探究柳市（五）

乐清郑文化

阮放故居和刘默筑塘

晋阮放（？282—？325），《晋书》四十九卷有传，原文如下：“放字思度。祖略，齐郡太守。父顗，淮南内史。放少与孚并知名。中兴，除太学博士、太子中舍人、庶子。时虽戎车屡驾，而放侍太子，常说《老》《庄》，不及军国。明帝甚友爱之。转黄门侍郎，迁吏部郎，在铨管之任，甚有称绩。时成帝幼冲，庾氏执政，放求为交州，乃除监交州军事、扬威将军、交州刺史。行达宁浦，逢陶侃将高宝平梁硕自交州还，放设馔请宝，伏兵杀之。宝众击放，败走，保简阳城，得免。到州少时，暴发渴，见宝为祟，遂卒，朝廷甚悼惜之，年四十四。追赠廷尉。放素知名，而性清约，不营产业，为吏部郎，不免饥寒。王导、庾亮以其名士，常供给衣食。子晞之，南顿太守。”

阮放出身于陈留阮氏家族，是“竹林七贤”阮籍的从孙，阮咸的从侄，其传在晋书里附于阮籍之后，但他也是个响当当的人物。时称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴为方伯，泰山胡毋辅之为达伯，济阴卞壶为裁伯，陈留蔡谟为朗伯，阮放族兄阮孚为诞伯，高平刘绥为委伯，泰山羊曼为濌伯，凡八人“皆散发裸袒，闭室酣饮”，号“兖州八伯”，又号为“八达”。但《温州府志》和《乐清县志》都有记载，阮放居住在乐清湖横山，据说后来的永嘉郡守王羲之还专程去探访过他的住处。

　　上两图是搜狗百科上的介绍，中华民国三年（1914）补刻的《温州府志》第219页记载，证明阮放确曾在乐清湖横山居住：“湖横山，在县西十五里。【通志】作湖横山，【旧志】有石崖横亘数垅，状如剑截，相传晋阮放所居。其下有刘公谷，宋时刘默为邑令，有惠政，尝游憩于此，民因而志之。”四库全书收录的《浙江通志》则记载：“阮放宅，隆庆乐清县志：湖横山，世传晋阮放居此。”现存最早的乐清县志——明《永乐乐清县志》也记载：“湖横山……世传山下晋阮放居焉。”但光绪二十五年重刊的《浙江通志》则只记载了“湖横山”但没有说到“阮放故居”。

　　然而无论省、府、县志说的言之凿凿，根据晋书卷四十九《阮放传》，阮放其人一直在建康（今江苏南京）朝中做官，到太宁三年（325）十月晋成帝司马衍即位，阮放见外戚庾氏掌权，提出要求外放到交州（今越南北部和中部、广东雷州半岛和广西南部），朝廷就封他为“监交州军事、扬威将军、交州刺史”。上任途中到达宁浦县（三国吴永安三年(260)置，治在今广西横县南）时，碰到了平南将军陶侃的参军高宝平叛梁硕后从交州回来。阮放设酒馔宴请高宝，埋下伏兵杀了高宝。高宝部众攻击阮放，阮放败走，退守到简阳城（今四川省简阳市），得以活命。但到了交州任所不久，阮放突然发作口渴病，眼前出现高宝的鬼魂，于是没多时间就亡故了。朝廷对阮放很是悼念惋惜，因为他终年才只有四十四岁。从此传中可看出，阮放是不大可能居住在柳市湖横山的。另外，王羲之（321—379）任永嘉太守是公元347年，到乐清造访高士及其故居，当是此年之后的事了，按《阮放传》阮放已亡故二十多年了。王羲之与阮放弟弟阮裕是至交，有《阮公贴》与《阮生贴》为证，至交的哥哥隐居乐清，自然得去拜访！搜狗百科上说“王羲之尝顾访之（省府志均有记载）”，但我查省府志，只见有阮放居湖横山的记载，并没有王羲之顾访的记载。

　　至于阮放为何要杀掉高宝，史书没有记载。从晋书《陶侃传》看，大兴初年(318)，陶侃（259—334）晋号为平南将军，不久又加都督交州军事。当时交州刺史王谅被贼将梁硕劫持，陶侃派参军高宝攻击并消灭了梁硕，于是朝廷任陶侃为交州刺史，以先后之功进号征南大将军、开府仪同三司。高宝是陶侃率军攻克长沙时俘获的，原是湘州五溪蛮流民领袖杜弢（？—315）的手下部将。阮放接陶侃为交州刺史，可能怕高宝不听召唤故杀之。

细读《阮放传》，阮放的结局也有一种可能确实住到了湖横山。高士阮放杀高宝后自称中了他的鬼祟，上报朝廷故世，而后云游四海住到湖横山上了。晋书《阮放传》说他历官“太学博士、太子中舍人、庶子”，当时虽然经常戎装驾车征战，而到侍读太子时，却常常讲起老子、庄子的学说，不提及军国大事。晋明帝对他很友爱。后来转任黄门侍郎，升迁为吏部郎，在对人才进行品量和管理上，很有一番可称颂的政绩。这样一位朝廷大员，在晋明帝亡故、自己的学生晋成帝司马衍即位、外戚专权的时间节点上，突然请求外放到当时穷乡僻壤、民不聊生的交州。唯一的解释就是，他强烈地意识到了自身的危险，决定做一个世外高人，逃离凶险的官场，将世外山野作为自己的最终归宿。王羲之之所以来乐清寻访阮放、张荐一类的高士，就带有一种惺惺相惜的情愫！

阮放诈死隐居湖横山，这是一件极为可能的事，且听一听当时竹林七贤所处的社会背景：在那个年代不论是竹林七贤，还是兖州八伯，都面临着被掌握实权的统治者随时宰杀的下场。

　　刘公谷俗称仙师岩，在柳市镇湖横西东村的马鞭山两崖间。谷虽不甚深，但两边高崖峭峻峙列，磴道曲折迂回，谷底流泉镜静，其间峰、石、洞、瀑、潭俱全,有十八景之称,常年游人不绝。它南接柳市平原，有杭温公路经过，交通十分便利，驾小车可通至山下。距柳市镇不过四、五里，若沿谷间山径翻过马鞭山，山阴处便是杨八洞风景区，从杨八洞北行下岭东去五里到达县城，西去八里是中雁荡山。车停山脚处，沿山道前行，只见一石门上刻着“耀胜门”，其旁还有《耀胜门碑记》。穿门而进，只见山道的石栏处，刻了许多优美的风景图，石柱上则依次刻了很多捐助人的姓名。一柱一刻，一刻一名，从中踏步前行，顿觉爱意满满，此山道的修建汇聚了多方人士的爱心。徒步约五分钟后，便见山道旁现一刘公谷摩崖石刻，历经岁月变迁，只可见几个篆书大字。再前行是一转角处，有“通幽”二字的石壁，驻足观赏不禁令人心生急于探究之意。

步入谷口，便觉凉风习习，心清神爽。前方有亭题“瞻默”二字，是后街前辈林声荣的手迹，意谓瞻仰刘默。刘默系山东沂州人，南宋绍兴二年(1132)被宋高宗赵构任命为乐清县令，为官清廉,勤政爱民。据说后来刘默改任为扬州别驾，看到官场险恶而弃官，带家眷隐居于此，躬耕为生。后人因其筑塘功绩，将其喜欢的仙师岩又称之为刘公谷，以示纪念，而刘公谷所在的山，也就有了一个正式的名字——官山（县官之山）。谷西离此不远的“西龙寺”，还有刘默的简祠，供奉的便是他的坐像。寺中原有一副下署“板桥”的木制对联，联云：从雁中来，清梦不为一官累；住湖上好，芳名更有万年秋。据传刘默有二女，一嫁白石钱氏，一嫁湖头黄府。湖头黄氏宗谱记载：刘默共有6个外甥孙。对于这位父母官，当地还流传着一段骇人的故事：湖横环山，昔日常有猛虎出没伤人，其后山尚留着人被虎吃剩的“脚板坟”。刘默为保百姓生命安全，自捐私银助建，从河中造起一条长塘，从县城经湖横直达琯头，史称“刘公塘”。从此，人们从塘上经过，避免了野生动物特别是老虎的伤害。《乐清县志》载：“刘默，字识道，沂州人。为令有政声。自县城迎思门至馆头迤通五十捐律筑塘，民甚便之。湖横山饶名胜，距塘不远，默于巡功之暇憩游于此。民怀其德，名之曰刘公谷。”关于刘默筑塘之事，邑志上仅有极简略的记载：“起自县西承流门外，至馆头五十余路里，通府治。县尝有水患，行者病焉。宋绍兴初邑令刘默役西乡民人分界修筑，增加高广。民甚德之，名刘公塘。”乐琯运河雏形在唐时就已形成，宋绍兴二年刘默发动西乡民众拓广浚深塘河五十里，改泥塘为石塘。

　　刘公塘圮废多年，几不为人所知，但其工程之浩大，实为我市历史上罕见。文史工作者曾陆续到湖横、湖头、万家、茗屿等地进行一次考察采访，对刘公塘的原貌作了一定的了解。刘公塘自迎恩桥西(即今乐成镇通井街)南下，经下马桥沿运河西岸径直抵万岙，由万岙折西南行通峡门，出峡门折而西，经湖横向西直出，过方斗岩至湖头，又向西经西宋后，行孤屿前，越过沟旁桥至万家，再西出过廿里桥折而南，在马山折西穿沙门，经高岙、白鹭屿，折而南行达于琯头。全长五十余里。从现存的刘公塘遗迹，特别是湖横西岙村前刘公桥和万家西洋河口水渚一带，在大旱期间河床里刘公塘残迹来看，塘两侧和路面原都铺砌块石和条石，基础部分宽三至五米，估计路面宽度不下三米。沿途所经，尤其在湖横、湖头和万家等地，河汉湖湾如织，在五十多里的道路上，要建造数十座大大小小的桥梁，为取直道而免绕弯路，有相当段路是筑在运河的水中央，今湖横刘公桥便是实物见证。此桥构造单间，跨径四点一米，两墩宽三米，两块巨大的桥板连接长堤，由于人为的破坏，其中一块桥板和长堤石块被盗。后由当地一批热心文物的老人，筹资对刘公桥维修加固，使这一古迹得到保护。此外，可为见证的还有万家沟旁桥、西垟运河中几个水渚和南岙廿里桥等处。

由于刘公塘是依运河航道修筑，当时在施工过程中，一方面将原河堤增加高广，使成大道。同时也改造了古运河，挖深加宽拓直，使之面貌一新，故邑志上也称运河为刘公河。在当时那个没有机械只能靠人工劳作的年代，刘公塘是用聪明才智和血泪凝聚而成的，它的建成除需要广大民众团结一心外，也需要像刘默这样爱民如子的官员。尽管他任期时间不长，却为当地老百姓办成了这件大实事。自此刘公塘和运河相依相辅，遂成水陆通衙，河里驿舡客艇，岸上走马行人，南来北往络绎不绝，沟通了县治和郡城间的联系，不仅解决了水患，保护了良田和村庄，也促进了农业生产的发展，对我县以至浙东南地区的经济发屉、文化交流和海防巩固，均起了巨大的作用。刘默也因此被世人所敬仰，当时王十朋对刘默十分推崇，曾赠诗曰：“扬州别驾之名士，肝胆崔巍百炼钢。” 时代变迁，沧海桑田。八百五十年前刘公塘的筑成，原依山边而行的古驿道渐被取代。后来,现代化交通迅猛发展，杭温公路建成后，刘公塘才失去了以往的作用。但人民是不会忘记历史的。像刘默这样一位有贡献于我市人民的历史人物，当之无愧地得到应有的敬仰和永远的纪念。

刘公谷远离闹市，山幽、溪幽、水幽，而最幽的还在于谷底的瀑潭。这里两堵峭壁合拢呈倒V字形，一道瀑布从中间喷薄而出，落入石潭叮叮咚咚，像是晋阮放躲在山肚里弹着古筝，向游客诉说这谷中的风光和传奇。溯溪上行，只见流水潺潺，溪中石上刻着“三蟾戏水”。细看，有三块怪石似蛤蟆正在打闹，颇有野趣。拾级攀登，越过一架“天梯”，旁有“刘公谷”篆字摩崖，字体古拙遒劲，耐人品味，惜无落款。遗憾的是字被一条新建的水泥路挤得透不过气来，失去了应有的书法气韵。天梯顶端有水池，叫做“瑶池”，清泉盈满；瑶池与“天梯”构成一角仙境，别有情调。瑶池诱人戏耍，常见少女濯发、洗足、捉小鱼小蟹，于是,幽静的峡谷中扬起一串串“银铃”。

刘公谷双峰夹峙，松林葱郁，其间还点缀着“纯阳峰”、“炼丹台”和北宋石碑两方等景观十多处。今在距谷口不远的“上天梯”(系十八景之一)下方石壁上，保存有两处北宋摩崖。一在“上天梯”西南的悬岩上，系宋治平四年(1067)刘公舒、张纯民题名；二是元丰己未(1070)周开祖题刻，楷书。周开祖名邠，字开祖，钱塘诗人，当过乐清县令。除上述二处摩崖外，在“上天梯”岭背还有一宕，上刻“刘公谷”三个大宇，篆体直书。摩崖通高一点五四米，阔零点四四米，无落款，故史志上将该摩崖列在年代无考古刻中。最近，我偶尔发现宋人林一龙游刘公谷的《记文》一篇，其中记述：“有巨石状类欹壁，踞临潭面，上篆刻‘刘公谷’三大字，磨勒精古,令人玩赏不已。”《记文》作于宋咸淳四年，可见公元1268年以前，此摩崖已存在。刘公谷将尽处有新建观音寺，古朴雅致，宽敞明亮，玻璃龛中观音和童子像，塑得相当生动。观音寺上方有纪念阮放、刘默的“二公亭”和“刘公楼”。二公亭中嵌石碑一方，记载郡守王羲之曾到此访隐士阮放。后山有“仙师岩”，岩下石室相传就是刘默的隐居处，尚保存着天然石床。又说刘默得道成仙，也是在这里升天的，东边那座奇异的“马鞭山”，便是他催马扬鞭留下的圣迹。