牛吼江的呼唤（1一7连载）

桃源

牛 吼 江 的 呼 唤

—— 泰和历史故事（古县信实乡篇）

作者：雷开仁

　　“是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋”；“是谁日夜遥望着蓝天，是谁渴望永久的梦幻，难道说还有赞美的歌，还是那仿佛不能改变的庄严”。一首《青藏高原》（张千一词、曲），表明了人们对青藏高原的钦慕与向往，衬托了我国青藏高原的久远历史，反映了我国山川景色的秀丽与我国人们对祖国大好河山的热爱与赞美，体现了人们期盼世界和平、人类幸福安康的梦想！虽然只有短短几句歌词，但每一句都洋溢着喜悦之情，饱含着赞美之意，充满着无限的希望与无穷的力量。

　　我这里要说的《牛吼江的呼唤》，讲述的是泰和古县信实乡的历史故事。它虽然没有《青藏高原》那么美丽眷恋，那么神圣庄严，那么美妙动听。但它有悠久的人类历史，厚重的传统文化，伟大人文精神，丰富的物质财富。它那“一幕幕亘古变迁、一桩桩传奇故事、一处处文物胜迹、一代代风流人物、一个个人文古村、一片片红色热土、一种种风土文化”，让人心中崇高之情肃然起敬。也可谓之“无言的歌”“赞美的歌”！

之一：一幕幕亘古变迁

　　
　　泰和自宋淳熙至元末实行坊、乡、里、巷的设置。明初，坊改为厢，乡分为都，都复分图（即里）。清道光六年《泰和县志》记载，全县分为6乡、70都，即：仁善乡，在县东（今苑前、万含、樟塘等地），旧名仁义乡，唐时敕改为仁善乡，辖1-8都；仙槎乡（今小龙、中龙、灌溪等地），在县东南，辖9-18都；云亭乡（今冠朝、上模、沙村、水槎、上圯、老营盘等地），在县南，辖19-36都；千秋乡，在县城周围（今澄江、沿溪、塘洲、马市、苏溪、武垦等地），辖37-48都、56-63都；高行乡，在县西北（今禾市、桥头、碧溪等地），辖64-70都；而信实乡，在县北（今螺溪、南溪、石山等地），原名万岁乡，北宋大观二年朝脂改为信实乡，辖49一55都。
古代信实乡，包括现在的螺溪镇、南溪镇、石山乡广大地区。其下属“都”主要有：49都的㴩江、黄塘、洲下村、沙澜；50都的仰江、匡原、让牛、龙江；51都的义禾、漆田、螺江、舍背、西冈、枧溪；52都的爵誉、转江、秋岭；53都的南岗市、路边、洲下；54都的甘竹、花树下、霄岭；55都的南迳、禄冈、南园、南溪、塘西、夏潭、罗步田、阳冈、举冈。

　　古代泰和以县城及附近的千秋乡45都，称为城厢。分为东厢和西厢。东厢在县治东，城内，辖6图；西厢在县治西，城外，辖6图。清宣统二年（1910），废都、乡、厢制，县设地方自治筹备处，全县划分为23个自治区域。即：以45都（有东厢、西厢）为城区自治区；以原千秋乡分千仁、千义、千年、千载、千红5个自治区；以原云亭乡分为云峰、云谷、云龙、云屏4个自治区；以原仙槎乡为仙津、仙洞、仙源3个自治区；以原仁善乡分为仁声、仁问、仁爱、仁里4个自治区；以原高行分为高德、高功、高言3个自治区；以原信实乡分为信智、信仁、信勇三个自治区。
民国初，沿袭清制。1926年，泰和将旧6乡划为6区、1个镇（西昌镇）、26乡。千秋乡为第1区，驻县城中山公园左（实验小学），辖武溪、马市、永昌、沿溪、仓岭、万合等6个乡和西昌镇；仁善乡为第2区，驻固陂圩，辖仁问、仁声、仁爱、仁里等4个乡；仙槎乡为第3区，驻灌溪圩，辖仙洞、仙津、仙源等3个乡；云亭乡为第4区，驻沙村圩，辖云谷、云蒸、云锦、云龙、云峰、云屏等6个乡；高行乡为第6区，驻早禾市，辖高德、高功、高言等3个乡；而信实乡为第5区，驻三都圩，辖南冈、螺溪、甘竹、石山等4个乡。

第二次国内革命战争时期，泰和属苏区，1930年7月，全县划分为6区102乡，三都（南溪）禾市、石山为第五区，驻三都圩；国民党统治时，还设了公署、乡（镇）、保甲制，原信实乡为第5区公署，驻三都圩，辖4乡、41保、406甲、4823户。
新中国建立，1949年8月，取消保甲制度，全县划分7个区，55个乡，280个农民协会。即：1区为城区、2区为马市区、3区为沿溪区、4区为固陂区、5区为沙村区、6区为信实区、7区为三高区。这一时期六区驻三都圩，辖三都、石山、保全、白沙、山官、黄塘、中房、郭瓦、木陇、南冈，爵誉、藕塘、白竹、南溪、曲江、冻边16个乡。

泰和古时行政区域主要是以境内赣江及支流的水系流域而定。信实乡源于㴩水（发源井冈山，自碧溪镇陈家潭入境，流经碧溪、桥头、禾市、螺溪4个乡镇，29个行政村，至螺溪王家坊）和禾水（发源于永新禾山至螺溪王家坊），于王家坊汇合后形成禾河，经石山仁佳村出境，至吉安神岗山入赣江。㴩水湛口（桥头镇）以下至螺溪镇王家坊段，因槎滩陂落差大，水流急，声如牛吼，称牛吼江（古代曾称禾溪）。
牛吼江畔，信实乡里，那是一方水陆通衢之风水宝地，历史悠久、源远流长，物华天宝、人杰地灵，人文慰起、文化根深。

螺溪（螺溪镇）——因螺溪洞得名。近年考古发现，远在春秋战国时期就有先民在这里开基建村、生产生活、繁衍生息。这里，一砖一瓦藏着精工巧匠，一枝一叶淌着脉络渊源。螺溪有着深远悠久的历史，曾蕴藏多少辉煌文化；螺溪有着古朴典雅的老屋，曾讲述多少动人的故事；螺溪有着隐没深幽的老树，曾述说多少成长年轮；螺溪有着光滑透亮的古道（古码头、古渡口、古驿站），曾承载多少商贾行人；螺溪有千年百年的古祠，曾炫耀多少功名利禄；螺溪有着悠悠流淌的牛吼水，曾勾起多少人间记忆……

　　南溪（南溪镇）——有缘于甘竹洞，原为甘竹乡。新中国建立时，行政区划调整，设区、乡建制，原信实区为六区，下辖南溪乡等16个乡，始而得南溪乡。历经多次撤并、变迁、更名，但1984年公社改乡制以来，沿袭至今。这里，有武姆（武山）玉华（玉华山）峙西东；有白竹（白竹古圩）石羊垇（古茶亭茶摊）诉历史。这里有朝廷赐诗大屋场龙姓“孝梅里”；有功封庐陵郡侯冻边村胡氏霸公吉州刺史；有名人汤漪国民党参议员（代表江西省出席1911年11月南京临时国会选举孙中山为临时大总统）；有古代儒商乡贤钟彩辉仗义行善捐修南溪古道（捐巨资兴修锦溪过盐水岭至泰和县城、南源丐路岭至三都圩两条青砖、石板路，全程6.5公里）。这里还有上垄周氏、董溪刘氏、芳桥文氏、周尾钟氏个个都是名门望族……

石山（石山乡）——名称源由石头山上“鸡头石”的“雄鸡一唱，米长三石”的美丽神话。“鸡头石”其“鸡嘴”“鸡冠”“鸡眼”“鸡头”等看上去十分逼真，栩栩如生，大自然鬼斧神工，令人惊叹。纯朴的石山人深知其奇妙，至今口口相传其美丽传说；也有些文人骚客将百姓口中“石头垇”朴实的称呼誉为“石头城”的美称。如若文人所赞的“石头城”，那可了不得。我们知道江苏南京城真有个石头城，它是六朝时期的著名遗迹，有“东吴第一军事要塞”之称，它扼守秦淮河与长江的交汇口。“因山以为城，固江以为池，地形险要，尤有奇势”，它是保障当时建康城西部安全的军事重镇，也是六朝时期兵家必争之地。
虽然，石山“石头城”非南京石头城，但“鸡头山”石城确实是扼守禾河的要塞。自古以来，这里是禾河的重要码头，乃兵家必争之地；红色苏区时期，这里是湘赣省苏区与瑞金中央苏区的秘密交通站。蜿蜒的禾河水（电影《闪闪的红星》外景）沐浴着日月的光华，日复一日，年复一年，静静地流淌，曾有过多少悠久的历史人文……
此时，一幕幕的亘古变迁，展示着人世间斗转星移的风云变幻。也揭示了历史洪流滚滚向前、人类社会进步发展的深刻道理。真可谓沧海横流、浩荡前行！

之二：一桩桩民间故事

张菌惜时如金的故事（录县志）——张菌是清朝最后一届考取举人功名的，家住泰和石山老张家村。他刻苦好学、惜时如金的故事，在泰和广为流传。
　　张菌读书十分爱惜时间，一分一秒也不舍得浪费。常常是手不释卷，书不离身，无论上毛坑（厕所）或者走路都在看书。一天，他外出拜会友人回家，一边走，一边看书，突然前面一条水沟，他一愣，急忙收住脚，险些踏下水沟去。他站在沟前想了许久，也想不出怎么过沟的法子。恰好，身后一老农赶着一头大黄牛朝他走来。“喂，你怎么不快走，我的牛来了。”张菌心里一急，双脚打颤，连忙往前一跳，“扑通”一声落在沟里，爬上一看，两只布鞋全湿透了，他逃也似的跑回家去。一跨家门，他急忙从上厅端来一把大师椅，摆在大门口，屁股一撅坐在椅子上，双脚一架在门槛上，就这样一边晒鞋，一边仍聚精会神地读书。
　　张菌家境贫寒，居住的房子简陋破旧。一天，外面下起了大雨，屋子里像筛豆子似的滴滴答答漏着水，但他毫不理会，仍专心读他的书。正好这时雨漏在头上，他一惊，无可奈何地叹息道：“看来今天读书不成” 。雨起落越大，漏也越滴越大，忽然，他灵机一动，顺手抓起一把雨伞撑在头上，继续埋头读他的书。张菌如此地爱惜时间，发奋苦读，终于中了举人。

胡定“三奇”遭遇的故事——南溪乡“冻边”有位胡定（1709-1789），小时性聪敏，六岁就学于凌江书院，“阅七月，背诵四书、毛诗。稍长，博通群书，阴阳卜筮推算，无不淹贯”，人称神童。十五岁考取秀才，名列榜首；十八岁乡试中举，名列第二；二十二岁登进士第。雍正十一年，二十五岁授翰林院庶吉士。其传说有三。
其一：“金馬玉堂”马字少一点。“金馬玉堂”本是朝廷给翰林学士的荣誉称号。相传清康熙年间，胡定考上翰林编修，按礼法，朝廷赠送匾一块，其书“金馬玉堂”以褒奖胡定。当时翰林院内部勾心斗角，其书写此匾的翰林学士心中嫉妒胡定，故意将“馬”字少写一点，其用意即影射胡定虽考上翰林编修深受朝廷宠爱，但也只能像匾上的“馬”字一样，即四只脚少了一只脚，今后也只能是跛行，而不能疾驰青云直上，官运只能到此而已。
其二：十八鲤鱼跃龙门。相传清朝康熙年间，正值冻边文化鼎盛，人才辈出时期，常有鲤鱼跃龙门之说。当时号称有十八文人文采不错，正准备参加朝廷组织的考试，即将跃过龙门。当时，有文人周某，此人精通风水，嫉妒冻边村风水独特、文风鼎盛，便心起邪念，就假借帮冻边看风水之名，实则破坏其风水。当时冻边有一条小溪穿村而过，河水清澈，此小溪即冻溪。周某在溪流咽喉之处（喻作龙门）堆砌水獭形假山一座以阻止十八条鲤鱼（即喻十八文人）跃过龙门。结果目的得逞，有十七条鲤鱼没有跃过，被水獭吞噬掉，但仍有一条跃过假山，跃过龙门，这跃过龙门的唯一鲤鱼就是当时的冻边文人胡定。此假山坐落至今南岭村对面田中高出的一块荒丘上，现依旧可以见。
其三：泰山石敢当。胡定辞官回乡，口袋空空，路过泰山，有道人以一石相赠。说天佑好人，只要把这石头放在家中，使百邪不能入。可是，就在下一驿站，人见胡定包裹沉重，便做了梁上君子，把一块石头当银子偷去了。胡定回乡只能动笔在屋角处写上“泰山石”几个字，想了想，又加上“敢当”两字，也就是道士之言。自此“泰山石敢当”成了泰和比较特殊的古宅文化之一。深厚的优秀历史人文积淀，使冻边人耕读传家风气浓厚。

李信圭知州理县事的故事——据《人文螺溪》载：李信圭，字君信，明洪武二十九年（1396）出生于螺溪普田李家村，明永乐二十年（1422）进士。明仁宗洪熙时举贤良，李信圭被授为清河知县。
当时的清河县地处黄（河）运（河）淮（河）交汇处，洪水患难，很多人不愿前往为官。然后，李信圭却欣然奉命。李信圭上任清河县令后，妥处漕运，上疏朝廷免沭阳代输清河助役；整顿民风陋习，拟定教戒十三条；治理水旱灾害，赈济百姓。因治行闻知于朝廷，明正统元年（1436年），李信圭被擢升蕲州知州。清河百姓闻讯，五百多人赴京上书乞留，朝廷见此便命李信圭以知州之职，仍留理清河县事。
　　李信圭留清河造福百姓22年，创造当时任知县最长的记录。正统十一年（1446）四月，李信圭再次得到升迁，将赴任处州知府，使者持符来到清河，请李信圭即刻赴任，消息传，“一邑之民，无少长愚良，皆流涕，愿留不可。”李信圭在百姓的恋恋不舍之情中离开了清河。临别时，他向百姓双手挥别道：“圣命难为，乡亲们安好啊！”
　　《明史·李信圭》记载：“李信圭到任处州后，一天只吃两顿饭，每天公务到夜间，一月处理公务几百件。”正统十一年五月初八，李信圭病死于处州知府任上，至处州仅一月，终年63岁。足见其勤励爱民的光辉一生。

　　李湘“民意才是保护伞”的故事——《人文螺溪》载：李湘，字永怀，江西泰和县螺溪镇南冈村人。永乐中期，他从国子监生直接调入都察院，担任刑律校勘。资格熬够了，他被举荐去东平做知州，从六品。
　　到东平后，他做了许多好事，比如带领百姓修堤坝、绝水患、兴农耕，让所辖五邑的所有荒地都变成了良田；平日里还注重教化，以身作则，不贪不拿，“训诫史民若家人然”。
　　然而，没过两年，他的官位却给人夺走了，为什么呢？因为李湘朝中无人的缘故，原来他任东平州一职，并非实缺，而是代理。原先的知州回来了，他不能不交印。
　　正当李湘郁闷不已的时候，“保护伞”出现了。东平的老百姓死活不让他走，还联名签署了一个折子请衙门代呈永乐皇帝，大意是：李大人在东平干得很好啊，我们父老乡亲都希望他继续干下去。永乐帝一看，民意呀，民意不可违，就准了吧。
　　李湘的工作干得太漂亮了，永乐帝最后一次征伐蒙古人，山东参与运送给养的百姓大多死于途中，唯独东平洲的百姓无一伤亡，创造了奇迹，有同撩开始患起“红眼病”就到布政司衙门诬陷李湘“奇敛民财”。布政司接到举报，就把李抓了起来，也不审，因为都知道李湘没后台，也不走门子，从他身上捞不到好处，就打算直接送北京刑部。
　　这时，李湘的“保护伞”又出现。东平百姓听说李大人被抓，立马闹了起来，当天就有1300多人连夜赶往济南，堵在巡按御史暨布、按二司衙前为李湘喊兔。第二天又有70多个长者跪伏台阶下，“发奸人诬陷状”。布政使不听，按原计划押李湘上路，他们在前面走，后面却跟了90多个白胡子老爷爷，边走还边嚷嚷：“李大人是冤枉的，我们去京城告御状”。官道上出现了这一幕奇观，围观的百姓越聚越多，指指点点，布政使心里有点慌。
　　正在这时，道政司派员到了，说此案理应交由按察司审结后再定夺送京。结果真相大白，诬告者官员坐牢，李湘官复原职。李湘在东平一直干到明英宗即位，十多年没挪窝，也没人再敢动他，各级官员都知道，他的“保护伞”太厉害，不好惹！吏部尚书胡潆听说后，很是感叹，破格举荐李做了怀庆知府。真可谓得民心者得安全，民意才是真正的保护伞啊！
　　此时，一桩桩的民间故事，展示着先辈先贤艰难坎坷的人生道路，也揭示了求学、为官、做事、为人的深刻道理，真可谓感人至深、刻骨铭心！

之三：一处处文物胜迹
　　
古遗址——有金山岭遗址（录县志）：位于螺溪镇北约6公里的黄洲村禾河水旁，螺塘大桥桥北，距县城25公里。东靠槎源村的大片稻田；南临㴩水河；西北连转江及黄洲村的丘陵山地。东西长500米，南北宽50米，总面积2.5公顷。古墓1座，墓室中的随葬品有印纹陶罐、陶鼎、陶鼎足和石器等，文化层深0.5至1米。省考古队鉴定为战国遗址。1982-1983年文物普查中，还发现其附近的水北岭（转江村），螺塘（普田村）战国时古文化遗址。这些遗址、遗迹、遗物，说明二千多年前我们的祖先，就在这里繁衍生息。
　　有洗马池遗迹（人文螺溪载）：位于南冈口西面。相传唐朝初年，有一次李世民带兵打仗到普田冈口一带，将士们和战马都疲惫不堪，李世民怜惜将士与战马，让他们在此休息。马儿吃着肥美的青草，喝着甘甜的池水，李世民则和将士们就在亭子里吃着干粮，商讨着制敌战略，吃饱喝足的战马十分英勇，一举打了胜仗。唐朝名将忠武西平王李晟也认为这里是一块风水宝地，告老返乡后到了南冈口养老。现南冈口李氏正是这位李晟将军的后人，后人便把这方池子称为“洗马池”。传说牛吼江沿线一带是李世民打仗练兵的“跑马垅”，碧溪镇有一座为纪念李世民战马的“白马寺”，可为佐证。

　　古建筑——据《泰和县志》载：有众多古桥。如石山乡下路边桥，元代建筑，单孔单拱，红米石砌置，青砖铺面，长10米，宽3米，高7米；如螺溪镇转江迎龙桥，明末建筑，二孔单拱，青石砌置，长7.5米，宽3米，高2米；如螺溪镇集丰夏潭桥，明清建筑，三孔单拱，岩石砌置；如螺溪郭瓦三派桥，清（乾隆）建筑，七孔平板桥，红米石桥墩，青条石板横铺桥面，长24米，宽4米，高4米。此外，县志记载，还有螺溪木龙村的密多庵和普田村的孟山庵以及南溪甘竹的起龙阁等寺院古建筑。
　　据《人文螺溪》载，有众多古亭、古坊和南冈古圩、螺塘古码头。“学士第”牌坊，位于漆田村，始建于宋朝，对联一副：（“北宋肇基到如今尚传学士佳话；南冈分派在历代固多名人逸闻”），为开基祖周翰为进士而立；“唐相第”牌坊，位于竹山村，始建于唐朝，对联一副（“前源流长祖系宜春衔派，含云吐雾锦绣竹山宏图”），古时官员到此：“文官下轿，武官下马”；“席字亭”位于南冈螺塘码头，始建于明崇祯七年，为我国商贾码头典型建筑；“真武阁”位于南冈李家村与岭下交界处，明末清初建筑，为通衢古道上的关隘、屏障、过路亭；“太司空牌楼”位于西岗村下西岗，唐代三十六世祖曾丞官居尚书兼司空，南宋时五十一世祖曾嗣文公官居吉州库使，解甲归田后居下西岗，后裔而建；“南冈圩和螺塘码头”，位于普田村灉水（牛吼江）畔，相隔1里许，古时为遂川、万安、永新、安福、泰和、吉安乃至两广通往湖南、江淮的南北交通要道，南唐建圩开市，明初建码头商埠。为泰和、吉安最早的集市之一，曾推测为庐陵郡址（待考）。

古墓葬——据《泰和县志》载：有南溪乡芳桥大禾坪唐墓，其3座古墓并排并列，墓向均朝北，左右两墓早年被毁，中墓后亦被盗。1982年12月，县文物普查队对3墓进行了清理，中墓券顶倒塌，墓室平面呈长方形，长5.6米，宽1.83米，分前后二室，前室砌有壁龛，墓砖饰规则几何棱形纹，墓底砖铺成席文；右墓呈长方形，砖室券拱，墓室四角各放置一辟雍砚，砚盘上置一青釉瓷罐，墓砖饰几何花纹。出土随葬品有盘口六系青瓷壶、直口球腹六系青瓷罐、辟雍砚、“开元通宝”钱及一些零碎的陶瓷残片和零星木炭。
　　有南溪垇背周是修墓，翰林院编修，清嘉庆十八年知县奉旨查修1次，现保有完好：有南溪龙文墓，座落原五十四都，南溪甘竹村人；还有螺溪镇南岗口钱济墓，又叫宣惠王墓（吴越王钱俶第七子谪吉州防御使，卜居泰和）。
　　另据《人文螺溪》载：有螺溪转江墓群，位于转江村751县道旁。在以转江村为中心方圆一公里范围内发现疑似（未经钻探）汉墓不下百个，有些墓葬遭到毁坏，有的被盗。在墓葬区发现同心圆纹、网钱纹等墓砖，有关专家鉴定为汉代墓砖，固此定为汉墓群；
　　有周矩墓，位于爵誉村东约500米的坡地上，坐南朝北，原有围墙，呈梯形。周矩墓早年遭到破坏，1996年重修，1999年被列为泰和县文物保护单位，2006年被列为江西省文物保护单位，2013年与槎滩陂被列为全国重点文物保护单位。
有“七星伴月”墓，位于塔冈冻冈岭村，系南宋吉州通判刘冲山之墓；有康子行墓，爵誉康氏开基祖康子行（原居义和田，后移居爵誉定居），生金陵乌衣巷，初仕南唐潭州司户参军，后转白下（泰和古称白下）邑宰，遂以官为求家，卜居义禾而后爵誉。公居官有善政，教家有义方，后世子孙至今奉为法则。

古碑画——有槎滩陂古碑刻（录县志）：后唐天成年间（927-930）进士，西台监察御史周矩（爵誉村人）立。自元至正年间至民国曾多次重修。1986年，在陂坝中发现两块条碑，均系砂岩条石，文字楷书，阴刻。一块镌刻“嘉定十三年九月蒋氏重筑”，碑长150厘米，宽23厘米，厚35厘米。另一块镌刻“甲午严庄蒋氏重修”（明代万历二十二年），碑长186厘米，宽27厘米，厚20厘米。二碑均完好。
　　有李信圭神道碑（录县志）：明正统年间（1436-1449）立，碑座为石龟，高1.7米，宽1.7米，厚0.17米，正楷阴刻。碑文为王直（尚书泰和）所撰，论叙处洲李信圭（普田李下人）生平。
　　有螺溪爵誉周氏宗祠“槎滩碉石弍陂山田记”碑（周矩）；普田李氏宗祠“吉安路太和州儒学新增田记”碑、“报育祠铭”碑（曾鹤龄、陈循两状元撰书）、“处州太守李君神道”碑（杨士奇、王直宰相、尚书撰书）和李氏“柏兴路同知英叔李公墓志铭”碑。还有石山匡源匡氏宗祠“秧马歌并引”碑（苏轼撰书）
　　有康氏诰命古书画（录县志）：明成化十七年（1481），康奎（爵誉人）任靖江王府长史司左长史，皇帝对其父母的封赠。圣旨题为“奉天诰命”，篆书，题后列正文，正楷书，后款“制诰之宝”印，并加盖启封印章。圣旨质地为绢，从前至后由蓝、黄、橙、灰黄等4种颜色组成，全长187厘米，宽30.7厘米。
　　此时，一处处的文物胜迹，辉映古人功名，展示着古人“生产生活、繁衍生息”的光辉历史，也揭示古人从善从德的高尚情操，真可谓流传千古、流芳百世！

之四：一代代风流人物

螺溪镇有一位周矩（录县志）——周矩（895-976），字必至，号云峰，原籍金陵（南京），后唐天成二年（927）进士，任金陵监察御史。
避唐末之乱，于天成末年随女婿吉州刺史杨大中徙居于县境之万岁（螺溪镇）乡。他寓居农村，体察民情，深知高行（禾市镇）、信实（螺溪镇）两乡大片农田常受旱歉收，群众生活窘迫，迫切要求兴修水利。
　　约在公元937年左右，周矩经过周密筹备后，选择㴩水上游的槎滩村畔，以木桩竹篠压为大陂，长100余丈，横遏江水，开洪旁注，名槎滩陂。又于滩下七里许伐石筑减水小陂，潴蓄水道，使无泛滥，名碉石。陂成，开挖渠道36条，灌溉高行，信实两乡农田9000亩（今6万亩），使经常受旱歉收的薄田变成旱涝保收的良田。筑陂为两乡九都灌溉之公陂，不得专利于周氏。
　　周矩创筑的槎滩、碉石二陂，已历经1000余年，不仅是泰和最早最大的水利建设工程，也是江西省保存的古代最大水利工程之一，是江南地区罕见的珍品。

　　螺溪镇还有一位萧文循（录县志）——萧文循（1865-1917），号礼棠，今螺溪镇秋岭村人。15岁时至赣州当学徒，后被吉安县巨商周扶九聘为裕隆成钱庄经理。
　　清朝末年，清政府将粤汉铁路的筑路权出卖给帝国主义，华美公司的股权三分之二掌握在外国人手中，粤、湘、鄂三省人民群起反对。萧文循积极参与争回路权的斗争，受周扶九委托，以股东名义与清总督袁树勋交涉，联络华侨，筹资赎回股权，废除丧权辱国的铁路合同。
　　1911年10月10日武昌起义后，赣学社社员张周垣等在赣州宣传革命。萧文循与刘佐尧（原籍泰和）一起积极参与赣学社的革命活动；南昌、九江相继光复后，萧文循、刘佐尧与赣学社一道，于11月4日召开赣州各界代表会议；11月5日，赣州光复，6日，各界人士集体聚会，公推刘槐森为赣南分署都督，张周垣为军国民分会会长，萧文循为副会长；11月12日，召开特别会议，准备出兵支援武汉；13日，各军发生闹饷哗变事件，萧文循、刘佐尧分别从自己钱庄提取款项，并星夜向各殷实商户借款供给军饷，事件得以平息；14日晚，发生乱兵抢劫商会事件，萧文循、刘佐尧从屋顶逃避，得免于难。事后萧文循被公举为商会会长，刘佐尧任赣南宁财政处副财政官。
　　萧文循一贯急公好义、热心公益事业。后在赣州发起举办电厂，赴沪购买发电机，不幸去世。

　　螺溪镇还有一位萧华燧（录县志）——萧华燧（1906-1927），别名近愚，螺溪镇秋岭村人。1921年于赣南中学初中毕业后，在赣州德昌钱庄当学徒，期满后转为店员。
　　1926年9月，北伐军进入赣州，萧华燧联络钱庄店员二三百人组织钱庄工会，当选为委员。不久，赣州总工会成立，陈赞贤为委员长，萧华燧为宣传部长。1926年10月，经陈赞贤介绍参加中国共产党。1926年，萧华燧在总工会的领导下，联合各革命团体，取得了“保障职业，增加工资，改善待遇，实行八小时工作制”的罢工胜利。
　　1927年，萧华燧调任湘赣边区特委委员兼文书，并担任《红旗时报》主编。这年3月，国民党新11师党代表倪弼与县长邓巩相互勾结，杀害共产党员、赣州总工会委员长陈赞贤。萧华燧立即向全国各地工会、农会发出通电，组织全市工人总同盟罢工3天。接着组织工人请愿团，赴南昌请愿，要求“惩办凶手，改编新11师，公祭陈赞贤烈士，抚恤烈士家属，严禁干涉工人的活动”。全省各地纷纷响应，许多市县的党组织召开工人农民大会，追悼陈赞贤烈士。
　　“四·一二”政变后，反动派在赣州“清党”，通缉共产党，湘赣边区特委遭到破坏，特委书记宛希俨被捕。萧华燧因叛徒钟洪春献计被捕，敌人用压竹杠、灌辣椒水、坐老虎凳各等刑法逼供，萧华燧始终没有泄露任何党的秘密，并在监狱中写了三首诗：“我今身在监禁时，凡我同志须晓知，红旗飘飘当空现，革命成功属早迟。”“百刑莫夺胸中志，半句难从舌底供，男儿早有九泉志，岂肯偷生浊世中。”“十年画虎工技拙，一代从戌意志坚，慷慨流尽心中血，少年如我信无惭”。面对敌人的恐吓，萧华燧回答说：“怕死不革命，革命不怕死”，在刑场上高呼：“打倒国民党反动派”、“中国共产党万岁”的口号。牺牲后安葬于赣州东部山场墓地。

南溪乡有一位汤漪（录县志）——汤漪（1881-1942），名文漪，字斐予，南溪乡五星村曲江人。清光绪二十九年（1903）中举，三十二年毕业于日本应庆大学预科。宣统元年（1909）毕业于美国密西根大学预科。二年，游历英、法、比、意、德、奥、俄等国，宣统三年回国。
1911年12月上海选举临时大总统（孙中山），汤漪为江西省五位代表之一；1912年1月28日，江西代表汤漪等3人被选为南京临时参议院议员；1912年2月12日，清朝皇帝赙仪退位后，孙中山让政于袁世凯，民国政府迁北京，汤漪随往；1914年4月8日，正式成立国会和参众两院，江西代表汤漪等五人被选为参议院议员；民国2年6月，成立宪法改革委员会，汤漪为委员，并被推任委员长，期间国会两次解散，于民国6年6月，汤漪同许多议员南下广州；8月25日孙中山在广州复会，称护法会，汤漪仍为参议院议员。
民国11年8月，第一届国会在北京复会，10月11日举行第三期常会，汤漪仍为参议院议员、宪法起草委员会委员长；民国13年12月3日，第一届国会宣告正式撤销，于民国14年2月，成立善后会，孙中山、黎元洪、汤漪等当选为会员；同年7月，成立临时参政院参政会，汤漪被选为副议长参政，8月，成立国宪改革委员会，汤漪被临时执政选聘为委员，并选任理事之一；民国27年4月，南京政府迁重庆，汤漪任行政院赈济委员会委员，后移居香港，31年在青岛去世，葬于威海卫。

南溪乡还有一位龙学諠（录县志）——龙学諠（1922-1945），今南溪大屋场村人。幼丧父母，由堂兄龙学讲抚养成人，跟随堂兄种田为生。
　　1945年7月，抗日战争已到最后阶段，日军败局已定。驻在赣南的日军沿赣江两岸向北撤退，7月23日侵占泰和县城。25日晨，部分日军由马家洲往文江取道石山去吉安，住在甘竹枫山岭（属今南溪乡锦溪村）。日军住下后，派6武装便衣分两路搜索，由永年桥和坛下桥向大屋场方向前进，村民发现后即鸣锣告警。当时学諠同堂兄，一道在堤坝割禾，听到锣声后，学諠立即回村，拿了一把铁锹作武器，同100多村民一道截击日军。
　　日军见村民势众，掉头逃窜。村民蜂拥追击，龙学諠和姓严的烟师傅（今塘洲镇西岗村人）冲在前面，躲在禾田的日军开枪射击，烟师傅耳旁中弹，弹头从眼眶穿出，当即倒地，后经抢救治愈；龙学諠胸部中弹，鲜血直流，他用手捂住伤口走了10多米，倒地身亡。日军继续开枪向村民射击，村民缺乏还击武器只得撤退。
　　当晚，大批日军进驻大屋场村，村民外出躲避，日军破门而入，杀猪宰牛，大肆抢劫，全村均遭蹂躏。次日，日军撤走，村民们义愤填膺，用公款共同为学諠办理丧事，安葬在离村还远的荷树岭。

　　螺溪镇有一位唐世凤（录县志）——唐世凤（1903-1971），字天昌，螺溪乡郭瓦村人。1932年南京中央大学生物系毕业。
　　1935年参加我国首次海洋调查——渤海调查，先后发表《渤海海洋调查报告》（海洋物理部分）、《干贝之繁殖》、《东山岛海水盐分半日周期变异》、《渤海及山东沿岸海流之分析》、《潮汐八分推算法》等论文。
　　1936年考入英国利浦大学，专攻海洋学，获博士学位；1939年任该校海洋系研究员；1941年携带妻儿回国；1946年倡议福建省石井设立我国最早的海洋观测站，并创办我国第一个海洋系——厦门大学海洋系，填补了我国海洋研究的空白。
建国后，长期从事海洋科学研究和海洋学的教学工作，是我国海洋学界著名的老科学家之一。在“文化大革命”中，受林彪、江青反革命集团摧残，于1971年含冤去世，终年68岁。

　　螺溪镇还有一位萧飞（录县志）——萧飞（1915-1988），螺溪东冈村人，雇农出身。1930年参加中国工农红军，1929年加入中国共产主义青年团，1931年转入中国共产党。
　　土地革命时期，任乡苏维埃少年先锋队队长；1929年在红军一次攻打吉安的战斗中，积极参加战斗，将缴获的枪支上交给组织，受到区苏维埃政府的奖励；1930年，红军攻打保安团，他为部队带路，全歼保安团并缴获一批武器弹药，受大奖一次。
参加红军以后，历任战士、排长、连长、营长等职，参加了三至五次反“围剿”，作战勇敢，率连、排多次击败敌军的进攻，完成了战斗任务。1934年参加二万五千里长征，在长征路上，他率领一个营，参加湖南东堡、桃子溪、龙家寨、秦家河等战斗，带伤坚持指挥战斗，击败了敌军的堵截，并以顽强的毅力，忍着伤痛爬雪山、过草地，胜利到达陕北，受到萧克和王震同志的奖励。
　　抗日战争时期，历任支队参谋长、旅部科长等职，长期坚持敌后抗日，参加山西宁武战斗、冀中游击战斗和南泥湾大生产运动，经历了南下北返、中原突围等艰难困苦的斗争。
　　解放战争时期，历任纵队科长、团参谋长、副团长、大队长等职，参加了保卫延安、保卫陕甘宁边区的青化砭、羊马河、瓦子街、宜川等战役，身经百战，先后9次负伤，躯体中残留着敌人的子弹。建国后，“屯垦戍边”、“阿尔泰剿匪”等，并在新疆多地方军分区工作30年。1955年获二级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。
　　此时，一代代的历史人物，展示着这方“物华天宝、人杰地灵”的土地上英才辈出。也揭示了一代代人物为人类、为社会、为革命牺牲奉献的英雄气概，真可谓薪火相传，光照千秋！

之五：一个个人文古村

　　牛吼江畔——爵誉村。坐落于泰和县西北螺溪镇境内，地处牛吼江东南岸，距县城24公里。该村现有周、康、张、肖、朱等姓氏民众330余户，1700余人。其中以周、康两姓民众为主。村落地处吉泰盆地腹心区，阡陌交错、沃野千顷、水土资源丰富。2012年，古村被评为“江西省历史文化古村”。
　　爵誉村原名“龙源村”，建始于唐代，由朱、皮、兰、丁等姓氏民众散居于此，五代至两宋时期，周氏、康氏、张姓和肖氏等民众先后迁入，后嗣繁衍至今。在此过程中，皮、兰、丁三姓族群逐渐湮毁不存，只是在村中留下了丁家坪、皮家居等遗迹。
据当地文献记载，后唐天成四年（929年），曾任南唐金陵西台监察御史的周矩为避唐末之乱，随时任吉州刺史的女婿杨大中自金陵（今南京）徒至泰和县南岗村定居，不久改迁爵誉村，成为当地周氏始祖。其后子孙繁衍、瓜瓞绵绵、至息至今，俗称“周家”“周村”。南宋绍兴元年（1131年），康肇庆由该县禾市镇义禾田村投奔岳家周氏所在地龙源村定居，成为本村康氏始迁祖，后世繁衍至今，俗称“康家”。
　　爵誉村名的由来目前不甚清楚，说法不一。一种观点认为爵誉村名起源于北宋仁宗对周氏族人科举鼎盛、名人辈出盛况的封赐，赞其科第蝉联“爵崇誉隆”而勅赐“爵誉里”；一种观点认为爵誉村名起源于元代朝廷对康氏宗族人文慰起、“爵崇誉隆”盛况的赞赐；还有观点认为名起于明代朝廷对周、康两族忠臣良将辈出、宗族“爵崇誉隆”的赞赐，无论何种说，背后都体现出古村蕴含的丰富历史文化内涵。
　　爵誉村历经千余年的发展，沉积了深厚的历史文化内涵，是庐陵文化的缩影和重要的组成部分。有祠堂文化：先后建有大小宗祠近50座（如“久大堂”“孝德堂”“宝诰堂”“佥宪坊”“成德堂”“国师大夫”）等，它们是当地族群奉祀祖先、举行红白喜事、春节团拜、金榜题名庆贺等活动的场所；有牌坊匾额文化: 村中牌坊众多、雕刻与匾额随处可见，重檐斗拱、鹊坊藻井、楹联绘画美仑美奂；有农耕文化：千百年来，由周氏始祖周矩创建的槎滩陂（世界水利灌溉遗产），号称“江南都江堰”，水渠纵横交错，农业发达，民阜物丰；有儒学文化: 先后建立了高厅斋舍、高明楼、清芳馆、青云楼、写经轩、大观楼、天趣轩、养心斋、存正学堂、龙源书屋、孝廉书舍、务信书屋、梅溪书屋、简斋书屋、教礼书屋等几十座私塾和学堂，供本族子弟读书习文，村里“一门同科四进士、叔侄同朝佐皇家”、“两派十进士、一门五贡士”成为当地美谈；有风水文化: 村落坐北朝南，面迎牛吼江，背向武山，围绕水塘（36口）寓意：“湖罡三十六爻”。村中地貌南高北低，向东北方向倾斜，如同“卧虎藏龙”之势。体现了民众的浓厚风水观念。

忠孝传家——普田村。距螺溪圩镇西北4.5公里的普田村，当地村民又称南冈口，南冈口置村历史久远。广阔平坦的田野、便利的水路交通造就了南冈口古镇。
普田村的先祖来自全国各地，从螺塘古渡口上岸来到这里耕种、经商，从此留在此地再也不愿离去，其中也不乏文官武将之后。唐朝西平王李晟是唐朝一名勇敢善战、具有卓越军事才能的战将，他平定叛乱，挽救唐朝社稷于危难，保卫国家西北边防，抵御吐蕃外族的入侵。他的功勋荫及后代，子孙出将入相延续着家族的荣耀。南宋年间，李晟后裔李公仪途径泰和南冈，爱其山水之胜，将儿子李弼接来泰和南冈定居。他们隐居在这里躲过了宋末元初的战乱，凭借家族的积蓄和几代人的苦心经营成为富甲一方的大家族。
　　传到李英叔这辈时家财积累更巨。翰林学士泰和人王直在李氏族谱中写道：南冈李氏有田园山林之高，池台馆宇之华，四方宾客往来有斛咏之娱、歌舞音乐之奉，盖比之封君。元朝朝廷封李英叔为柏兴路同知，他以照顾老母为由请辞。李英叔不仅是有名的孝子。且为富有仁，遇到饥荒，他捐款赈济灾民、捐钱修路铺桥做了许多公益事业。成为当地群众众口夸赞的大善人。
南冈李家子孙历来恪守敬祖睦亲、忠孝传家的祖训家风，李氏共建有四座祠堂，代有修缮。在诰敕堂的一角保存了一块报育祠碑铭，是由曾鹤龄撰（状元）、陈循书（状元）、程南云纂。泰和历史上两名状元公为李家同书孝子碑是何其荣耀，读其铭文，方知有一段感人的故事。
　　原来立碑之李恒圭恩爱一如已出，李恒圭学有所成，当上南阳县令后爱民勤政，升为常州府通判。李恒圭为纪念其养父母特地建祠一所，取名：“报育庵”，以示永世不忘王氏养育之恩。王效先夫妇膝下无儿无女，但李氏后人永世感念其恩。读其碑，念其德，不禁为这人间真情所感动！
　　南冈人文之美，在其族业诗礼、尊儒重教。世笃忠厚之风，人熟仁让之司；读南冈李氏族谱，自唐西平郡王李晟至今千余年间，记载了一个家族千余年来兴衰的历史，反映了各个时代的社会风貌，具有浓厚的生活气息。欧阳修、文天祥、苏轼、王直、陈循、曾鹤龄等许多历史名人在李氏先祖的族谱中留下了诗文墨宝，可见其大族风范，家学之深厚。
南冈口这方土地承载着庐陵文化的丰厚积淀，文风昌盛、人才辈出。古时南冈口2街5村均设有私塾，“序熟相望、弦诵相闻”。莘莘学子，尤其是寒门子弟，为博取功名，光宗耀祖，十年寒窗，苦读不辍。明万历二十一年（公元1593），乡人胡直在南冈创办了“书仁书院”，学生遍及县内外，声名远播。据史料记载，唐朝至清朝，南冈口有进士7人，科举入仕官从七品以上职官的有16人。

武姆玉华峙西东——南溪冻边村。“悠悠冻水贯长虹，武姆玉华峙西东”、为南溪乡匡溪行政村冻边村的真实写照。
　　冻边胡民始祖肇基于庐陵，从霸公一世脉传迄今凡48世，历时1000多年。始祖霸公五代十国南唐时为吉州刺史，功封庐陵郡候，因而子孙遂此安家。明洪武初年，庐陵铨公后裔一支迁入今地，也就是现在的冻边村，繁衍生息。自明初建村来，族人在这临山面水的环境里繁衍600年。
整个村庄布局如磨盘形，中心高处恰似漏斗、冻溪绕村而过。初众多清代、民国建筑，特色鲜明。冻边人自古耕读传家、商儒并行、崇文重教、代有名士。清代中叶，房静园公胡定（1709-1789年）荣膺翰林，历掌御史，公正廉照，政绩辉煌，世人景仰，并著有《双柏庐集》诗文，风行于世。
　　胡定，字敬醇，号静园，祖籍江西泰和匡溪冻边村。其父胡子开，于清康熙年间由江西泰和县迁往南雄定居，以缝纫为生，家境清贫寒。胡定二十二岁登进士第，雍正十一年，二十五岁授翰林院庶吉士。乾隆五年七月，胡定本着他那秉直的性格，上疏奏陈湖南巡抚许容诬陷粮道谢济世一案，揭发湖广总督孙嘉淦等朋比倾陷谢济世情状。后来，胡定以母老乞归养。服除，复授福建道御史。到任即参奏台防同知不法行为，风烈如故。旋以劾内务部郎中剥削伤民事，军机大臣责胡所责不实，夺职下狱，久之案定，罢归。
胡定为官二十多年，从切身的经历史深知直道难行，有幸保命归来，欣然曰：“书生之魂来归旧壤，射声之鬼无恨他乡，是我今日之谓夫”！胡定归来时，两袖清风，残牖破壁，生活淡泊，以教书谋生。他曾掌教于瑞州风仪书院，又先后主教韶阳、道南书院。乾隆二十二年，皇帝南巡，胡定往杭州接驾，得以复职。有人劝其再图仕进，胡定淡然不应。筑室双柏庐，安度晚年，卒年七十九岁。著有《双柏庐文集》《御纂通鉴细目测议》。

朝廷赐诗的甘竹龙姓“孝梅里”——南溪大屋场村。南溪乡锦溪村大屋场，是龙姓家族而居的地方。相传南宋绍兴年间，龙时升从县城西门桂花树下迁此。有溪抱村环流、水清而甘，溪旁苍松翠竹成荫，乃称甘溪、甘竹龙家。
　　“衣冠辉映、书诗之声，相闻于旦暮；田园池沼，弥布于遐迩”。村东边两头是绵延的玉华山脉，象两条“龙”，中间有圆形小岭，象一颗“珠”，村民呼之为“二龙擒珠”。东南，有三块类似系缆桩的不算大的石头，传说大屋场是个竹排形，有这“三块石”系着缆绳，竹排就不会飘走。村西，有一排40棵柏树，象“三块石”一样，数百年来，拦住大屋场的风水，得龙氏世代昌盛。
　　南宋中叶，村内孝子龙震翁家遭寇，夫妇两人守柩不离，被焚而死。翌年六月，宅旁枯梅花枝怒放、香溢十里。事闻朝廷，理宗特诏廷臣作记赐诗：“南风六月吐梅花，奇绝西昌孝子家。一点落英千古月，夜来啼煞候棲鸦”。敕封“孝梅里”。此后，因人口繁衍，文风颇盛，成为县内闻名大村，俗称大屋场。
　　大屋场祠堂众多，达20多座，现存可数的有11座。有总祠、公祠、房祠、私祠。大屋场的总祠堂为“言永堂”，堂前有半月形水塘一口，另有七口小塘相伴，谓之为“七星伴月”。堂名“言永”溯其源，有人说，龙为中华图腾，姓龙的说话永远有效，谓之“言永”；也有人说：自己出舜时纳言龙之后，又是从永新迁来的，所以谓之“言永”。各执一祠，尚无定论，待考之。谱载：“言永堂”金壁辉煌、气派非凡。
大屋场村边有一高大的四合院建筑，石门之上有几个星目的大字“木天书舍”。据查证，木天书舍由龙姓龙叔昭在明朝期间所建，原名“甘溪书舍”，后由龙殿兜在乾隆年间修建并创办为“木天书舍”，其取名出典“木天署”，木天署，《唐六典》曰：“内阁诸司舍，唯秘书阁最宏壮，穹隆高敞，谓之木天”，后以木天署作为翰林院的别称。书舍名为“木天”，其意全在激励子孙努力学习，“步入翰林”。
书舍前有一砚台形的小池塘，有一条毛笔似的小溪，有一坑常年红水汪汪的朱钵，村民们说，这砚台、毛笔、朱钵都配齐了，出人才是肯定的。其四周为考棚式建筑，每间仅可容30人。据说其原意为每时每刻都提醒学生努力学习，将来好进考场。中间有天井，植有桂花、柏树等名贵树木，寓“蟾宫折桂、四季长青”之意。
这里，曾培养了20多个进士和一个“解元”。龙登、龙腾兄弟俩，先后中进士，，分别被授予“衢州通判”、“南安知府”等官职。天木书舍余留下多幅颇见功力的楹联：“木植桂两株待秋时又来攀折，天散花数处非春风无此剪栽”“读管子书树谷树木树人，遵濂溪训希贤希天希圣”“木欣欣向荣得春夏气，天皎皎在上争日月光”“木植两株有茶有桂，天开一画无嗅无声”“木鸡养到神乎枝，天马腾空势不群”“木惟以绳则正，天不可楷而升”“学文如撞钟改木、性情在乐命知天”。也许，这是进士、解元的墨宝杰作。
　　此时，一个个的人文古村，展示着群星璀璨的优秀传统文化，也揭示了“耕读传家久，诗书继世长”的深刻道理，真可谓历史悠久、人文荟萃！

之六：一片片红色热土

苏维埃政府——泰和县苏维埃政府，于1928年6月23日毛泽东、朱德、陈毅指挥红军取得龙源口大捷后，率军奔袭永新县城，路过太湖村（今碧溪镇），在该村成立工农兵政府，隶属井冈山革命根据地。历时仅几个月，遭地方武装镇压而停止活动。
　　1929年4月，在童兴、石山、社背、让柔、仰江（以上今石山乡）、南冈、路边（以上今螺溪镇）、江北（禾市镇）等地先后成立乡苏维埃政府，时为泰和县最早的乡苏维埃政府；1930年2月，黄公略率红六军在桥头、禾市、三都圩一带游击，并建立苏维埃政府。
　　1930年5月，黄公略率军从永阳进攻驻三都圩的国民党保卫团，在三都一带游击并建立泰西区苏维埃筹备委员会，永新县游击队来三都地区组织农民暴动，在早禾市召开禾市、三都地区工农兵代表大会，成立泰西区苏维埃政府，开展打土豪和对国民党保卫团的战争，时为威震泰和河西的苏维埃政府。
第二次国内革命战争时期，泰和为苏区，于1930年7月，全县划分6区102乡，三都（南溪）、禾市、石山为第五区，于1930年9月，泰和苏维埃政府（县城天主教堂），将沿溪、仓岭、潋溪等地划归第五区，并在早禾市另设第五区办公处；1931年12月—1934年6月今石山、三都、早禾市、沿溪渡一带的泰和县第五区苏维埃政府和第五区办事处，划归吉安县苏维埃政府领导，隶湘赣有苏维埃政府，时为泰和县最大的苏维埃政府，也是由邻县管辖的边境苏维埃政府。

军事斗争——1927年1月国共两党合作时，在县城组建泰和县农民自卫队，在三都（南溪）、高德（今禾市）两区和芒岭（栖龙）也组建了农民自卫队。
　　1927年5月18日，国民党右派勾结了驻县国民党军，逮捕共产党员，国共两党合作的统一战线破裂，三都、高德地区农民自卫队的全部枪支和县自卫大队、芒岭自卫队的部分枪支被国民党收缴，无枪的自卫队员被迫解散，有枪的转入河东地区隐藏。
1929年8月成立白沙（石山）游击队，主要武装为梭标、马刀和少数步枪、鸟铳、土炝。1930年2月中旬，泰和县苏维埃政府组建赤卫大队，辖3个中队9个分队，共150余人80多支枪；5月，三都附近各苏维埃政府成立赤卫队，并且在此基础上组建泰和赤卫军，在行动时分有运输、担架、拘捕、特务宣传队等组织。
　　1930年5月14日，永新县游击队来三都地区组织200多农民举行暴动，打土豪、分浮财，推动了三都，禾市地区革命斗争的发展，时称“三都暴动”。1933年秋，泰和地主武装经常偷袭苏区，并割禾抢粮，万泰县苏维埃政府（沙村刘家祠）号苏区人民“武装保卫秋收”“带武器割禾”“不让敌人抢走一粒谷”9月5日，万泰县独立营派出120人出击河西白区，第五区苏维埃（三都）赤卫大队积极配合，攻打国民党军据点和地主土豪武装，确保秋收安全，受中共江西省委通报表扬。
1933年12月下旬，早禾市游击队在流陂寨（与早禾市街隔江对岸）满山插红旗，与驻在早禾市街上的蒋竹书保卫团相对抗。保卫团侦知是虚张声势，勾结马家洲的国民党第二十三师一个团来袭。游击队得知情报后，请驻在三都南冈口的湘赣苏区红八军前来相助。萧克率军进入阵地隐藏，待机歼敌。31日，国民党军和保卫团倾巢蜂拥来犯，待敌大部进入射击范围时，红军和游击队猛烈射出，敌人惊呼“红军大部队来了”，弃枪鼠窜。红军和游击队一举将该团歼灭，缴获甚多。

湘赣省枢纽——土地革命时，螺溪、南溪、沿溪、石山等大片苏区为泰和第五苏区，彭德怀、黄公略、萧克、曾炳春等分别率红军多次在境内活动，湘赣苏区红军第18师在三都圩组建，为井冈山革命根据地和湘赣省苏维埃政府的重要枢纽。
这里古时南冈口、螺塘、金山岭、水北岭地处牛吼河（ 㴩江），是遂川、万安、泰和乃至两广通往吉安、永新、安福以及湖南、江淮等地的南北交通要道，古时渡口、码头近十个，河运发达、商贸繁荣。
这里红色苏区时，第五区（三都）苏维埃政府设有石山湘赣苏区秘密交通站，传送政治情报和公文信件；还设有印霞江秘密交通站，负责中共苏区与湘赣省苏区之间的文件传送、接送重要领导人员和部队往来。站长刘理抬先后机智地渡运了中共湘赣省委书记王首道、省苏维埃政府主席袁德生、师长李天柱以及张启龙、于兆龙等领导人和江西军区第一分区游击队独立师、罗家圩（万合）游击队等领导和部队往来于赣江印霞江。成为湘赣省要塞与枢纽。

战时省会——1937年7月7日，日本帝国主义发动全面侵华战争。1938年6月25日，九江失守，民国江西省政府所属机关，学校开始陆续往赣中、赣南等地搬迁。
1939年3月20日，日军进攻南昌，23日，省政府主席熊武辉由重庆赶回南昌，下令撤退。27日，日军占领南昌。省政府撤至吉安，搬迁泰和。这时，以泰和县城为中心，西自苏溪、东至沿溪渡、南至冠朝、西北到三都南冈口，都有迁来的机关、学校、企业单位，直至1945年3月下旬才全部迁回。
这一时期有省田赋粮食管理处迁三都圩；省立南昌高级商业职业学校，驻三都王家坊；省立第二中学，驻三都爵誉村；省立南昌女子中学，驻三都漆田村（初中部设立禾田）；省立第六示范国民学校，驻三都爵誉村；省立吉安乡村师范学校，驻三都南冈口；省立吉安乡村师范附属小学，驻三都爵誉村；吉安第三行政区师训所，驻三都三公祠；私立剑声中学，驻三都爵誉村；私立心远中学，驻三都禄冈村；私立悔吾中学，驻三都路边村；省立第六临时小学，驻三都爵誉。1941年，在三都南岗田心村创办私立建成中学，当时的三都称为“战时省会教育区”。
　　同时在战省会建设中，修筑了三都至永阳公路9公里，在螺塘跨㴩水建100多米长的木质结构临时公路桥，使省会的汽车南经赣州达广东，西经永新至湖南，东经宁都抵浙江，北经吉安到樟树。
此时，一片片的红色热土，展示着一座座血染的丰碑，一座座红色的课堂，也揭示了红色政权、革命烈火势不可挡的深刻道理，真可谓是星星之火、可以燎原！

之七：一种种风土文化

世界灌溉文化遗产——槎滩陂。《泰和县志》载：“槎滩陂，位于禾市镇槎滩村南㴩水上游，集雨面积1070平方公里，南唐监察御史周矩创建，以木桩、竹条压为大陂，陂长百余丈，高二市尺。横江遏水，开洪旁生。又于滩下7里许筑碉石陂引水，分36支渠道，灌高行（今禾市）、信实（今螺溪）农田六百顷（约9000亩）。北宋初，右仆射周羡（周矩子）买田山鱼塘，以其租金作修陂之费。元至正年间，同知李叔英以钱二万緍募千夫维修。明嘉靖十三年（1534）清乾隆、光绪间曾先后维修。”
　　民国4年和27年两次维修，解放后的1952年至1983年先后有4次维修，宋、明、清修陂的碑铭尚存。今陂坝长407米，坝顶宽7米，坝脚宽18米，平均坝高4米。南北干渠和石山干渠总长35公里，有南冈倒虹吸管1座、隧洞1座、渡槽249座、分水闸17座、跌水闸3座。灌泰和、吉安两县的禾市、螺溪、石山、永阳四乡镇农田5万亩。
　　槎滩陂是江西省创筑最早规模最大的古代水利工程，称“江南都江堰，千年不败的水利工程。”2013年5月公布为全国重点文保单位；2016年被列入世界灌溉文化遗产名录。

国家非物质文化遗产——雀巢宫。据《人文螺溪》载:“螺溪，历史悠久、底蕴深厚。现有世界灌溉文化遗产1个（槎滩陂）、中国传统村落1个（爵誉村）、国家级非物质文化遣产1个（雀巢宫）……”“雀巢宫”就是爵誉古村众多祠堂令人尊崇的鹊巢宫营造技艺。
爵誉村自古人文荟萃，号称“千年古村”，村名由皇帝御赐，与泰和云亭帝赐名古村冠朝，同齐名于宋仁宗朝。其村南唐金陵监察御史周矩创筑槎滩陂，被称“江南都江堰，周氏一门出25名进士，康氏出帝师康奎、大将军康友政等诸多名人。古村先贤既有忠臣良将，又不乏文人义士，历代中进士者共有42人之多，堪称“文章节义之邦”。
　　人文的鼎盛、经济的繁荣促进了当时建筑的发展，曾有大小宗祠近五十座，庙宇二十多座，现有周氏宗祠（久大堂）、康氏宗祠（孝德堂）、佥宪坊、成德堂、国师大夫，现存康氏宗祠总祠门口一对汉白玉石墩（全国仅存三对半），还存有古民居以及72块古石碑、古堂牌和一张明朝成化年间圣旨，都保存完好。
　　这些传统古民居的建造工艺精美，颇具庐陵地域特色，古祠主要构造鹊巢宫的营造堪称雄伟壮观。获“庐陵传统建筑（鹊巢宫）营造技艺”国家非遗项目名录。

省级非遗——虾蚣灯。虾蚣灯流传在泰和县螺溪镇舍溪村一带的民间灯彩，其舞蹈花节形象地演绎了虾蚣漫游、弹跳、追逐、嬉戏等活动情状，曼妙瑰美鲜活灵动，极兴艺术性和观赏性；其制作工艺精巧别政，造形优美，独具特色，是剪纸、雕刻、绘画、扎裱等多种艺术的综合呈现。
虾蚣灯历史悠久。相传明正德年间，舍溪村有个名叫胡尧时的人，在云南做官，回乡时，途径四川某地，看到当地表演虾蚣灯，印象极为深刻，回家后就派人做了一只并教给村里人舞耍。从此，虾蚣灯在舍溪村一带代相传。每年春节及元宵，全村人欢聚一起，要舞虾蚣灯，庆丰收、求平安，祈福来年风调雨顺。
虾蚣灯由一青一绿两只大虾组成，另配有八朵荷花作衬托。每只虾蚣身长4米余，身围直径40厘米，分头、身、尾三部分。每只虾由3名年轻力壮的男演员撑持表演，模拟虾蚣在荷塘中自由自在漫游、弹跳、追逐、嬉戏等活动情状。表演者必须熟练掌握“中高头尾 ，中低头尾翘，三人脚步齐，两手配合摇”的艺诀。虾蚣灯表演时，以民间吹打乐伴奏。曲牌有《上山虎》《下山虎》《闹元霄》《闹灯调》《吉三枪》《冲头》《纽丝》《三阴三阳》《慢长锤》等。
虾蚣灯的伴奏音乐旋律起伏大、节奏变化多，渲染了虾蚣灯舞欢快活跃的气氛。虾蚣灯的制作工艺精巧别致。造型优美的大虾蚣，本身就是极富特色的民间手工艺品。每只虾蚣身长围粗，身子用100余个直经约40厘来的竹圈拼接成，套在一条长3米余宽5厘来的竹片上，然后用小绳子把这些竹圈连结起来，使虾身能灵活屈伸。每只大虾身体内都配置了灯光，夜晚持舞虾蚣灯，两只大虾在黑夜中闪出迷人的光彩，在配有灯光的荷花映衬下，整个画面曼妙瑰美、鲜活灵动。

省级非遗——“迎神赛会。”起源于元朝，为螺溪王家坊中元节独特的祭祀活动，至今已有600多年的历史。是为纪念元朝将领张甫德以及部下为民所想、与民间同乐而举行的七月十五祭拜活动。
　　相传元朝年间，当时王家坊一带徭役繁重、苛捐杂税多如牛毛，民不聊生。这时，从四川方向来了一路兵马（约1000人），沿江驻扎，中军在老祠堂内，为首的将军张甫德身材魁梧、样貌清秀，两名副将武艺高强。张甫德将军的兵马，军纪严明，白天操练，晚上巡逻，在他的庇佑下，不管是王家坊境内，还是过往的商船都平安无事。
　　空闲时，张将军率兵与农民共同耕作；逢年过节，军民举杯庆祝。然而三年后，战事来临，张甫德受命出征打仗，之后便再没有回来。得知张甫德牺牲后，百姓悲痛万分。为纪念张甫德将军，百姓用樟木雕刻了张将军及两副将的塑像立于庙中。分别名为“都大灵王”和“南面王”“北面王”。每年的农历七月十五举行祭祀活动，习俗便从此一直延续至今。
　　2013年6月，将每年七月十五的祭祀活动更名为“王家坊迎神赛会”，并被列入江西省非物质文化遗产名录。

美丽神话——三都圩。泰和县西北部距县城19公里的螺溪镇，有一个占地面积大约2平方公里的圩镇——三都圩。在很久以前，三都圩方园几十里，人丁兴旺，物产丰富，需开设一座圩镇。当地的人向道人求吉时。道人说，要在开圩那天出现了三种奇观，三都圩就可以开成。这就是：蛇打鼓，鹰唱歌，鲤鱼上树。
　　开圩这天一，起来开圩的人成人山人海之势，圩场的中央，还用三张桌子叠成了一个高台，上面摆一面大鼓，就等那吉时的到来。在快到午时三刻了，突然天空有一个黑点从远处飞来，是一只大老鹰，人们忍不住大声嚷起来。吓得那只老鹰把叼在嘴里的东西一松，正好落在圩中高台上的那面大鼓上，发“咚”地一声响。接着那东西在鼓上跳动起来，发出了“咚、咚、咚”的响声。大家定睛一看，嗬！原来是一条活磞乱跳的蛇。人们大声欢呼起来：“蛇打鼓！”那鹰吓得连连直叫飞向远方。“鹰唱歌！鹰唱歌！”人们又高喊起来。这时，圩边的一口鱼塘，一垂钓的老头正钓一条大鲤鱼，因用力过猛，将钩上的鱼缠挂在塘边的一颗树上，这鱼正“啪啪”地往上蹿，连线一起缠绕在枝叶间。人们围上来看，哈！正是一条鲜红的大鲤鱼！“鲤鱼上树了！”“鲤鱼真的上树了！”
　　于是，人们一齐敲锣打鼓，焚香烧烛，燃放鞭炮，庆祝开圩大吉。从那以后，三都圩历经沧桑开设下去，直到今天越开越兴旺。

　　美丽神话一一“雄鸡一唱，米长三石”。我们知道，昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡，神职是“司晨啼晓”。其母是毗蓝婆菩萨，为大母鸡。他们善捉蜈公等怪物。在家喻户晓的《西游记》中有关于“唐僧师徒取经，毒敌山琵琶洞被蝎子精所困，观音菩萨指点，昴日星官下凡降妖”的描写。
而石山乡百姓中有昴日星官“雄鸡一唱，米长三石”的美丽神话。话说昴日星官还没为星宿之前，因为偷吃了玉帝仙田里36粒神梁米被抓而贬落凡间，罚它在凡间重修道行，偷吃的36粒神米，就修炼36年，每年必须啄食虫子360000条，所在之处要助村民收谷米3石。
因此昴日星官来到了石山，天刚蒙蒙亮，昴日星官便化为一只五彩斑斓、威风凛凛的大公鸡，“喔喔喔”一声长鸣，便拉开了天亮的序幕，乡村里其他公鸡一听，也跟着一起啼鸣，乡亲们便开始一天的忙活。
　　为了帮助百姓增收，昴日星官用自已的神力引领所有的公鸡、母鸡将鸡糞均匀地施在田地里，并且趁着黑夜驱除虫害。从此，石乡的谷物年年丰收，而且收成一年比一年好。因此就有了“雄鸡一唱，米长三石”的说法。
　　昴日星官修炼完成后，终要回天庭去复命，为了石山百姓能长久风调雨顺、五谷丰登，便留下一具石头化身，鸡首朝着石山乡，福佑这方水土。神话归神话，不必究其真伪，但石山禾水河畔、乡政府后龙山上“鸡头石”确实形象必真、栩栩如生。

地方风味——烟酒茶。传说，石山黄烟丝制作始于元代，乡人种植烟叶和加工黄烟丝历史悠久。古时，处处可见成片成片的烟叶，家家能闻纯香纯香的烟丝。有黄烟丝制作“祖传工艺”之说（县志有黄烟丝加工记载，现有关部门正申报非遗）。
传说，南溪米酒始于宋代，历史悠久，素有酒乡之美称。千百年来，南溪人逄年过节、婚庆寿宴、红白喜事必饮米酒，祝为风调雨顺、国泰民安、生活幸福、其乐无穷的生活梦想。南溪美酒朴实无华，最具乡土本色；南溪美酒醇厚浓香，最具乡土美味。可谓酒中之精品、人间之乡愁。
传说，三都人喝茶的习俗始于唐朝，已有一千多年的历史。南溪“石羊垇茶摊”设立日久，闻名乡里。《泰和县志》载，三都圩有“四五六茶馆”。建国后，三都圩设茶馆20余家，“秋祥茶馆”楼上楼下摆茶桌20余桌，圩日茶客盈门、座无虚席。茶馆多备有包子、油条、油米果、酥饺、酥花、豆角酥、花生、豆子、瓜子、糖及各种糕饼。许多地方的茶馆在经济大潮中渐渐衰退，三都的茶文化却经久不衰，历久弥新，在现在的城镇文化中焕发出新的异彩。
此时，一种种的风土文化，展示着绚丽多彩的地方风情，揭示了一方水土养育一方人、一方水土孕育一方文化的深刻道理，真可谓根深叶茂、底蕴深厚！

　　此时此景，我们耳边响起的是，优美动听的歌曲“哦，我看见一座座山、一座座山川、一座座山川相连，呀啦嗦，那就是青藏高原！”心中溢美之情油然而生；

此时此刻、此时此景，我们想起：“三更牛吼天悲凉”（李叔同《送别》）的哀鸣，想起“牧童吹笛唤归牛”（陆游《秋思绝句》）的盛世，想起“风乍起，吹皱一池春水”的灵动。牛吼江好一幅桃源盛景般的画面。三这“牛吼”不是“三更牛吼天悲凉”的“牛吼”，绝对是赞美周矩祖孙三代“一牛冲天”、“一牛到底”的意思。一条如此暴戾无度的江河在南唐时期就让智慧的周矩祖孙带领百姓制服，成为一条为人民带来幸福安定的幸福河，这牛吼江身上蕴藏着人民的顽强毅力和超常的智慧。

周氏三代人，周矩三代，其子周羡，其孙周中和，凿石拦江建坝，横遏江溢，开洪旁注，又于滩下七里许，伐石筑建大小陂，储蓄水道，开挖灌溉渠道36条。

如牛犁耕不辍，人们记住的是他们战胜江水的吼声，没有豪言壮语，只有这样的气魄，其声神似。同时，为民治水，其声胜牛，“吼”动此江，形象特别。这种融比喻和形容为一的一个“吼”字，震天撼地，唯有牛之精神可明喻，唯有此声可描摹。

当我来到牛吼江的源头，我才真正从内至外，从每一个感官到人体每一个细胞得以震憾。

　　 牛吼江发源于“红色摇篮”井冈山市军事要隘五大哨口之一的“黄洋界”。黄洋界山顶海拔1343米，峰峦叠嶂，古木参天，山势雄险，陡不可攀，云海磅礴，一眼望去如奔腾的大海，呈现出群山奔涌，白云填谷的宏大气象。牛吼江的源头水从黄洋界峡峪里腾空飞窜而出，如无数巨龙缠绕在一起飞旋而下，咆哮奔腾，扑得浪浪巨裂，一个跟着一个，以雪崩之势重叠而来，发出震耳欲聋的轰轰巨响，吼声就像百门大炮，在齐射轰鸣，似骏马长啸，百牛齐吼，气势之雄伟，声势之浩荡，让人叹为奇观！

　　 牛吼江的“牛”，远不止这些，还有超越物象以外的“牛吼”，那可是真正的牛吼震天，牛气冲天。

　　 时在1928年8月30日，著名的黄洋界保卫战就发生在这里，当年红军以不足一千的兵力，以“铁桶里放炮竹”的“炮吼”，打退了敌人四个团的进攻，保卫了井冈山。伟大领袖毛泽东有诗曰：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动，早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”黄洋界保卫战的胜利，保住了中国共产党领导创造的第一个农村革命根据地，保住了红色革命火种。“星星之火，可以燎原”，井冈山的革命火种，燃遍了整个神州大地，燃起了革命胜利的熊熊大火。

　　 山风早已吹散了当年枪炮射出的阵阵烈焰，雨水早已冼刷了昔日战场的斑斑血迹，今天的黄洋界在满山绿色的拥抱下巍然屹立，以宽阔的胸怀，笑迎四方游客。

　　 如今，那些曾经参加黄洋界保卫战的前人之后代，宁愿将这条江的“牛吼”理解为革命的精神。是的，这条江不断注入的精神理念，还会越来越丰富。

　　 我以前总是傻傻地看着那山总比这山高，憧憬着外面的世界，甚至异乡国度，岂知有一个美得让人流泪的牛吼江就在眼前，殊不知这个碧波荡漾白鹭闲渡，倒映着蓝天白云的牛吼江“槎滩陂”，还被当今水利专家称为“江南都江堰”。牛吼江源头便是举世闻名的井冈山“黄洋界”，革命的火种，奋斗的精神，巍峨的山势，奇特的景象，都为牛吼江赋予了生动的力量，不得不让我甚至任何一个中华儿女对这“牛吼”产生了无比深厚的敬畏之心。从此，我为自己因居住在牛吼江岸而感到无比自豪与荣耀。

　　 “牧童吹笛唤归牛”，也许是牛吼江的另一幅桃源盛世的画面，但愿牛吼江变成一头驯服的耕牛。如此，牛吼壮我气势如虹，牛驯随我任意驱遣。

此时此刻、此时此景，我们看到：“一幕幕亘古变迁”“一桩桩民间故事”“一处处文物胜迹”“一代代风流人物”“一个个人文古村”“一片片红色热土”“一种种风土文化”，牛吼江好一幅远古的历史画面。心中崇高之情肃然起敬。

　　啊（呀拉索）！那就是古县泰和信实乡里，那就是赣江支流牛吼江畔！

（本文参阅资料泰和县志、“泰和风”“泰和云”“泰和文旅”官网、《人文螺溪》以及黄从周、刘晓雪等人文章）