著名画家王广明：人类文明的四个发展阶段

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著名画家王广明：

人类文明的四个发展阶段

小引

笔者徐州人。徐州的汉画象石中有人类始祖伏羲、女娲手持规、矩，上半身为人形，下半身为蛇身的蛇身人面的形象。我们中华民族又是全人形象的炎帝、黄帝的子孙。而且中华民族的我们又是龙和风的传人。

这引起笔者从考古发掘中、从文献资料中探索图腾的发生、发展和消亡。写成了＂最古老的一边渾水＂等。论证出＂图騰是（世界）一切文化艺术的源头＂、＂东西为用南北一体是文化艺术发展的客观规律＂、是文化艺术发展的道路。（见1990年中国展望出版社出版的笔者所著《王广明艺文论集》）。

笔者独立论证了图腾发展变化的三个阶段。发现和闻一多先生于＂伏羲考＂一文中所估计：在＂全人型、半人半兽型始祖阶段＂之前应该有一个＂全兽型始祖阶段＂是一致的。（见2006年中国戏剧出版社出版的笔者所著《东西为由南北一体（简论）》）。

而文明是与人类社会不断发展前进的脚步相一致的。图腾消亡之后，文明依然向前发展。

人类文明社会的最高阶段是世界大同、共产主义。

- [ ] 在人类科学技术、生产力发展到如今新的转型期的时候，整个地球人类已经面向宇宙，实质上人类命运已经联系到了一起。当此时，中国人民习近平同志提出并广为宣传，且实际推进人类命运共同体的实现。

人类命运共同体实现之际，必然是图腾意识完全彻底消亡净尽之时 。由此，引起笔者将图腾文明发展变化的三个阶段与图腾意识完全彻底消亡之后人类文明阶段联在一起，理所当然称为人类文明发展的四个阶段。今简述如后，以求教于大方。

人类文明的四个发展阶段

人类最早的时代一般称为蒙昧时代，蒙昧时代，大体上是从800万年前或者是1300万年前至5万年前的一段漫长岁月。

在这段岁月里，人类经历了蒙昧时代的低级阶段、中级阶段、高级阶段。

中级阶段，是从食物中采用鱼类与使用火开始；高级阶段则是从弓矢的发明开始的（见恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》。而火的应用，又是文明的开始。

从火的应用开始之后的蒙昧阶段，是人类文明开始的阶段，文明阶段的开始。

蒙昧时代的末期，大约在45,000年左右。人类由原始共同制进入到母系氏族制的过渡阶段，这时孕育在蒙昧时代的图腾产生了。

这方面，二至四万年前的艺术洞穴中，有大量的十分宝贵的原始图画、雕刻品，和原始人的痕迹。

西班牙宾达尔洞穴壁画中，红色的轮廓线，画出了长毛象，并正确表明了它的心脏部位。

1937年到1938年，法国中部拉马尔什遺址中，发掘有曾被涂上色彩而又褪了色的雕刻品。大概创作于公元前12,000年左右。在显微镜下对马的形象作了分析，揭示出它曾被多次雕刻。在这匹马的前面和下面，还刻有一些象征标枪的符号。显微镜揭示，这些标枪符号可分为四组，每组都由不同的尖状器刻成，并在＂风格＂上有微妙的差别。有些标枪符号是写实的，并有矛头，而且尾部还装有羽毛。另一些标枪符号则比较简陋，只是一道直线来表示。这些壁画、雕刻都表现了狩猎前的准备活动。

史前艺术洞穴中，如法国莱.特洛亚.费莱尔（乚eTy o isFreresAriege）洞穴中有着一个野牛头的形象，是戴了动物面具的人。这个戴着野牛头假面的人在跳跃、舞蹈，而且自己正在弹奏着一张＂音乐的弓＂。这洞穴中的另一个著名的形象是戴着鹿角假面的巫师，被称为＂特洛亚.费莱尔神＂＂他处于岩画的最高点，这种居高临下的位置，使人感到他似乎有种统辖处在混乱中的各种动物的能力。＂

由此我们可以想象原始人类在狩猎活动之前，画上动物的形象，标出动物心脏的位置，用标枪或棍棒对准动物致命的地方猛击，又把人员东、南、西、北，四面八方布置好，化妆成野兽形象的巫师吹奏鹿哨，模仿野兽的鸣叫，诱兽入围，又用弓箭射猎，用弓弦惊吓野兽，四起围猎，达到多有收获的效果。

这样东西南北中的布置发挥作用（东西南北为用），使得狩猎这个目的（＂一体＂）成功。这便是充分发挥有利因素，用有利因素克服转化不利因素(野兽的侵扰、伤害），转化为有利于人类的食物，饮料，和衣物。这本身显示了＂东西为用，南北一体＂是成功的过程。每次都这样，每次都成功。＂东西为用南北一体＂是成功的规律。

狩猎的准备，对于狩猎的成功，自然能够产生作用。他们认为这是巫术的作用。狩猎的成功又被认为是狩猎准备时产生的巫术有着遥感巫术的作用。实施过程中，原始人类看到了准备工作产生了巫术的作用，对狩猎中的活动，起到了遥感巫术的效果。他们认为是这个化妆成的野兽保佑他们取得了成功，而且经常反复地这样按规律行动，又一定能够取得成功，取得较大的收获。认为这是＂神灵保佑＂的结果。

人类自从成为人类就开始追寻自己的祖先，进行生产经验的总结、对宇宙的探索，对人类自身社会的构建。

他们认为成功、较大的收获，是＂神灵保佑＂的结果。他们的祖先是大神把动物变成了人形。这化妆成的动物就是他们的祖先，神灵、保护神。他们用以作为自己氏族的、部落的名称，徽号，作为自己的图腾。

为了让自己的祖先、神灵、保护神，不要忘记自己的子孙，熟悉、记住自己的子孙，他们除了 一次次的重复劳动前的动作和劳动现场、声音，更用各种各样的大小饰品装饰打扮自己、用各种声响、响器强调自己，求得对自己族类齐心合力，繁衍发展，健康壮大，作物丰收，漁猎丰厚，无灾无害，生活安定，求得族际友好合作，团结发展，愿望实现......所以要经常不断地搞崇拜图腾的活动。

这样，对表象的洞悉和对实质规律的无视，使原始人类产生了迷信。表现为错位了的无限崇拜。不是崇拜＂东西为用南北一体＂这个规律本身，而是崇拜在＂东西为用 南北一体＂这个规律的上面，他们认为的＂神灵保佑＂，并且加上了原始人类无限的厚重的崇拜，称为图腾。其崇拜活动称为图腾崇拜活动。

图腾崇拜活动中，原始人类把自己最美好的、一切的文化因素都展奉出来，包括血祭。图腾成了原始人类此前多少万年人类繁衍、发展、创造的，被后世人们称为文化艺术雏形（此后，有关此类文化、艺术、科学、技术、哲学、宗教的称谓，均是此意）的最高代表，最高结晶。

图腾，也就成了世界一切文化、艺术，科学、技术、哲学、宗教......的源头。图腾成了原始人类须叟不可或离的精神支柱、灵魂。

人类创造的所有物质财富和精神财富的总和，称为人类文明。自然，图腾，是人类最早的具有代表性质、结晶性质的文明的体现。

图腾成了本氏族本部落甚至民族紧密团结的精神纽带。

氏族的和氏族间的发展变化，促成了部落的形成，部落间的发展变化、矛盾斗争促成了民族的形成。

火的应用促成了陶器时代、青铜器时代、铁器时代，促成了奴隶时代的产生、发展和结束，促成了封建时代的产生、发展和结束。生产力的进步发展，促成了机器生产和大机器生产。促成了商品经济的发展，促成了资本主义的萌芽，促成了资本主义对封建主义的取代。人在社会中的地位不断提高。人类文明代表的图腾随之发生着相应的发展变化。

随着图腾的孕育产生，氏族、部落各自崇拜的图腾，分别表现为动物、植物、无生物：山、川、水、火、日、月等等。叫做动物型图腾崇拜。

动物形图腾崇拜是世界所有的民族在氏族、部落阶段所共有的图腾崇拜。

图腾崇拜至其转型改质之前的阶段称为人类文明的第一阶段，以动物、植物、无生物为始祖的图腾崇拜阶段，简称动物型图腾崇拜阶段。

图腾一词，是北美印第安人奥基华斯部落语言的汉语音译。世界上所有的民族在氏族阶段都采用一种动物、植物，无生物作为自己的祖先、神灵、保护神，作为本氏族的名称。这种氏族的徽号，一般称为图腾。

我国古籍记载中有：＂皇帝教熊、罴、虎、豹、貔、貅＂黄帝＂大合鬼神中的风伯、雨师、虎狼、鬼神；后羿平定的猰㺄、大风、封稀、修蛇。以及后羿射杀的九日；更有，魑、魅、䰣、魉等等。这些都是中华大地上，上古时普遍存在的全兽型图腾部族。他们分别以熊、罴、貔貅，以大风、雨师等动物或无生物命名，有的则具有凿齿的特征。文献记载中，残留着全兽型图腾存在的痕迹。

在近代仍然保留着原始状态的部族，其名称、崇拜的对象以及他们的习俗、神话、传说等等。也显示出图腾全兽型崇拜阶段的存在。

我国鄂温克族以熊为图腾，瑶族以狗为图腾。

北美，印第安人各部族的名称，如易洛魁人塞内卡部落的八个氏族：熊氏、狼氏、海狸氏、龟氏、鹿氏、鹬氏、苍鹭氏、鹰氏，各氏族以这些动物为图腾，并用以命名。

澳大利亚人每个部落或家族（一个部落即是一个家族）各有自己的图腾，他们是某种兽、鸟、或昆虫。据对澳洲部分地方的统计，在704种图腾中，非动物图腾只有6种。

在希腊鹰代表宙斯，牡牛常跟着圣路加。

埃及人用阿庇斯（两角夹着太阳的埃及神牛）代表神。公元前五千年到四千年中叶，埃及下埃及国王戴红冠，以蛇为保护神，以蜜蜂为国徽。上埃及国王戴白冠，以神鹰为保护神。以白色百合花为国徽。也都是全兽型图腾存在的遗痕。

部族合并成民族，部族的图腾成为民族的神，或者成为综合于一的图腾形象。

龙和凤，这是中华民族的＂全兽型图腾＂。是在氏族一再分化、瓦解、灭亡、合并的基础上形成的综合图腾形象。龙是在原先大蛇的基础上。接受了鹿的角，马的头、鬃和尾，兽的四腿，鹰的爪，鱼的鳞和须而成的；凤则是鹳、锦鸡、鸳鸯、孔雀的综合形象。随着民族观念的加强，综合的图腾龙、凤形象越来越成为民族的精神支柱，从原来意想的综合形象，越来越向具体的美好形象发展，如十现在美术作品中龙的雄武矫健，自由多变的英姿；凤的雍容华贵的形象。

图腾形象，随着人们生产生活的大量需要，图腾形象被一而再，再而三地重复，其表现形式日趋简化，简化的结果是图案纹饰的出现。图案纹饰，当时，依然有着作为图腾形象被十分崇拜的精神内涵，依然可以点燃人们心头炽热情感的火焰。随着时间的流逝和反反覆覆的重复，炽热的火焰逐渐熄灭，成了纯形式美的躯壳，成了抽象或意象的符号，成了装饰美、形式美的最早的样板和标本，成了图案、文字、或抽象的符号。

通过综合、变形，造成更新更美的具体形象；通过简化、变形，产生抽象的符号。这是图腾龙、凤及其他众多的图腾形象演变所体现出的两条变化规律的基线。

这两条基线从时间来看，又贯穿于图腾发展变化的二、三阶段及图腾的意识彻底消亡后的发展变化中，一直影响着，并体现在文学艺术的发展变化之中，表现在文学、艺术的所有风格、流派以内。

图腾植物、无生物也发生了同样的变化，也是一方面发展成为更加美好的具体形象，如我国原始彩陶中的四瓣花、六瓣花、树、稻秧、金乌、蟾蜍、山等等。另一方面，发展成为符号、文字、成为拼音文字中的字母。（本文主题所限，详细内容均请見2006年中国戏剧出版社出版笔者所著《东西为用南北一体（简论）》）。

这一阶段图腾的发展变化称为全兽型图腾阶段的发展变化。这是人类文明的第一阶段。

人类文明的第二阶段，半人半兽型图腾阶段。

全兽型图腾阶段，人要据图腾的模样来改造自己，即所谓＂人的拟兽化＂。

这种人的拟兽化，明显地表现在氏族阶段的断发文身上。断发，这在世界各氏族中是普遍存在的现象。我国越人＂常在水中，断其发，文其身，以象龙子，故不见伤也。＂《魏书》：倭人＂断发文身，以避蛟龙之害。＂《海槎余录》记海南岛黎民＂男女周岁即文其身，不然，上世祖宗不认其为子孙也＂。

北美、非洲土人及东方古代民族中实际存在的黥纹现象有着部位的不同，有在脸部、有在体部、有在四肢。奥日贝人，多黥于两颊或额前，表示图腾所属。阿先泥波人所黥之花纹为蛇、鸟的形象。

纹身从美术的角度来讲，是一种特殊的绘画，又是神话故事，通过纹身的延续。

凿齿、穿鼻和纹身也赋于图腾的意义。

非洲、澳洲的图腾民族多为之。北刚果的土人，磨锐牙齿，或毁损正列正中的牙齿，或磨去一部分，以便模仿斑马、猫或鳄鱼的牙齿。

随着这许许多多人的拟兽化现象的普遍存在，人对图腾的认识也发生了变化，全兽型图腾和人结合到了一起。人也取得了全兽型图腾的某种意义。全兽型图腾变成了半人半兽型图腾。图腾发展到了第二阶段，可称为＂兽的拟人化＂阶段。

随着图腾发展变化到了它的第二阶段，文化艺术也发生了相应的变化。

我国仰韶文化中人首虫身、人面蛇身、＂珥鱼人面纹＂等图像，应该是图腾第二阶段的一些形象。我国《山海经》中大量的人面鸟身，人面兽身的形象，也有着这种意思。

埃及代表智慧女神的是＂人身狮首......还有人身鹰首，天神阿蒙的头上还长着一对角＂（黑格尔.美学）。后期埃及 自然神象多是以兽头人身出现。创造神为牧羊头。死神为狼头，太阳为牝狮子头，不死之神也为狮头。

图腾的美术形象展示了图腾第一阶段的形象发生的变化，内含着图腾第一阶段的神话故事随着发展变化到了图腾的第二阶段。 人自觉不自觉地感到了自身在大自然万物中的位置。从此图腾发展变化向着它的第三阶段。

人类文明的第三阶段，全人型始祖阶段，英雄崇拜阶段。

随着原始社会生产力的发展，人的思维能力的提高。原始社会人类与自然的斗争中，人的地位不断加强。在原始社会瓦解，到奴隶社会产生的过渡时期，氏族中逐渐出现了等级分化，出现了贵族。当权者又通过＂绝地天通＂的宗教改革，取消了人与神灵的直接联系，垄断了与上帝神相通的权利。原始的图腾发展到了全人型始祖阶段，这是图腾发展变化的第三阶段。

在这种思想的指导下，世界是盘古用他的神斧，把混沌不分的天地劈出来的。人类不再是＂大神把动物变成了人形＂，而是人造人了。

在中国，伏羲、女娲造出了人类。在西方，亚当、夏娃成了人的始祖。王子释迦牟尼成了天神的主宰。耶稣成了上帝的儿子和关怀人类的主。中国干脆由帝王（后来叫做皇帝）充当了天神主宰人间的代表。天上的神也全是人的形象。人间多么伟大的思想家也只能成为圣人，而不能象释迦牟尼、耶苏那样成为神。阴间的牛头马面也全是人型的十殿闫君的部下。人类不再认定动物、植物，无生物为自己的祖先了。

全人型的始祖是从图腾的一二两个阶段发展来的。作为图腾第三阶段表现的文学艺术中，残存着或者说是存在着图腾第一阶段、第二阶段的痕迹。图腾第一、第二阶段时的文学艺术发展到第三阶段时也揉进了人的始祖。这样在实际上解决了由于发展变化所产生的前后不一致的矛盾，在实质上也体现了图腾三个阶段的存在及其发展变化。

你看作为全人型始祖的炎帝，他是＂有神龙，首感女登于常羊山，生炎帝神农＂。（宋书.符瑞志。）他所进行的农业生产改革是＂丹雀＂和＂赭鞭＂的功劳。《搜神记.卷一》中说：＂神农，以赭鞭鞭百草，尽知其平、毒、寒温之性，臭味所主，以播五谷。＂五谷又是＂炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。＂

苏美尔巴比伦的神话中说是大神把锄赐予了人类。

希腊神话中，天神宙斯为了丽达，变成了狼，变成了天鹅。

古埃及人相信皇后必与神鹰交合才能产生第二代王子。

《西游记》中全兽型的石、猴，被教化成半人半兽型的美猴王。半人半兽型的美猴王与全人型的始祖相争。在全人型始祖的通力合作下，最后请出了西天如来佛，半人半兽型美猴王被压在五行山下。后来他服从了全人型的始祖，战胜了所有半人半兽型的妖怪，皈依正果，从实质上转为全人型。

虽然作者不可能从图腾三个阶段的发展变化来写《西游记》，但是图腾发展变化三个阶段中出现的矛盾及其最终解决，在历来的神话传说中也都有所体现，对作者自然会有所影响，在文学形式上得到反射，自是当然。

在美术中，古埃及王国那马王纪功碑，碑上的形象有神鹰、狼、长颈狮子、牧牛等，这全是全兽型图腾的形象。碑左、右两端的牛头女神荷苏＂最初是南部埃及某图腾部族的保护神。到了那马王时代，已变为自然的神格。这是半人半兽的图腾形象，显现出埃及后期神话中兽首人身的图腾是由原来的动物型图腾演化而来的。古埃及的神象，常见半动物半人之姿态者，乃从动物崇拜到人类的神崇拜的过渡形式，体现了图腾第二阶段的情形。＂其中左端的一面，那马王立在中间，戴南部埃及的白冠，从者随其后。王的左手抓住三角洲人民的头发，表示征服之意。上方神鹰的爪，捉住三角洲人民的鼻子，其人背上插小矢六枝，表示神鹰援助国王获得6000俘虏。王的足下有二个被逐的三角洲人民。右端一面，那马王冠北部埃及的红冠前进，四人持旗于前，王前后各有从人。旗杆上，最前面的二枝雕神鹰，次为狼。当为原来图腾的旗帜。前为十人被刎其首供血祭之用。中段，同族的两牧人捆缚着两头长颈狮子，示征服之意。下方作牧牛攻破异族的城壁，纪那马王之战绩。形象的语言记下了那马王的功绩。体现出这时的埃及已十进入以人为始祖的阶段。突出的是那马王，突出的是人所具有的神格。显现出图腾的发展变化过程，以及是如何转化的。也体现出第一、二两个阶段时的图腾对第三阶段图腾形成的作用。显示了那马王率领几种以动物为图腾的氏族部队，在神鹰的帮助下，在半人半兽的牛首女神的保佑下，以神牛的精神力量，攻破敌城，夺得了征服敌人的大胜。显现出原来的图腾保护神已经变为人间的国王的保护神了，显现出图腾崇拜已经转向国王一身。显现图腾确实存在着动物型图腾，半人半兽型图腾、全人型始祖三个阶段，显现出图腾是如何变化发展到第三阶段的。还显现出图腾发展到以人为始祖的阶段时，第一、第二阶段时的图腾依然存在着，并体现在作为人的始祖的那马王身上，图腾第一、第二两阶段的精神、力量，以及人们对图腾的崇拜，全转到了那马王的身上。图腾一、二两阶段的文学艺术与第三阶段的内容交织在一起，以第三阶段为主的形式体现出来。

在中国以神话小说的形式《西游记》所体现出来的东西，在埃及《那马王纪功碑》以石版画的形式体现了出来，这应该不是偶然的巧合，世界各个民族图腾发展的历史阶段都是一样的。世界上所有的民族，都经历过动物、植物、无生物为图腾的＂全兽型图腾崇拜阶段＂；以半人半兽为图腾的＂半人半兽型图腾崇拜阶段＂；和以人为神格的＂全人型始祖阶段＂，并且是＂全兽型阶段＂发展变化到＂半人半兽型阶段＂又从＂半人半兽型阶段＂发展变化到＂全人型始祖阶段＂的。

　　图腾第一阶段显现出来的文化艺术向着具象、抽象发展变化的两条基线，一直伴随着图腾第二阶段、贯穿到图腾第三阶段、直到图腾意识完全消失净尽之后，规律性质的基线依然存在。作为文化艺术发展变化规律的两条基线，依然延续发展变化下去。无论其载体是实体，还是虚体，这种规律依然在其中延续发展变化下去。图腾是世界一切文化艺术的源头。

图腾第三阶段发展到了今天，科学技术已经发展到遥控和虚拟世界，人类逐渐成了万物真正的主人，逐渐进入到整个地球为单位，面向宇宙的时代。人类命运共同体被中华民族的英雄适时提了出来，指明了图腾余韵残存影响消失净尽后的人类文明的第四阶段的特征。

当今人们的思想观念中已经基本上没有了图腾的概念。可是图腾的余韵依然存在。有的艺术家绘出或制作出一个比较不一般的形象，自称为图腾。如果他真正了解图腾的意义，他就不会这样做，也不会这样说了：是制造老祖宗的形象吗？这个老祖宗是谁的老祖宗，和原始的图腾有什么关系？是怎样发展变化成你描绘这样的？是你自己的图腾吗吗？有谁承认，你对他有没有炽热的感情？你的上几代下一代都承认吗，等等。

当然，他这是泛意的图腾意识，而非图腾的本意。这种现象也说明了，人们基本上已经没有了图腾原本意识、原本概念。

图腾原本的观念随着其笫一阶段、第二阶段、第三阶段的发展变化而变化着淡化下去。图腾原本的观念越来越融于图腾第二阶段，又一同融入第三阶段的意识及其发展变化中，图腾原本的观念趋于消亡净尽之中。

这时，人们的崇拜已经处于短暂的、立体的、多层次的崇拜之中，处在经常变化的崇拜之中。这是图腾真正消亡征兆的初显。即图腾彻底消亡征兆的初步显现。

这时，图腾中发展变化的文明依然存在，并且逆着图腾的消亡而向着高层次发展。其中发展变化所依赖的客观规律＂东西为用南北一体＂也逆着图腾的消亡而逐渐崭露出来。被有心的人们先后有所发现和认识，并逐渐普及开去。这时，社会的物质财富，人们的思想觉悟、认识理解的能力，还没有普遍达到彻底摆脱图腾余韵影响的地步，生产力这没有发展到极高的程度，物质财富还没有极大的满足，社会形态，还没有完全进入到人类命运共同体阶段。社会往往还会出现几次对图腾性质回顾的反复，虽然已经是和图腾毫无关系的反复。在这几次的否定之否定之后，才更加彻底清除了图腾残存深蕴的余韵，人类对现象和实质从图腾崇拜起的错位，所加在图腾之上无比崇高神圣的光环，才逐渐淡去，逐渐消失，消失殆尽，被深掩的＂东西为用 南北一体＂规律及其价值完全显现了出来。

这时，人类文明彻底脱离图腾的精神枷锁、金箍咒，彻底以不被人们认为是图腾意识的意识存在于人类生活的各个方面，如：姓氏、名称、地名、校名、公司名、店名、商标、徽章、情感、语言、动作、敬、爱，等等，等等…...，这时，图腾的神秘色彩早已消失净尽。但是余韵尤存，特别是图腾崇拜多经变化的崇拜的余韵，依然在逐渐消亡的反复中存在。虽然人们并不意识是尤存的崇拜余韵的反复。

到那时，整个人类社会物质财富有了极大的丰富，不断提高的自动化生产不停地为人类创造着、坛加着物质财富，整个人类的思想觉悟有了现在的人们想象不到的极大提高，纪律、制度、都成为每个人自觉的行为。人人心情舒畅地在个人爱好和可能做好的工作方面争取成为英雄。那时，将真正是人人互敬互爱，互帮互助，＂老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼＂，真正是民主、平等、自由、幸福、积极向上 的人人争做英雄，人人可以是英雄的整个社会积极向上的文明时代。

图腾的意识淡漠了，消失净尽了。其实就是附着在客观规律＂东西为用 南北一体＂之上厚重的神秘色彩淡模了，消失净尽了。＂东西为用南北一体＂客观规律及其价值充分显示出来。自从原始人类崇拜图腾开始时的崇拜，这时才崇拜到了本该崇拜的本质：＂东西为用 南北一体＂之上。人类和规律＂东西为用南北一体＂融为了一体。

现代科技的发展，对宇宙的探索，已经把整个人类命运联到一起。促使人类更快更彻底地摆脱图腾余韵观念的束缚，促使人类社会进入图腾完全消亡后的文明阶段，人类文明的第四个阶段：＂东西为用 南北一体＂阶段，整个地球人类命运真正成为一体，面向宇宙发展的人类命运共同体阶段。

从 人类蒙昧时代中期火的应用开始的人类文明，孕育产生了图腾，从图腾三个阶段文明的发展变化，以至图腾原始意识完全消亡之后，人类文明在最高阶段上向前发展，有着以上所述这样的四个发展阶段。

一、全兽型图腾崇拜阶段。

二、半人半兽型图腾阶段。

三、全人型始祖崇拜阶段。

四、人类命运共同体阶段。

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