花未全开月未圆，半山微醉尽余欢；

杨柳

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花未全开月未圆，

半山微醉尽余欢；

何须多虑盈亏事，

终归小满胜万全。

中国人讲究中庸之道，推崇花未全开月未圆的境界。花一旦全开，意味着衰败的开始，月既圆，便始亏也。只有半开之际，红花还可以再艳，月未至满仍可期待。

前清曾国藩，他的官位最高曾经做到四省的总督，真的像小皇帝一样。但他书念得多，知道拥有的权利太大，已经过了头，不是好事情，就为书房题名“求阙斋”，别人求圆满无缺，曾国藩却求“阙”。

他认为，“一损一益者，自然之理也。物生而有嗜欲，好盈而忘阙”。为防盈戒满，“凡外至之荣，耳目百体之耆，皆使留其阙陷”。故以“求阙”名其斋。

曾国藩因有这样的智慧，所以不仅能够保得住自身的善始善终，就是他的后人也因为能遵他的遗教过得都不错。有后人赋诗赞曾公：

世人求圆满，曾氏不为然；

一生唯求缺，懂得阴阳变。

《易经》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，人道恶盈而好谦。

天道亏盈，我们看月亮，月满则亏，月圆后，亮光就开始一天一天减少；月未满时，亮光却一天一天增加，这就是“天道”。

我们看水，满了就向低洼的地方流，这就是“地道”。

人道恶盈好谦，“恶”就是厌恶，就是厌恶“盈”，怕自满，好谦虚。别人看到你得志，就生起嫉妒心，就想方法加害于你，找你的麻烦。当你处于低下地位的时候，别人倒怜悯你，同情你，想帮助你一点。

唐朝魏征说：“自满者，人损之；自谦者，人益之。”就是这个意思。

日本明治时代有个著名的禅师叫南隐，他的一杯茶的故事常常为人们所津津乐道。有一天，一位大学教授特地来向南隐问禅，南隐以茶水招待，他将茶水注入这个访客的杯中，杯满之后他还继续注入，这位教授眼睁睁地看着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经满出来了，不要倒了。”

南隐这时才意味深长地说：“你的心就像这只杯子一样，里面装满了你自己的看法和主张，你不先把自己的杯子倒空，叫我如何对你说禅？”

南隐禅师要人“先把自己的杯子倒空”的话，不仅是佛学的禅义，更是人生的至理名言。

心太满，什么东西都装不进去；心不满，才能有足够的装填空间。只有虚其心，才能实其腹，才能接受别人的帮助，得益于人。

见不尽者，天下之事。读不尽者，天下之书。参不尽者，天下之理。虚怀若谷，低身处下，永不自满，才是向上的车轮，才能百尺竿头不断进步。

莫言说过：“世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”

中国绘画中也有一种至高境界，名曰“留白”，这也恰如其分地揭示出中国人的处世哲学：花看半开，酒饮微醉。

智者老子在《道德经》第九章中说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 ”

意思是执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

花未全开月未圆，半山微醉尽余欢。人生若遵循此道，生命方可到达自在圆满之境。