2021暑假之（大同篇）

渊默

计划到现实，让人愉快。暑假又至，再带儿子踏上践行之旅。大同，神往多时…300多公里的距离只需近两小时。时间与效率背后，是对祖国无尽的自豪！ 大同：古称平城，后改称云中。有记载始便是北中国最紧要的军事重地。西汉文帝时，冯唐曾奉召于此，挽救了安边将军“魏尚”的政治前途，也因此有了后千年苏轼那句“持节云中何日遣冯唐”的感怀。到北魏，开国帝拓拔珪在公元398年即皇帝位，并设“平城”为国都…辽、金时期，也一直以陪都形式存在。大同的定名，约在公元878年唐僖宗时期，理想于人人无心为恶，社会和睦（当时社会已乱无可乱），寄望于普世公正之意。 （一）云冈石窟云冈石窟，此行马不停蹄第一站。大同市区西16公里武周山南麓，现代与古代完美结合，占地2.2平方公里的世界文化遗产“云冈石窟景区”以依山傍水的壮美敞开怀抱！景区入口以阙门呈现，云冈石窟提字编纂于（宋）书法大家黄庭坚。步入景区，石窟开创者昙曜禅师（巨型整身像），在以他名字命名的广场(昙曜广场），以超然微笑迎接着千年后访客。 昙曜本是西域高僧，439年随着北凉被北魏所灭的移民，来到北魏京都～平城（今大同），受到北魏太子恭宗（拓拔晃）的礼遇。太平真君七年（446年）爆发了“太武灭佛”事件。太武帝拓拔焘，北魏第三个皇帝，任内文治武功，统一了中国北方，推动鲜卑族汉化发展，重用包括汉人崔浩等，推行楷式文字，奠定魏碑基础，真正做到国富民强。拓拔焘的灭佛运动，主因是国家释放生产力的必然，崔浩的崇道抑佛的成份也不能忽视。其过程，难免以苛刑峻法保驾护航，也因此受保守派抵制。最后，崔浩为他的一己之私付出了被羞辱后满门抄斩的代价；而北魏武帝更死于族人的行刺。历史每读于此，无限唏嘘！暗夜，昙曜誓守信念，不避凶险，维系佛法大道。罡风劫渡，新皇帝文成宗（拓拔濬）恢复佛教，史称“文成复法”。据载：他所乘御马大街上衔住了昙曜的袈裟，演出了一场“马识善人”的旷世奇闻。昙曜被任命为国师，并向文成宗建议在武周山开凿石窟，拉开了云冈石窟群的历史篇章。 昙曜广场西侧，以佛光大道展示13对高8.73米“巨象驮塔”造型，创意来自于第二期石窟内容。巨象盛妆华彩，六牙护鼻。六牙取意佛教六度，是六种觉悟彼岸的修练方法。相传佛陀的母亲梦见六牙白象入腹而怀身孕，十月后在蓝毗尼园苍翠蓊郁、百花盛开、淸净殊胜、一派祥和中诞下佛陀！ 虽是现代工艺，不失准确表达，风格切题没有违和感。 “铺垫”完毕“本尊”终露真容。1500余年前，北魏鼎盛时期，皇家主持修建，历时五代64年完成，中国四大石窟群之～云冈石窟呈现眼前。云冈现存大小石窟群252座，造像共计51000余座，其间最大佛像高达17米，最小的仅有两厘米。石窟环环相连绵延1000余米。整个窟群以三个层次按时间划分为：早期、中期、晚期。早期代表：第16～20编号窟被称为昙曜五窟，以一众最辉宏、厚重、沌朴作品著称。这取决于“灭佛运动”后，佛教的再次重生旺盛生命力，或也有对前几世皇帝的趋炎附势：把主佛的造像与皇帝容貌结合。 昙曜五窟是在“礼佛”即“拜天子”的构思下开凿，五窟以五尊最大的佛环示了北魏初期的五位皇帝。山前看山，仰而尊崇尝试解读。第十六窟：主佛高13.5米，占据窟室主要空间。佛像挺拔、睿智、王者风范，具有鲜卑化褒衣博带风格，周边千佛环绕，密林排列，许多应是供养者捐资修建的。 第十七窟：大像窟，穹窿顶，是唯一以未来佛为主尊的造像，承前启后都具有划时代意义。站在文化的角度，非常值得研究。 第十八窟：北壁立佛高15.5米，有明显希腊风格特色。鲜卑民族从地域上引入了当时西方工艺并结合进东方传统，无疑更进一步，让作品突显视觉张力。 大佛为核，千佛环绕中心思想畅导皇权至上，万民颂扬的社会发扬。 十八窟的美是以佛为中心的均衡表达，我佛十大弟子分立两旁形成的气场，让视者肃然，以达“观者听，听者悟”之正觉！只是西边五弟子受风化严重，成幻化之影，增添了神秘之感；东边五弟子保存完好。 第十九窟属大像窟，穹窿顶，主窟佛是云冈第二高（16.8米），两侧各一耳窟，三世佛各居其一。这种即独立又一体设计在众多石窟中是个特例。西南角有“罗睺罗父子相认”故事像。作品充满温情。 第二十窟：由于窟壁在开凿初期就已经崩蹋，致使佛像成为露天大佛。主像释迦牟尼高13.8米，面容饱满圆润，淡定而自信，庄严慈祥。双手呈禅定印，左右各侍佛相伴，西侍佛亦因风化而仅留莲花座台。造像整体明显带有古印度佛像风格，也包含了皇权政治的宣扬，工匠把宗教信仰与皇权威严融入创作，作品随时间更成为沧桑的永衡！ 昙曜五窟的风格与它所历经的事件密不可分。正是因为灭佛运动的残酷，才能使昙曜大师牢牢抓住文成复法的机遇，并紧紧将宗教与皇室绑定。之后的北魏走上了宗教国家化体制，风格也随之渐变。 云冈石窟中期表现形式已向宗教的深化递进，大批宗教题材类故事被搬入其中。而一些新的人物如：普贤菩萨、文殊菩萨等新面孔走了进来，以及供养人形象也加作品，还有体现佛国世界的祥和、欢乐、飞天、乐器、杂耍等也成为创作元素。 中期石窟主要体现于：第一、二窟，第五、六窟，第七、八窟，第九、十窟等五组双窟，以及第十一、十二、十三这一组三窟上。 此像设置取材《妙法莲花经》、《维摩诘经》故事，还含盖了诸多供养人的崇佛场景。 这是又一个创作巅峰期，不仅有吸取以中原汉文化为代表的飘逸，也兼取了西域、欧洲（古罗马）时期线条的突出层次技法，使作品在展示上大放异彩。 云冈石窟的晚期：公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳，大批工匠也随之南下。皇家主导石窟建造几本结束，而民间创建依然盛行。数量与质量上依然维持高水平，信仰在民间已深入人心。 步出石窟群，又回到亦幻亦真的园区。 云冈博物馆因超过时间关闭，但从外观看，地沉式建筑理念与1500多年的石窟非常契合。 很希望我家的小朋友也能如我一般，哪怕有些许感悟。但，似乎不像…我不忍打扰他的快乐。童年，似乎永远是孩子的快乐期，父母的忧虑期。 云冈石窟留下了1600年前华夏文明的精神图腾，并延伸至民族血液。陈寅恪先生曾说：一部南北朝史，就是一部民族大迁徙，民族大融合的历史。是中华民族历史承上启下重要一章。在历史面前，我们有时或许陌生；但在精神图腾面前，我们却一定熟悉。它也是国人走向世界的重要引领。 （二）大同古城区刚到这里时，天已擦黑，华灯初上。古城非常有特点，仿照了旧有布局。司机高师傅多次提到耿彦波前市长的名字，他是为古城做出贡献的人，也是为今天的大同做出巨大贡献的人。有个故事说，在他离开大同调太原任时，被数万大同市民挡住：市长且留下… 看到这里的繁华，街头的川流不息，我知道这个感人的故事，一定是真的。 （三）北岳恒山.悬空寺 第二天一早出发，薄雾散尽，悬空寺如惊鸿一瞥，映入眼帘。这依然是北魏时期杰作，建成于491年，儒释道三教合一的场所。建造者的初衷是希望理念最大现实化：“上延宵客，下绝嚣浮”。 古人的智慧在这座建筑上淋漓尽致地表达！半插石壁横梁为基础的力学，巧借岩石托扶，拦杆与梁柱间相互借力，形成木质框架与山势一体化效果。半山腰一院两楼长32米，各分三层，共计40余房间。内有：纯阳宫、三教殿、雷音殿、关帝庙等。最高一层共同侍奉儒释道三家创始人，集天地人大同的超高境界。 崖下有李白题写“壮观”二字，并多赠一点。有传言其诗《夜宿山寺》也是在此而作：危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。 （四）苜蓿种植基地、土林这是两个临时起意的景点，苜蓿又称黄花，当地因养殖黄花摆脱了贫困，并开发整条产业链。由于时间不对，我并未看到遍地黄花的景象。土林，是地质公园型景点，只是尚未形成气候。当地人有急功尽力之嫌，票价与实物并非等值。 （五）五龙壁、九龙壁、善化寺、华严寺寺 这是在大同最后参观的景点，都座落在大同古城内，都有着厚重的历史印迹。 大同有龙壁之城的美誉。在北京，仅能在北海公园看到的景儿，这里却随处可见，且在气势上更加博大、凶猛。一龙壁、三龙壁、五龙壁、九龙壁不时闪现古城路旁。 只是龙爪最多四支，在过去已是亲王的尊享。 大同华严寺是此行重要景点，始建于辽重熙年间（1038年）。以《华严经》慈悲之华，必结庄严之果的大乘教义而取。当时的大同作为辽国陪都，华严寺是以皇室家庙的设定建造，地位尊贵。 主殿建筑风格还遗留唐代风格（更使我想到与日本奈良东大寺的雷同）。大唐盛世遗风每见必起仰慕之情！ 殿内造像威严庄重，两边互法神身体前倾，仿佛全神聆听教义。 内中还有一尊露齿菩萨造像，天下罕有，被视为寺之重宝。1933年梁思成、林徽因夫妇一到大同便来华严寺考察，留下大量笔记。 辽代至今已千年，其间战火频仍，偏殿不时损毁，于是有了金朝、明朝、清朝时期的各个重建。不同朝代风格齐聚华严寺，加持了自身的文化厚重，这很难得。 寺中有高塔，相传底座藏有明末清初高僧大德舍利。明末，多尔衮曾对大同实施屠城，史称“大同之屠”，只留下28个叛将与五名重案犯。游方高僧后途经，发愿重建，收尸掩埋，并最终恢复生机。 站在高塔远眺，大同古城尽收眼底 善化寺与华严寺齐名古刹。主殿内华严三圣是最大看点。 很幸运。寺内清幽，唯我独享。 大同的旅程在一天半中结束。略显紧张却不失充实。其实还有些遗憾：雁门关，金沙滩古战场等…没来得急去。下次吧，人生哪有那么容易圆满？圆满就真的好吗？！哦弥陀佛!善哉～善哉！