《和田博物馆——那块盖在死人脸上的覆面写了什么》

潇潇雨（王世杰）

来到新疆和田，博物馆是必须一看的地方，来此，方知和田历史的丰厚与深邃。

原来，和田的文物只是在文物管理所（老和田报社对面）的一个狭窄的展室里展示，后来，在和田市政府附近建立了“和田博物馆”，也就是十年左右，国家又投巨资建造了现在的博物馆。现在的博物馆，建在了和田文化中心，在现在的地委隔壁（老农具厂旧址），这一大片文化中心，囊括了博物馆、新玉歌舞团、群众艺术馆、图书馆、人民电影院，五家单位的中心是一个文化广场，地域开阔气派。

博物馆为三层建筑，通高约20米，总建筑面积，我的估算是近一万平方米。前厅高大，宏伟，左侧是两道自动扶梯，右侧是两部垂直升降观光电梯。

参见图1、图2、图3

（上图：图1、图2、图3）

（上图：图4）

展品也在两千件左右，历朝历代一应俱全。在此只能介绍一二。图4、图5，是策勒小佛寺遗址出土的两块佛教壁画残片，年代在公元6-7世纪，距今已经一千四五百年了。这几幅壁画，色彩清新淡雅，线条流畅，佛像、菩萨像栩栩如生。当时是中原南北朝时期，这正是于阗国佛教最兴盛的年代，当时，及至隋唐时期，家家门前起佛塔，僧人云集，到处是一片诵经声。

古印度的佛教，于公元一世纪传入于阗国（相当于今日的和田地区地望），然后经敦煌逐步传入中原。古代于阗对我国的佛教传播有着举足轻重的地位，从西晋的僧人朱士行在于阗抄录《放光般若经》并托人带回洛阳。南北朝时期的僧人法显，也到达过于阗。唐代玄奘赴天竺取经归来，曾在于阗讲经，驻扎半年之久。到唐代武则天时期，又派使者去于阗，求访《华严经》并请实叉难陀到洛阳译经的事例便可见一斑。

策勒达马沟小佛寺遗址，是2002年开始发掘的，我刚好去了和田，并且有机会去发掘工地与当时的发掘领队巫新华博士见面，他是国家考古所新疆队的负责人，我们一见如故。他待人诚恳友好，并且准许我在他的发掘报告正式出版之前，先在我的专著《神秘的大漠边缘》上披露关于小佛寺的消息。这本来在学术界是很犯忌的事情，但是，巫博士不但同意了，而且还为我的专著提供了三张小佛寺的壁画照片。此事，至今我仍怀感激之情。

（上图：图5）

（上图：图6）

1984年，在和田县伊马木木沙·卡孜木马扎（坟地）发现了3具彩绘棺木，其中一位墓主人，面部覆盖白绫，上有于阗文和汉文墨书文字的字样。这里曾是于阗国王族的墓地。

图6，出土的这块干尸的覆面（盖在尸体面部的丝织品）右上角顶端有一图形符号，下边是竖排汉字：“夫人信附 ，男宰相李枉儿”。据说白绫背面还有于阗文的墨书痕迹，我无法看到。我忘记文物标签的标注年代，此物年代应该在唐代～五代十国期间，当时于阗国与中原王朝非常友好，于阗王本姓“尉迟”，唐王赐姓给于阗国王族“李”姓。

图7、8、9，是三块地毯，是文物失盗后的破案追缴文物，盗贼从洛浦县山普拉古墓群和洛浦县比孜力佛寺遗址盗得，共五块地毯，每块以1-5万元价格出手。最后，公安人员从香港追回，挽回了国家文物的损失。五块地毯，都是人物栽绒毯，上有于阗国的古代文字～波罗米文。人物为高鼻深目，佩戴耳环。图案具有中亚，西亚及草原风格，融入了古代伊朗，希腊，印度的多重文化因素。

（下图：图7、图8、图9）