆之程哥庄村

作者： 魏红

烽火台，又称烽燧、烟隧、烟台、烟墩、峰台、烟火台，是古代战争的产物，白天燃烟叫“烽”，晚上放火叫“隧”。在古代通讯不发达的情况下，烽火台是最快最有效的传递军情的方式。

一提起烽火台，大家就会想到长城、边关、大漠、匈奴、战争等景象，好像离我们很遥远。其实不然，在我们身边就有很多，其中上马街道程哥庄村东就有一个烽火台遗址，当地人称之为烟墩子，是当年明军抗击倭寇时战备用的。据史料考，明朝洪武年间，山东沿海地区只设有5个卫，7个守御千户所，其中有胶州守御千户所（洪武5年设置）。山东沿海海岸线长，这些军事力量明显不足，果然被倭寇钻了空子。明洪武31年（1398年），倭寇猖獗，在山东宁海州一带屡屡入侵，劫掠居人，杀了镇抚卢智，百户何福战死。此事引起明政府的重视，后来明政府下令一次性在山东沿海增设7个卫，并增加多个千户所和备御千户所，浮山寨备御千户所就是其中之一，也就是我们现在的浮山所的前身，浮山所置千户1、副千户1、百户1、辖烟墩18个（程哥庄的烟墩就是其中之一），军屯多处，驻军千人，战船多艘。上马街道的辛屯、海东屯、葛家屯、邱家屯等村落原属军屯所在地，程哥庄和张哥庄乃屯粮之城。

明成化二年还规定了烽火台的形制，一般为高五丈有奇，四围城一丈五尺，并要求“开濠堑、钓桥、门道。”墩上官军轮班全天候守瞭，以绳梯上下，一般一个墩配备5个人，五人为一伍，五伍为一甲，五甲为一队，士兵训练有素。

放烽炮非常讲究，要根据敌人多少来决定数量。若见敌人一二人至百余人，举放一烽一炮；五百人，二烽二炮；千人以上，三烽三炮；五千人以上，四烽四炮；万人以上，五烽五炮。放火烧烟就行为什么还要放炮呢？原来沿海地区时常大雾弥漫，能见度极低，放烟火远处是看不见的，炮声却能听见。由衷地佩服我国古代人的军事才能和聪明智慧！

戚继光在其《纪效新书》中提到墩堡的标准配备如下：墩1座，小房1间，床板1副，锅、灶各1口，水缸1个，碗5个，碟5个，米1石，盐、菜，种火粪5担，种火1担，草架3座，以上俱军采办；大铳3口，白旗1面，黑旗1面，灯笼3盏，大木梆1架，旗杆2根，旗绳2副，发火干草300束，火绳3条，火镰火石1副，以上俱官给。

火粪的主要来源牛粪和马粪，因它们是食草动物，粪便中存留大量的植物纤维，因此可以燃烧。 而且燃的烟浓而且直，不容易被吹散，也容易区分燃放的数量，便于了解敌情。忽然想起唐代王维的那首《使至塞上》的诗句：“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”眼前不禁浮现出古代战场，狼烟四起、号角争鸣、杀声阵阵的场景......

据史料记载倭寇光在1540～1566年间，侵袭东南沿海就多达267次，杀害军民多达数十万人。其中入侵山东8次，都发生在1544年～1557年间。为什么山东倭寇入侵的次数少呢？原来那时受航海条件限制，只能靠季风选择出海时间，一般在清明和重阳节前后，当时的倭寇还没有掌握利用风帆调节航向的技能，所以山东沿海受倭寇骚扰相对较少。后来随着航海技术的进步，倭寇骚扰就变成全天候了，明军也加强了军力部署，沿海的居民也加强了自我防范意识和防卫措施。

现在的这个烽火台，经过600多年的风雨洗礼，已经完全看出不来原来的样子，村民不说我都没注意到这个土堆。烟墩落寞的身影缩在荒草深处，咀嚼岁月带来的伤痕，雄姿已湮灭，只剩下残垣还在哼着前尘后世的过门，那累世的情深，还有谁懂？它又像个暮年的将军，在重复着诉说当年的悲壮史，可惜已经没有听众。城郊的牧笛声落在那片野外，缘分生根，一眼便是千年。



《周家庄的烽火台》

作者：胡义深

在上马街道西南方，有一个叫作庄子的临海自然村，这个自然村，分东西两个，按姓氏多少东边的叫王家庄，西边的叫周家庄。1898年侵占青岛时，胡家从市里迁到两个村子中间，立了胡家庄。在周家庄社区西北面，有一座当地人叫做“烟台山”的小山丘，此山丘不高。海拔不会超过十米，但由于地理位置比较特殊，地处海边上，山峰悬崖峭壁，山下惊涛拍岸。是周围方圆十几里的最高点，西南可以眺望薛家岛、艾山，东南团岛、红岛尽收眼底，东面崂山、女姑山隔海相望，东北马上近在咫尺，北面，是一望无际的桃源河流域平原，所以一直闻名于四周，特别是明朝洪武年间建了烽火台后，闻名四周。

烟台山在建烽火台之前叫百福山。它虽不高，但由于它临海而立，凸显雄伟，格外神秘。这里植被葳蕤茂盛，生长奇花异草，灌木种类繁多，乔木伟岸挺拔，具有仙气灵气和道气，吸引着众多方士前来练功修身养性；它南邻碧波荡漾的胶州湾，是海与陆地的分界线，邻村王家庄有这样一句顺口溜：东到苟家流，西至大碑前，北到百福山，南至海天边，是说王家庄的海域范围。桃源河贯穿其中，地势平坦，土地肥沃，水资源丰富，被人们称作“粮仓”。凭着天然的条件，自古以来，这里的居民，过着渔耕兼做的生活。为了保佑生产生活，居民们在山上和山下分别建了龙王庙和土地庙，定期举办庙会，周边的渔农民前来敬香许愿，以保佑耕种风调雨顺粮谷丰收、出海风平浪静鱼虾满仓。据传说，每年庙会期间，都会有奇事异景出现；龙王庙节这天，天气都会风平浪静，海不扬波，正前方的胶州湾海域里，大清早，就会有数十条大鱼领着数不清的鱼虾，在水里嘻嘻追逐，直到午后才会散去。土地庙会那天，也都是风和日丽，小山上会飞来众多的鸟儿，陪伴众多的善男信女们降香许愿。

让百福山闻名上层，成为国家战略要地的是明朝洪武年间烽火台的建立。自元代以后，倭寇（日本海盗）经常入侵中国东南沿海，至明朝，更为猖獗，沿海居民，苦不堪言。洪武二十一年（1388年），朱元璋下令在山东沿海险要地带建立了7个卫，驻扎军队，抵御倭寇，保护黎民百姓。洪武三十一年（1398年），又下令增加卫所军屯的数量，就在这个时期，设立了即墨鳌山卫，并在浮山所设立了守御千户所，又在其辖区内的马戈庄开辟了屯粮耕种相结合的六处寨屯，也就是今天的辛屯、葛家屯、邱家屯、海东屯四屯和张戈庄（张家寨）程戈庄（城后寨）两个寨。为了能够及时的传递军情和敌情，在卫所之间的要塞地点或者最高点建立烽火台，昼夜专人值守，给军民传递信息。百福山以其临海视野开阔地势险要和方圆几十里最高，而被纳入军事要地，在其顶上建起了烽火台。从此，百福山也就从民间走上了军事，名字也由百福山改为烟台山，烽火台除了传递军情外，还为民间传递着一些大的气候和灾情预报，如台风海啸地震暴风雨等。烟台山上烽火台的功能和使命，历经近四百年，一直到清雍正十二年（1734年），当时由于域地海潮退减，致海防外延，加上清廷实行裁军，浮山所所辖的二十五处军屯，只剩下四处失去军需屯粮功能，辖区内的城后和张家两寨，也变为了自然村庄，烽火台也因此失去了作用。

巍巍百福山，巉岩立海边；悠悠烽火台，绵延四百载。随着使命的结束，香火不断的神峰仙山，传递军情预报气候的烽火台，开始败落了。沧海变桑田，以前那个领海雄伟壮观的百福山，那个为军民传递了无数信息的烟台山，变得面目全非，凄凄惨惨戚戚，树木被乱砍滥发殆尽，山体被随意开挖取石，千疮百孔。现在的烟台山，已成了当地农民的养殖场，养鸡养猪。

今天，隔着千百年的时光，眼前的这座小山丘，像一位有智慧的老者，在默默地向人们诉说着历史。带领人们进行时空穿越，把百福山的繁荣景象，带在眼前，庙宇的晨钟暮鼓，响在耳边，引领着虔诚的善男信女们，正在降香献供，祈求风调雨顺，海不扬波；仿佛还在演示着，神秘而威严的烽火台上，烟火滚滚依旧，在向人们传递着需要的信息。更在期盼着，和平盛世的当下，历史会赋予小山丘新的使命。