西藏文化（三）

贡布才让

21日傍晚19时我们到达聂塘卓玛拉康寺院。聂塘卓玛拉康，又称聂塘度母寺，位於西藏曲水县聂塘乡318国道公路西侧，距拉萨市西南二十三公里。

该寺由尊者阿底峡尊者始建。尊者曾在聂塘讲学，居住九年，直至圆寂。仲敦巴·嘉瓦迥乃扩建。直至1054年阿底峡圆寂。弟子们为表纪念，于此建寺，俗称聂塘寺。

聂塘卓玛拉康寺院行政区类别属于西藏自治区拉萨市。

因主供阿底峡生前随身供奉的本尊度母铜像（即卓玛佛像），遂名卓玛拉康，又名聂塘度母殿，现存的度母殿为20世纪30年代由热振活佛主持重建的，最初的形制已无法了解。卓玛拉康内保存着阿底峡大师生前用过的法螺、化缘钵和他一生形影不离的白檀香本制作的木塔。该寺地处318国道公路边西侧，参观非常方便。

返回拉萨的途中。

前方到达拉萨！8点到了拉萨，住进白俊马店。司机多吉与我们告别。

9月23日，早7点去布宫，但约票是中午1点，到书店，我们在当地刊物柜台前，精心选择了喜欢的书籍，从物流发出。

中午十二点我们预约进入布宫，开始顺着走去，拉萨开始下起一阵雨，我们终于上到布宫售票处，不到60岁票价200元。参观的人员是一批一批人很多，国内外的都有，我们在其中步步登高进入一个个宫殿，前后都能听到导游的讲解。经过两小时参观，终于在下午3点40参观结束下了布达拉宫。

下了布达拉宫，我们直接乘坐24路公交车前往色拉寺，行程二十几分钟就到达色拉寺。

色拉寺全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位，位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法之地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。

明永乐十七年（1419），宗喀巴弟子绛钦却杰兴建，成于明宣德九年（1434）。后绛钦却杰应召赴北京，受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内，至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经院）。其全盛期寺中有僧8000余，规模略次于哲蚌寺。

色拉寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像。西藏自治区色拉寺藏明永乐八年(1410)刻本《甘珠尔》，是第一部藏文刻本大藏经，为永乐皇帝所颁赐，至今保存完好，反映了明中央政府对西藏的管辖。

色拉寺有妙音殿（甲失拉。主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格鲁派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市。

参观完色拉寺已是四点三十分，我们在色拉寺门口乘公交车前往扎基寺，当我们近下午五时到达后扎基寺已关门，我们只好返回住处第二天再去。

9月23日，星期一，8点钟我们花十元打出租车前往扎基寺。

扎基寺位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙，寺庙虽小，但香火十分鼎盛。扎基寺是藏传佛教格鲁派寺庙色拉寺的分寺，也是一座可以免费参观的寺庙。

在藏语中，“扎巴”是僧人的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”，这是因为最初的扎基寺只有色拉寺派来的4位僧人管理。

扎基寺的“财神爷”在藏语里被称作“扎基拉姆”。据说，这是拉萨城的护法神“吉祥天母”的世间化身，本在汉地，后随一位赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），后被供奉在扎基寺。他还说，扎基寺的财神菩萨是西藏最灵验的，但凡求财的人都来这里供奉“扎基拉姆”。因此，扎基寺便被认作是西藏唯一的财神庙。

扎基拉姆像位于寺庙主殿内的一个佛龛之中。手持酒瓶、哈达的人在扎基拉姆像前排出了好几米远。佛龛前，一名僧人打开信徒们递上的酒瓶，把白酒倒进酒缸。　“我做生意好几年了，隔一段时间就会来拜拜扎基拉姆，她能给我带来好运气。”扎西多吉说着便把手中的白酒递给僧人。

有关扎基寺的文字资料基本没有。当地藏族同胞所称：扎基寺供奉的是财神，而且特别灵验。但实际上这个寺庙最开始不是因求财香火才旺的。据说最初这个寺庙是专门为外来人求平安而设，但外来人中大多又是生意人，在扎基寺敬神后特别灵念。于是，这里逐渐成为了大家所称的财神庙。寺庙偏殿中供奉的扎基女神传说来自内地，非常灵验，因此与西藏其他寺庙不同,该寺有很多来自内地或汉族信徒膜拜，该寺的占卜术在西藏也是很出名的。

根据传说，扎基女神属于世间护法神（藏传佛教对于护法神的等级分类，世间护法神是指还没有脱离人世，依然需要不断建立功德的护法神，与此相对应的是“出世间护法神”这类神灵在藏传佛教万神殿中数量很少，如：吉祥天女，大威德金刚 就属于出世间护法神，表示已经脱离了轮回之苦，属于高等级神灵。而世间护法神则与众生仍有尘缘，因此很多时候会幻化人形，与众生接触，扎基女神就属于此类神灵，并且非常灵验，扎基寺香火之所以旺盛，与信徒对这位女神虔诚信仰有着重要关系。）

祭拜方式也很特别，按藏族同胞的说法， 每周一拜财神、周三保平安、周五求健康。

9点参观扎基寺结束。

9点我们就在扎基寺口等乘24路公交车前往乃琼寺，10点到达乃琼寺。我们下车直接往入口走去，可门口保安叫住了我们，原来哲蚌寺和乃琼寺是同一个入口大门需要购票进入，我走上前解释到，我们是甘肃张掖肃南县的裕固族，主要是参观乃琼寺，保安可能知道乃琼寺与裕固族关系，直接一个充许进入的拜头动作，我们免费得以进入。

为什么说大有来头呢？因为乃琼寺是西藏著名的佛教高等学府，每年考中格西学位的喇嘛大都出于此处。格西学位是什么？这么说，凡是考上格西的喇嘛，在西藏就有可能担任三大寺的主持，极其优秀的甚至可以任甘丹寺法台，最少也可以担任其它格鲁派寺院的主持，这在西藏对于僧人来说是最高的荣誉了。但考格西学位不是那么容易的，僧人们需要经过二三十年的学习，然后再经过层层严格的考核，才有资格申请。

哲蚌寺近邻的这座乃琼寺，对裕固族来说不同寻常的寺院。

乃琼寺在拉萨市区的西郊，与著名的哲蚌寺紧邻。一般去哲蚌寺会路过这个寺院，我告诉您千万不要小看了这座寺院，对我们甘肃张掖肃南县来说，这可大有来头的，特别是对裕固族来说，只要青藏行，就一定要来乃琼寺去了解她的历史文化内涵。

关于乃琼寺的来历，不得不提一下白哈尔，白哈尔是谁？白哈尔是藏传佛教格鲁派的护法神，传说，当年在贡塘寺（位于拉萨河南岸，属于噶举派寺庙）期间，寺庙的住持与白哈尔不和，怎么个不和呢？主持指使画工不要在寺庙壁画上画白哈尔的画像，白哈尔是护法神啊，整座寺庙别说坐像了连一张他的画像也没有，所以白哈尔非常愤怒，就摇身一变，变成了一个画工手下的小帮手，这小帮手特别惹画工的喜爱，完工之时画工要给小帮手报酬，小帮手说什么都不要，就想在壁画上画一只手持燃香的猴子，画工说这太简单了，就答应了。深夜，白哈尔就变成了壁画中的猴子，手持燃香就将寺庙烧了。主持知道后非常生气，立马将白哈尔捕获并装进木箱子里扔进了拉萨河，要置白哈尔死无藏身之地，谁知木箱顺着水流经哲蚌寺时，被一名路过的喇嘛看见了，喇嘛非常的好奇，就打开箱子看了看，这一看不要紧，箱子中的白哈尔趁此良机立刻变成了鸽子飞了出去，落在山下的桦树上，忽而就不见了，后人知道这个事后，就绕树建寺，这就是乃琼寺的来历。从那以后，白哈尔就一直住在乃琼寺，成为了护法神。当达赖喇嘛转世时一般都会通过降神来找转世灵童，比如三世达赖与十三世达赖就是通过降神仪式寻找到的。

乃琼寺除了是藏区佛教高等学府，以及独特的降神外，其内的壁画也是非常的出名的，到拉萨一定要到乃琼寺看看哦！

白哈尔是藏传佛教格鲁派所奉世间护法神的主神。但在其它教派里，他的地位仅为从属神。如在宁玛派里，他被列为宁玛派9组护神第五位。一般认为他原是霍尔地方保护神。在西藏建成桑耶寺后，成了桑耶寺保护神，到五世达赖喇嘛时，又由桑耶寺到达哲蚌寺。它从最初的霍尔地方到所迁移之地都有很多传说故事、互相歧异。

白哈尔的历史相当复杂。关于它的来源就有不同的说法，但比较一致的说法是它来源于巴达霍尔(在裕固境内)。在巴达霍尔，视为当地著名的保护神，它的名称很多，但没有白哈尔之名。在公元8世纪初，藏王赤松德赞建成耶寺后，白哈尔寻到了桑耶寺，成了桑耶寺的保护神。

白哈尔来到西藏还有很多传说故事。

游牧民族文化根源植于宗教文化之中和外延，要了解这些西域民族文化，就要多走一走，看一看，听一听，对比分折，对自己民族的意识、物质特别是非物质文化传承发展具有很大帮助。

乃琼寺后山上就是晢蚌寺，12点我们步行沿着乃琼寺后山上的小路上山，一路宗教元素的精制之景到处都是，林草旺盛，小路湾湾，一路观景拍摄不知不觉来到了哲蚌寺。

哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺院。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺院。

哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨西郊更丕乌孜山下。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。

今天是2019.9.25日星期三，晴空万里。我们在9点租七从座车去60公里外的扎叶巴寺观拜。这也是我们这次旅行的最后一站。

两点多基本参观完了主要经堂。在门口有藏快餐盒价位很合适，吃饭时一陈雨下来了。

雨后的乌孜山更加显得郁郁葱，我们沿着林草中的小路步行下山，十分钟就到了大门口。门口有很多公交开往我们的住处冲赛康市场站，每人一元车票乘坐半个多小时到达下车点。

好累的身体只有上床休闲是第一要务。一小时后，我们还是重新打起精神去逛八廓街市场。从拉萨整体市场中我看到，民族文化类主重于宗教和藏民族民俗多一些，主体经营者从川藏制造物集方向已拓展至浙贵云等沿海大市场物集方向转换。另一个比较凸现的是现代青年人文化素养经各种渠道提高后，已经是有知识、有眼光、有个性，他们乐意吸收外界高端营商理念，结合宗教民俗传统文化元素，以一种全新的展示形式，让人耳目一新又不失传统民俗的氛围。第三就是西藏社会稳步发展，国家扶持优惠政策给力，给内地各类营销市场进入西藏大开方便之门。在日客则市近郊沿途可以看到各类工程机械、建筑材料、还有建筑装饰外延经销商、随至而来的就是大批民生经营者。稳定促发展，发展保稳定。在拉萨，给我的感觉，围绕大昭寺逐步扩容的顺时针朝拜人流中夹杂着中外游客观光者，而这些观光者就像顺时针方向旋转经离心力一个个又“抛"向不规则但非常吸引人的文化巷道之中，各需所得而去。这些巷道很象象，不留神很难找回住处。

一生中第一次来圣地高原西藏，在这短短的十几天的走马观花式的旅途中就要结束了，不知如何，我总爱把看到的、听到的总有那么多的问号还没结开，主要还是个人能力有限。但不管怎样，西藏的一些宗教民俗中总有让人不可思议的地方让我久久不能忘怀，我非常想告诉世人这究竟是为什么？！那就是我们去日客则或是在拉萨，观光各类藏传佛教寺院时，当你走到寺院门口，那些藏族民众经营者各种朝拜用品，其中，有些用品朝拜者是不用直接付款的，他会给你这些用品并告诉你，先进寺院观拜完毕后出来在付款，人潮涌动，付款只靠的是一棵真诚的心，去寻找卖售用品的商者，然后付款而去。还有很多在藏民族的沟通中，他们相互诉说事情时总是直接了当，坦诚相见，就像青藏高原上那些从地核中凸出来好无保留一样，给人一种亲切之感。

我们最后参观的寺院是扎叶巴寺，有叫查叶巴寺。查叶巴寺距拉萨市36公里，位于达孜县帮堆乡叶巴村叶巴沟，拉萨河东北面，全寺建筑紧嵌在崖峰壁间，始建于公元七世纪，至今已有1500多年历史，也是西藏历史上有名的寺庙之一。

历史鼎盛时期查叶巴寺有僧人108名，1986年10月经达孜县人民政府批准修复开放。

该寺内主供弥勒佛，并建有很多修行洞，是高僧大德修炼的地方，据西藏宗史记载，历代高僧大德如藏王松赞干布和第一位王妃蒙萨在这里修过禅，藏传佛教前宏期开山祖师来自印度乌仗那地方的莲花生也在这里留下了身影。

每一个重要教派都在崖峰间建有道场，还有很多形状各异、规模不同的洞窟，洞里塑的神女菩萨像及各种壁画，栩栩如生，借着柔和的光，置身于洞内，便生出一种遨游仙境的感慨，这里的每一个洞窟都有一段美妙的传说和与之相应的命名，诸如月亮窟、拉隆窟等。她极为特殊的地理位置和神奇的历史传说，西藏老百姓口头常流传着这样的谚语：“到了拉萨不去叶巴寺，好像做件新衣服没领子”，意为美中不足，留下终生的遗憾。至今她仍是众高僧修行的圣地，各界人士观光、旅游、考古、朝拜的必到之地。

地理环境

查叶巴寺是当年藏王松赞干布为赤尊公主建造的修行神庙之一，因坐落于叶巴沟而得名。后来由于先后有古印度佛学大师、藏传佛教后弘期第一传人阿底峡、藏王松赞干布以及莲花生大师等多位著名人物在此苦修，因此这里又成为了西藏四大隐修地之一。

由于查叶巴寺建筑基本都是依山而建，所以面积都不大，而且很多殿堂从外面看比较方正，但到了里面墙面都是不规则的山体，有些甚至是在崖壁上开凿的洞穴。虽然殿堂不大，但里面供奉的佛龛很多很多，只要有块地方，就会有量身定制、大小合适的佛龛置身其中，而且其中的佛像也是制作精良、颜色鲜艳，一盏盏酥油灯也给佛像带来奕奕的神采。

在查叶巴寺整个建筑群里，有三个殿堂让人印象比较深。其中第一个有黄白两座殿堂，门口还有一座单独的小屋，里面正点着上百盏酥油灯。走进主供殿堂，迎门便是两排藏式的长凳，上面摆满了一套套装叠整齐的僧衣，这里是僧人们集中修行的地方。这里主供的佛像，足足有三层楼高，这里就是著名的“桑阿林——强巴佛殿”，据说这里的强巴佛像是前藏地区最高的。

离“桑阿林”不远处，是一座外墙为白颜色的院落，门内的走廊完全就是在山体中掏出的一条小的隧道。沿着隧道猫着腰走进去，一下子就看到里面供奉着的佛像-莲花生大师，是查叶巴寺里另外一个非常有名的“莲花生洞。

最后一座殿堂，是整个查叶巴寺中建造最为宏大、最为规整，几乎也是唯一一座没有依山体建造的殿堂。殿堂外表红黄两色非常鲜艳，屋顶也矗立着金色的神鹿、法轮和经幢，与其他建筑相比，不仅醒目而且非常有气势。一层的佛像面目慈祥，头顶上有五彩的蛇头。而二层供奉的则是藏王松赞干布和包括赤尊公主在内的妃子，这里是整个查叶巴寺最初修建、也是最为重要的殿堂。

当然，做为西藏四大隐秘修行地、门口的牌子又写着“石窟寺”，查叶巴寺除了有这么多依山而建、内含石洞的殿堂外，在更高的山体上还散布着很多没有任何建筑修饰的石窟，远远望过去，还能看到洞窟好像也有供奉的造像和点燃的酥油灯。

9月26日，是我们最后休息和逛街的时间。顺时针我们随着转大昭寺的各色人群，是不是的进入民族工艺超市商场，精心心尚着每件精美的艺术品，心尚着藏民俗文化与现代艺术交荣欢发出七彩斑斓的色彩。

27日，我们乘坐火车离开了拉萨，一曲《天路》在列车欢欢驶向北方，驶向家乡。