诗书画中的文化名城，扬州美人如玉——跟着《中国地名大会》去旅行

小小超人

上下千年,纵横万里;普天之下莫不需名,有一种文化印记，铭刻在华夏的璀璨历史中，有一条滚烫血脉,深植于中华儿女的温热胸襟里！是地名，见证了中华文明的生生不息；是地名，为我们送到了通往现在的轨迹。我们沿着地名的路标走来，踏上对于年地名传承与演变的探寻之旅。 　“淮左名都，竹西佳处。”广陵，始于春秋，兴于隋唐，盛于晚清。扬州，位于江苏省中部，南临滔滔长江，东倚静静的京杭大运河，自汉至清，扬州几乎经历了通史式的繁荣，并伴随着文化的兴盛与繁荣！这里有佳人如玉，这里有琼花似雪，这里有美酒如饴，这里有月华似水！ 初识个园是因多年前看了《红顶商人》一书，个园主人黄至筠与晚清著名富商胡雪岩一样同为“红顶商人”，正二品顶戴，钦赐盐运使司盐运使，即选道加十四级，诰授资政大夫。黄至筠作为一名经商奇才，同时也是个有文化修养的儒商，在书画艺术方面有着很深的造诣，现个园抱山楼下的嵌壁石刻上，还存有他画的一幅扇面。 再忆个园是看了《中国地名大会》第二季第一期第三段地名推荐，康正老师对“个园”得名由来解读再次激起了我再游扬州的向往，所以一到扬州自然先奔个园而来！ 　“月映竹成千“个”字，霜高梅孕一身花”中国四大名园之一的个园，因园主人清代儒商黄至筠喜爱竹子在园中广种竹林而得名，应合了庭园里各色竹子，主人的儒雅和心智也都在里面了！ “春夏秋冬山光异趣，风晴雨露竹影多姿”！ 静坐不虚兰室趣；清游自带竹林风。 青青竹叶一个个，月映竹成千个字。你浓我浓成双影，枝叶扶疏拂清风。 普及一下竹子的生长过程：山里的毛竹成材需经过3个月，齐刷刷长成一般高，然后才是长内在，所以世人对竹子无不称赞其高风亮节~互不攀比（不比高低），只待充实内在，所以才有了竹林七贤的美誉…… 春夏秋冬，山光意趣；风情雨露，竹影多姿。 斑竹潇湘神·斑竹枝唐代:刘禹锡斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。 准左古名都，记十里珠帘二分明月；园林今胜地，看千竿寒翠四面烟岚。 　竹历来为中国文人所便爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。 　东坡诗云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤？”诗中表达了苏轼崇尚清高、不屑低俗的精神境界。这里的“扬州鹤”就是指“骑鹤上扬州”的典故，意思是你既想有青竹般的高节，又想花天酒地，世上哪有“骑鹤仙”那样一举三的好事？然而因世传还有“东坡肉”的故事，所以又衍生出他的另外两句诗“不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”。这虽然是附会调侃之言，并不靠谱，不过倒也符合东坡一生处变不惊、豁达变通而又喜爱美食的一面。 春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。 　四季假山，诗情画意，结构严密，旨趣新颖。园内池馆清幽，水木明瑟，竹影婆娑！ 　因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清美堂。请看清美堂抱柱上的对联:“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。“积善”、“读书”，可以说是立家的根本。这是中华传统，更是教化子孙后代的需要！ 　火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称“船巷”。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉“庭院深深深几许”！ 　火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古代能工巧匠的智慧。 　觅句廊有曲廊和小阁数间，顾名思义，是主人寻觅诗句的地方“悬一联『月映竹成千个字，霜高梅孕一身花』”『觅句』乃是古代文人最风雅的事情，尽管这里只是数步短廊和几楹小阁，但由于冠以『觅句廊』之名，其丰厚的文化内涵绝不能轻视“马日璐也有『觅句廊』诗去：诗情渺何许，有句在空际；寂寂无人声，树阴正摇曳。 想当年，主人在夕阳西下之际，秋虫悲鸣之间，绞尽脑汁，苦思冥想，大有『语不惊人死不休』的意味，此情此景，怎能不叫人想起古人苦鸣的名句『二句三年得，一吟双泪流』；『吟安一个字，捻断数茎须』。 『觅句廊』所蕴涵得，正是中国古代人的那种一丝不苟的苦吟精神！ 　抱山楼，连接两座山，长廊环绕两山于前，多条山路直通楼上，跨越夏山和秋山之间。在抱山楼长廊上可以观赏夏秋两景，所以被称为时空隧道，楼下南墙上，有刘凤浩撰写的竹石记。 　十二生肖石象征春天，太湖石象征盛夏，黄石烘托群山连绵的秋天，洁白的雪石突出冬天积雪未化的寒冷。不同的石料，不同的季节，在整个江南园林里，都是独一无二的，造园手法独具匠心。 　蝉鸣深树上，杂花生树，鸟惊庭树…… 　松鹤亭，挺拔端庄，可以俯瞰全园风光。周围有许多的太湖石，外面被一湾绿水环绕，重重拱卫之下，凸显娇美之气。天气涵竹气，山光满湖光。这是张说在扬州个园题写的。 　四季园正中有个宜雨轩，屋顶用扬州常见的黛瓦，四角上扬，东西两面墙上有法国进口的花玻璃。宜雨轩是接待宾客的地方，四面虚窗，可以一览园中景色。朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来。 径稳千重石；园开四季花。 　秋山南峰上面的住秋阁，坐东朝西，三面都是窗户，这也是全园假山上最大的建筑，庭院最东边有石台阶，可以上秋山南峰。秋从夏雨声中入，春在梅花蕊上寻。郑板桥的题刻。 　24孔风音洞是个园的别致匠心的体现！穿过孔的风打在对面呎尺远的高墙上再反弹回洞中，发出的声响有如冬天凛咧的寒风，以此在夏季能也感受到些许凉意…… 　如果说中国某座城市的美誉度和诗歌有着密切的联系，那让人首先想到的恐怕就是扬州了，在我国古代诗歌作品中，扬州的形象频频出现，尤其是在唐代，更是诞生了不少佳作。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”将广陵的三月早春之美流传天下，“腰缠三万贯，骑鹤下扬州”让广陵的富庶繁华闻名于世，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”和“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”将广陵胜景与女子美貌传扬千古，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”把广陵的月夜描绘的如此美好，“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”又将战乱中的广陵流转变化刻画的如此悲凉潸然…… 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫！ 　扬州的小桥明月、渡口烟柳、城市风光等浪漫的形象散发着无穷的魅力，仿佛潜在诗人心底的梦境，犹如一种情结，使扬州的形象以诗歌文字的形式呈现在世人的眼前。 　　这样一个神秘而美丽的地方，充满诗情画意的城市，秀丽繁华！是一个赏花赏月，赏美人的绝佳之地，说起扬州的美人，给人感觉总是娇柔婀娜，温婉动人，多才多艺，风情万种！ 　所有的普通景物在他们的作品中都被赋予了灵性和情感，恍惚间让人相信了一切都可以这么美好。扬州自然也就成为了文人墨客飞扬才情、渲染笔墨的理想之地。 　这些诗句描写的虽是寻常景物，但却惹得多少人为之心旌荡漾。普通的明月、桥、箫等景物被诗人们赋予了极具地方风味的感情色彩。扬州的城市符号也渗透在它们身上，从另一个侧面看出了当时扬州的文化旅游的繁荣形象。 　清嘉庆十三年（1808），两淮盐运使阿克当阿在梅花书院后面的空地上兴建了文昌楼，以扩大梅花书院的场地，使其成为举人们会文课试交流的场所。 　　四望亭，顾名思义，监视、瞭望之用。现在还是古建形制，位于十字路口中央。是东关文化旅游区的起点，旁边的怡园饭店，是一个非常好的落脚点！ 　菽乳昭阳是故乡，乾嘉传世九丝汤；清清淡淡天资美，丝丝缕缕韵味长。泡一杯龙井茶，配一份酱生姜，烫份茶头，煮碗干丝，吃着聊着等着杂笼点心登场…… 　依我看，广陵之盛缘于水！自隋唐以来，穿城而过的京杭运河让广陵漕运逐渐兴旺繁忙，南北商贾在这里停留、生活，经济、文化逐步兴盛；广陵之秀在于桥！水多则桥多，五亭桥、二十四桥至今都是广陵的地方名片；广陵之名在于诗！两晋南北朝以来，北人南迁，南方的稳定逐渐成为经济重心，广陵，逐渐步入繁华，李白、孟浩然、杜牧、张若虚、刘禹锡、姜夔等人的笔下都留下了关于广陵的千古名篇；广陵之美在于食！富春、冶春等百年茶社，已是扬州“早上皮包水”的绝佳去处！ 　以大煮干丝、蟹粉狮子头、文思豆腐为代表的淮扬菜也早已通过京杭运河北上成为国宴首选！ 　　广陵，一个有水、有桥、有园、有食、有诗、有戏的地方，文化积淀和人文景致都丝毫不逊于江南苏杭！ 　到了扬州诗词就是最好的导游！扬州，是诗歌史上绕不开的一座城市。诗人们似乎格外钟情扬州的浪漫形象与城市风光，他们之间有一种默契的关联。 当他们的足迹穿行在扬州繁华的大街上，当他们的舟船徜徉在每一条如丝带一样的河流里，当他们在月色皎洁的夜晚流连渡口烟柳时，一首首流淌着城市印记与色彩的诗歌总是在他们的才情驱动下应运而生。 李白送别友人去扬州时，写下了“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”；徐凝来到扬州，被梦幻的夜色深深吸引，写下了“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”；张祜在扬州游赏时，写下了“十里长街市井连，月明桥上看神仙”。 （杜牧书影题跋像）而在这诸多的描写扬州风物的诗歌作品中，不得不提一下唐代诗人杜牧的一首关于扬州映像与记忆的诗歌《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 　杜牧于唐文宗大和七年（833年）受淮南节度使牛僧孺的邀约，到扬州担任推官，这是一个正七品的官职，相当于地方法院的院长，后来转为掌书记，负责节度使府的公文往来。 由于工作相对清闲，杜牧一有闲暇，便饱览扬州的风景名胜、探访扬州的人文古迹。在扬州期间他和当时在幕府任节度判官的韩绰相识，韩绰风流倜傥，文采斐然。两人一见如故，又在同一个地方上班，工作之余，他们携手同游扬州，谈诗论文，建立了深厚的友情。 　两年之后，三十三岁的杜牧被朝廷调任监察御史，所以在这一年杜牧离开扬州，到长安任职。到长安不久后，他就写了这首诗寄送给韩绰。 多年后杜牧听闻友人韩绰去世的消息后，伤怀不已，还写下了一首悼念的诗作《哭韩绰》：“平明送葬上都门，绋翣交横逐去魂。归来冷笑悲身事，唤妇呼儿索酒盆。”由此也可见当年在扬州期间两人的友情。 　杜牧的《寄扬州韩绰判官》一诗，开篇两句“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”，诗人从大处落墨，勾画出远景，回忆想像中江南的秋日风光： 青山逶迤，在天际间若隐若现、绵延起伏；绿水悠长，如绿丝带一样环绕扬州，绵延流淌。眼下虽然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充满生机吧。 　　“隐隐”和“迢迢”这一对叠字，不但描绘出了山清水秀、绰约多姿的扬州风光，而且寓示着诗人与友人之间隔着千山万水的空间距离，那抑扬的声调中仿佛还荡漾着诗人思念扬州的似水柔情。 “隐隐”与“迢迢”的叠词连用，“秋尽江南”与“草未凋”之间的转折，更让诗歌构成了一种抑扬顿挫的旋律，悠扬婉转的声调，读来朗朗上口。 诗人翘首遥思、回忆扬州：扬州的一山一水、扬州的风物人情想来是如此的亲切，昔日和友人游赏扬州的情景历历在目，在无形中诗人的感情也表达出来了。 　宋代欧阳修的《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。 此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风光依旧秀丽妩媚。正由于身处北方的诗人不堪晚秋的萧索景象，所以他格外眷恋江南的青山绿水，也越发怀念远在热闹繁华之地的扬州朋友了。 扬州虽然地处长江北岸，但气候风物，与江南别无二致。“烟花三月下扬州”、“春风十里扬州路”的诗句正表明扬州是四季如春、花团锦簇的美好景象。 　而诗人此刻虽然身在长安，千山万水的阻隔却并没有减弱他对扬州的回忆，因而他自然而然地将扬州视为风光绮丽的江南了。 “草未凋”与“青山、绿水”的意象组合在一起，扬州秋天那仍然生机勃勃、明丽斑斓的特征被诗人用诗意的手法表现了出来，宛如画卷。 诗人非常怀念繁华的旧游之地，在回忆与想像中还原了扬州完美的画面。这两句特意渲染出扬州山清水秀、草木常绿的清秋景色，正是要为下两句想像中的生活图景提供美好的背景。 　　扬州佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是扬州的桥，以及在桥上赏月的情景。更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？ “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”诗的三、四两句美景落到昔日同游的好友韩绰身上，点明诗题中的寄信情义。 诗人也趁此表现出扬州特有的风光美景，和自己对它的怀念遥想，诗人将回忆之地集中到“二十四桥明月夜”这一特定的情景上，因为此景最能集中体现扬州风光的繁华独特与浪漫美丽。 所以此诗中的二十四桥，只是泛指扬州桥多，看似确数，实为泛指。后代文人中有不少将扬州二十四桥作为城市符号与代名词的作品，如宋代著名词人周邦彦《玉楼春》中的“天涯回首一销魂，二十四桥歌舞地”。 二十四桥，在后代文人笔下，已经成为一种意象，一种抒发文人独特内心情感的手法：亦或是对扬州的赞美与向往；亦或是对往事的怀念与追忆；亦或是表达物是人非的内心惆怅之情。 诗中的“玉人”二字，既可以形容美丽的女子，又可比喻俊美的才郎。从杜牧寄赠诗的章法及末句中的“教”字看来，诗人口中的“玉人”其实指的正是他的好友韩绰。 　　活用数字是杜牧写诗的一大特色，他喜欢用数字来摹写景物的数量。如在另一首与扬州有关的诗作《遣怀》中，诗人写道：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。” 杜牧在扬州任职的时间前后仅有三年，而“十年”的说法只是诗人表情达意的一种艺术手法，只是为了突出时光如梭，岁月如流的感慨而已。另一篇名作《江南春绝句》中也有：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 　诗人本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此秋尽之时，每夜在何处教歌女学习音乐器材的吹奏技法。 这样的表现手法，不仅使韩绰风流潇洒的形象依稀可见，两人深厚的友情也得以重温，而且调笑之中还流露出诗人对自己“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名” 的喟叹之情，从而使此诗平添了许多韵致。 这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人。 　作为江南水乡的扬州，“桥”是连接水陆交通，穿梭跨越城市的纽带，所以桥自然而然成为了水乡扬州最常见的一种景物。站在桥上，临水赏月，这样的闲情逸致正是扬州休闲的文化旅游方式的体现。 文学作品中的城市意象是通过作者对某一城市在特定的时期出现出来的城市面貌进行抽象概括，用特定的文字符号表现出来，然后再呈现在人们眼前。杜牧诗歌中的“桥”正是扬州的城市形象以文字的形式表现出来的代表作品。 此时杜牧不在扬州，在千里之外，以诗为信，遥寄友人。二十四桥在这里其实是虚写，是杜牧回忆自己在扬州的生活：与友人韩绰在月光如水的夜晚到扬州的桥上赏月游玩情景。 　　 人们仿佛听到悠扬的箫声飘散到桥下面流着月光的河水中，呜咽的箫声与波光微动的河水交织一起，共同奏响了一曲扬州浪漫夜晚的序曲。人们也仿佛听到动人的萧声回荡在扬州的青山绿水间，萧声与水乡的景色组合在一起，为扬州梦幻般的氤氲的夜晚增添了一支月光曲。 作为一种乐器，“箫”在扬州的各个角落和作品里随处可见，但此时的“箫”已经不是一件简单的乐器了，它成了扬州音乐文化娱乐产业繁荣的象征。在这样一个和着唐诗的平仄而气韵生动，富庶繁华的城市里，到处是一种“应是维扬风景好”的印象。 　这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意，它所唤起的联想不是文人墨客闲情写意的生活，而是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，那么当春风又绿江南岸时，扬州的风光又是何等的迷人。 杜牧的这首诗不仅成为人们重拾对扬州记忆的有力抓手，也影响着世人对杜牧的诗歌的重新认识与解读。因为杜牧的这首诗，扬州成为了杜牧笔下的扬州，扬州繁华，成为无数人的梦里水乡 这种内蕴的情趣，微妙的巧思，言可尽而意无穷的情感归宿，可意会不可言传的心灵寄托，正是这首诗通向成功之门的一把钥匙。 　不看弄堂不算到过上海，不走街巷不算来过扬州，最后说说东圈门，这是一条形成于明代的扬州老街！它西到国庆路，东到观巷，全长约700多米。老街由石板铺就，街两侧保存有不少青砖黛瓦的盐商老宅和名人故居。若是太多人我们不够熟知，相信曾经的江主席旧居大概大家一定不觉陌生了！ 一部通史，二分明月；三把宝刀，四季叠石；五亭揽胜，六次东渡；七彩工艺，八怪风情；九重三塔，十香美味；千里运河，万商云集！ 　　扬州城，巷子深，户对户，门对门，门里门外一家人。清晨开门问个早，小巷虽窄不碍人，来往行人礼三分。卖菜的，细语轻声，买菜的，如拨琴筝。 　烟花三月里，千载江都梦！对很多人来说，那些关于广陵的梦，于今都似乎是前尘旧事，早已湮没于历史的云烟当中，尤其是身处长三角城市群里，扬州的确稍显落寞，但万幸的是，扬州仍旧是一个区位还算不错，且极富人文底蕴的城市，让今天的我们可以在心烦意乱时触摸旧时光，熨贴下久在都市里蒙尘的心灵。扬州的城市性格就像扬州的菜品一样，淡淡的、不争的，富有文人的淡雅气息，惯看天下熙熙攘攘，拈花独自一旁微笑。繁华如梦，宛若袖里风。历经光阴流转、岁月变迁，扬州依旧是清丽的、婉约的，是洗尽铅华后的天然去雕饰。而今，惟古城、瘦西湖、古运河及运河两畔的杨柳春风才是千载淬炼过后的精华！所以，请跟我来，一起走进十年一觉扬州梦……