晋陕豫十日游记（中篇）

承基衍庆

Day6：陕西·乾坤湾、山西·王家大院 黄河这条流淌了160万年的中华民族母亲河，在流经山西省永和县河会里村、后山里村和陕西省延川县土岗乡大程、小程村和伏义村一带时，形成了一个“S”型大转弯，这段黄河古道就是乾坤湾 【乾坤湾】上午8时许，我们来到乾坤湾，极目远望，眼前山峦起伏，沟壑纵横，黄河犹如一条巨龙在黄河古道秦晋峡谷间奔腾不息，在这里形成了一幅天然太极图。而位于“S”型黄河古道边的小山村，犹如黄色巨龙怀抱中的阴阳鱼 在乾坤亭内极目眺望，乾坤湾尽收眼底，弯道弧度达320度以上，堪称天下黄河第一湾。乾坤亭与山下的乾坤湾相对应，亭柱上刻着对联：“天地造化乾坤湾，羲皇推演太极图” 这是在1号观景台看乾坤湾，大家都说黄河怀抱的小岛有点像鲍鱼😋😋😋 山崖下的1号观景台 人在风景中 乾坤湾奇特的景观，留下了一个古老的神话。相传远古时，太昊伏羲氏在这里“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情” 1号观景台上方的鹰嘴石，远观其石尖曲如喙，绵延的山崖陡壁如翅膀向两侧延伸，犹如鲲鹏展翅，与鹰嘴石连起来像是一只展翅欲飞、搏击长空的雄鹰🦅🦅🦅 2号观景台俯瞰乾坤湾，在大湾的左河道中，有一块鞋状的沙丘，人称鞋岛，是黄河中少见的在河之洲。这里没有人为的干扰，水鸟翔集，成为鸟类的天堂。据说鞋岛鸟的种类至今仍是一个未知数 这段视频是在3号观景台拍摄的，角度不同，乾坤湾又换了个模样。天下黄河九十九道弯，在延川境内形成的五道大弯被统称为河曲，其科学名字叫蛇曲。蛇曲是被河流冲刷形成的像蛇一样蜿蜒的地质地貌。延川黄河蛇曲是如今中国干流河道蛇曲规模最大、最好、最密集的蛇曲群，是罕见的景观。它由北向南依次是漩涡湾、延水湾、伏寺湾、乾坤湾、清水湾。乾坤湾是国家地质公园，国家4A级旅游景区 【王家大院】下午1点半，我们到达王家大院。王家大院位于山西省灵石县城东12公里处的中国历史文化名镇静升镇。距世界文化遗产平遥古城仅35公里。王家大院是由静升王氏家族经明清两朝，历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米。目前向游人开放的有45000平方米，包括高家崖、红门堡、孝义祠三部分。王家大院为国家4A级旅游景区 王家大院的建筑格局继承了中国西周时期形成的前堂后寝的庭院风格，即提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，做到了尊卑贵贱有等，上下长幼有序，内外男女有别，且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整。这是高家崖（亦称视履堡）东大门，也是景区大门 这是高家崖马道。高家崖建筑群有大小院落35座，房屋342间，是由王氏第17世孙王汝聪和王汝成兄弟两人共同修建于清嘉庆年间，距今已有200多年的历史。主院敦厚宅和凝瑞居皆为三进四合院，每院除有祭祖堂和两旁的绣楼外，又有各自的厨院、家塾院，并有共有的书院、花院、长工院、围院。大小院落即珠联璧合，又独立成章。高家崖建筑群自东向西依次为敦厚宅、凝瑞居和桂馨书院、叠翠轩 敦厚宅，又称乐善堂，是王家第17世孙，刑部山东司郎王汝聪的住所，整个敦厚宅分为前院、后院、以及供奉王家祖先的子乔阁。这是前院，是一个标准的四合院，是主人接待客人的地方。据说客厅前的木雕挂落有很高的艺术价值，上面雕刻着团花底纹和佛手、荷叶、贝叶、芭蕉、祥云飞龙、钟鼎彝尊等，保存完好 敦厚宅后院是王汝聪的生活区，具有私密性、隐匿性。正窑长辈居住，东西厢房一层住儿孙，二层为小姐绣楼，主窑顶上供奉祖先 这是通往二楼的阶梯。正窑的檐下和檐柱的木构件上布满了精美的木雕装饰。正窑前的天窗设计成一册册的书卷状，立意为开卷有益。檐柱下的六角柱础石高达50厘米，宫灯造型，雕刻着鼓、锦缎、蝙蝠祥云、草龙、钟鼎底座、回纹等图案 在二楼子乔阁前俯瞰敦厚宅后院内景 子乔阁内供奉的太原王姓的鼻祖王子乔。王子乔本姓姬，叫姬晋，是东周灵王的太子。他天生聪慧，15岁起开始参与朝政，因忠言直谏，被贬为庶民后到太原定居。因他曾是王族后裔，便改姓为王。虽然王姓起源有很多种，但人们常说“天下王姓出太原“，大多数王姓人都尊王子乔为祖先 这里是围院，是王家大院护堡人员居住的地方，由4座院落和16孔围窑组成，利用这里的自然制高点可以居高临下，俯视全堡、鸟瞰八方、防御功能非常强 凝瑞居亦称敬业堂，是王汝聪之弟，布政司理问王汝成的住宅区。凝瑞居府第大门为三间两厦，门前檐柱上的雀替雕饰着佛手、仙桃和石榴。东西廊心的大型砖雕鹿鹤同春高浮雕，雕刻着鹿奔松林，鹤唳寿石，鹿回头，鹤昂首，一呼一应，栩栩如生 凝瑞居前院是接待客人的地方。北厅前浮雕挂落雕着龙纹、牡丹、荷花、菊花等图案。檐柱柱头上彩绘“出将入相”，檐前柱础石高50厘米，须弥座造型，上下五层分别雕以鹿、兔、羊、猫、鹌鹑、大猴背小猴，寓意平安高寿，增福进禄，辈辈封侯 凝瑞居后院精美的垂花门楼，檐下有精细的木雕构件，门额上书“天葩焕彩”四字。门楼灰瓦盖顶，楼脊上有张口兽和牡丹花砖雕，门楼两侧是麒麟和凤凰砖雕 凝瑞居后院是砖、木、石三雕保存最完好的院落。由凤戏牡丹、喜鹊登梅、琴棋书画、一品清廉、杏林春宴、玉树临风数幅图画组成的窗户小景，取代了窗棂，显示出无穷的趣味。在正窑和厢窑腿子上镶嵌有10块青石浮雕墙基石，分别雕刻着五子登科、指日高升、飞马报喜、麒麟送子、天马行空、吴牛喘月等 东西绣楼槛墙上，镶嵌着一米高通槛长的砖雕，雕刻着花草人物等题材。楼梯扶手上的石雕逐级向上，第一个为猴与蜂窝，寓意代代封侯；第二、四、六个为石狮；第三个是小孩抱鱼，寓意年年有余；第五个是南瓜，寓意多子多福 “门侧之堂，教人之所”是为“塾”，亦即书房。身后左侧院内就是“养正书塾”。书塾石雕竹门框由青石雕刻而成，底部寿石盘根，两侧修竹挺立，顶部松竹梅交相杂错。这是主人希望子孙求学踏实，做人上进，为官清廉 养正书塾内景，这是通往二楼图书室的楼梯，楼梯口的望柱上雕刻着大猴背小猴的石雕造型，寓意辈辈封侯 兰芳居为视履堡（高家崖的别称）花院，院内花香四溢，建筑僻静幽深，藏而不漏 兰芳居叠翠轩 兰芳居西南角有一座踞高台之上的四方小亭，斗拱叠出，飞檐四挑，名曰“瞻月亭”，登临其上，东可观绵山日出，西可望苏溪夜月，是兰芳居的主要景观之一。瞻月亭下便是高家崖的西堡门 走出西堡门，穿过连接高家崖与红门堡之间的石桥，进入红门堡大门后，首先看到的是一座砖雕和石雕相结合的影壁，中间雕刻着渔樵耕读四逸图，反映了农耕社会最基本最快乐的四种生活。上下砖雕刻的是暗八仙，即八仙所持有的法器，是希望八仙降临，万事亨通 红门堡建筑群建于清乾隆四年至乾隆五十八年，总面积25000平方米。建筑群依山而建，从低到高，由四排院落组成，左右对称，中间主巷道与三条横巷道组成了一个规整的王字。这里共有29座院落，依据主人身份、喜好的不同，在结构和装饰上呈现出不同的风格。这是红门堡中间的主巷道 德馨轩。二十一世花翎盐运使衔王鸿翔的宅院，院落为三进四合院。院中现存石雕影壁“四逸图”构图精美，雕技不俗，颇有品味 缥缃居。十九世恩贡生，候选直隶州州判王筵宾的宅院。王筵宾虽学问优长，然绝意仕进，设帐授徒，其门人多有中举人、进士者。北厅前面的匾额为“澡身浴德”，是沐浴心灵的意思 谦吉居。这是王氏二十世王奎聚的宅院。王奎聚通晓书画，精于医术。道光二十四年，报捐未入流，后游幕山东阳谷。咸丰四年二月，太平军扰城，仗剑奋抗，城陷身亡，奉旨优恤崇祀昭忠祠。后院内现存计时日晷一座 司马院是王氏十六世王寅德的住宅。王寅德，候选州同，称州司马，又因门内有木匾“司马第”，故称司马院。这里一关辖三门，三门通四院，四座院落的主题分别是加官、进禄、增福、添寿。进禄院内有三个神龛，供奉着门神、土地、狐仙 景熏院。三甲东巷三座院落是王氏第16世孙王中极的宅院。王中极官至布政司经历加二级，诰授奉直大夫，晋封中宪大夫。西院景熏院是书院，中院绿门院是主体院落，东院松竹院是其长子的宅院 现在三甲东巷三座院落景熏院、绿门院、松竹院为中华王氏博物馆，这是很有趣的博物馆入口处 门枕石三狮戏球 这处院落是素心居，其外为红杏园。周边一共有四座院落，都是前园后院的布局。四座花园分别为童心园、红杏园、隐翠园和兰桂园，既相互连通，又独立成章，统称为顶甲花园。花园旁有阶梯可登上堡墙 红门堡堡墙四周连通，周长638米，专供家丁在上面巡逻、打更。堡墙最高处距离地面有32米，站在堡墙上，整个静升村尽收眼底。这是红门堡的制高点眺阁 在堡墙上欣赏红门堡古建筑群 在堡墙上观赏黄墙黛瓦，错落有致的院落建筑 王家大院多采用砖雕来装饰屋顶，不同于普通商宅屋顶上的“闭口兽”，这里屋顶的脊兽均为“张口兽”，寓意开口见人心，是王家大院的一大特色 走马观花，意犹未尽。红门堡共有院落88座，我们匆匆看了几座后从南门出城堡 巍峨壮观的红门堡（又称恒贞堡）南门内侧 红门堡南门内侧的凤泉亭、存礼堂和旁边的石狮拴马桩 在红门堡城楼上俯瞰南门前之八字形照壁，壁心雕刻着猴子和两头鹿，寓意封侯挂印，路路畅通 孝义祠位于高家崖和红门堡两大建筑群的南坡临街处，包括孝义祠与孝义坊。清乾隆四十五年，为旌表王氏十五世孙王梦鹏的孝行义举，乾隆皇帝下旨为其修建孝义坊，后又于嘉庆元年扩建为孝义祠 静升文庙位于高家崖堡南面，是一座具有北方特色、堪与州县文庙媲美的乡村文庙，始建于元朝，至今已有700年的历史。康熙年间，王家后人曾经捐资重新修葺，使之得以保存至今。静升文庙院落四进，由大成殿、崇圣殿、尊经阁、魁星楼等组成，其内最著名的是双面镂空石雕“鲤鱼跃龙门”影壁，雕刻极为细腻，是当今罕见的元代珍品 【平遥古城】离开王家大院，赶往平遥古城已是下午四点半了。去酒店前先游览了平遥古城西门城楼，平遥西城门也叫凤仪门。我们沿着台阶登上城墙，眼前便是敌楼和瓮城以及古城内的大片民居。城楼、敌楼、角楼是一座城池高空防御的主要设施。平遥古城共有六座城楼，始建于明代，清康熙四十二年重修，后毁于战火。现在的城楼复原于上世纪九十年代 去酒店的路上，在巷子里拍的木牌坊。牌坊三间四柱，重檐歇山顶，有漂亮的飞檐斗拱和精美的彩绘，牌楼的额枋上书“名城永绥”四字 我们今日下榻的酒店德润宅，是一家传统古院落改建的民宿，古色古香，门前的檐柱上有对联：“德迎五湖宾宾至如归，润宿四海客客进如友” 乘晚餐前的空隙，在古城街上转了一圈。这是位于平遥古城南大街61号的中国镖局博物馆，是明末清初镖局的旧址，主要介绍中国镖局发展史，以及明清时期有名的十大镖局、十大镖师和走镖过程中的轶闻趣事 平遥市楼位于平遥古城中心的南大街上，是古城内唯一的楼阁式高层建筑。市楼始建年代不详，清康熙二十七年重修，后世多有修葺。市楼为砖木结构两层过街楼建筑，高18.5米，三重檐歇山顶，孔雀蓝、黄、绿三色琉璃瓦覆顶，并饰琉璃脊饰、宝刹。平遥市楼现为全国重点文物保护单位 平遥文庙位于城内东南隅，始建于唐贞观初年，其大成殿为金代重建，至今保持原貌，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，也是全国文庙中仅存的金代建筑。平遥文庙是全国重点文物保护单位，酃星门前有国家5A级旅游景区标志 南大街是平遥古城对称式格局的中轴线，我们沿着南大街往南走到头，迎面就是南门广场。远远望去，暮色中矗立着巍峨壮丽的南门。古时称东南风为薰风、和风。平遥城池面南而偏东，南门迎纳着东南方的和薰之风，故南门又叫“迎薰门” 今晚在大众点评的网红店“天元奎饭店”用餐 色香味俱全，就多喝了两杯🍻🍻🍻 晚饭后，在夜色中的南大街闲逛，这家店门口的木牌上刻着“我在平遥等你” 银饰店，吞云吐雾的巨龙和坐在太师椅上的出家人 灯具饰品店，雕刻精美的木门和色彩绚丽的灯具 回到德润宅，进入院子，惊艳不已。空中挂着大红灯笼，金色的光芒洒在门楼和窗棂间，朦胧而神秘 院子里精美的门楼，笼罩在金色的灯光里，门额上是遒劲有力的“道滋”二字 二楼客房外的楼道，雕梁画栋 红色和金色的碰撞，营造出喜庆的氛围，这老院子应该是有些年代了。在平遥古城，住在这么有历史感的老房子里，体验一下古人的生活起居，很有代入感哦😋 Day7：山西·平遥古城、山西博物院、五台山 平遥古城位于山西晋中平遥县，始建于周宣王时期，明洪武三年扩建，距今已有2700多年的历史，被称为“保存最为完好的四大古城之一”。世界遗产中心描述称：平遥古城是中国古代城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征。而且，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷 【平遥古城】清晨五点半出去看古城的街景，明清街上冷冷清清，游客寥寥 南大街上的娘家醋坊。山西的老陈醋是中国四大名醋之一，已有3000余年的历史，以色香醇浓酸五大特征著称于世，素有“天下第一醋”的盛誉 这座古色古香的大殿有个奇妙的名字“乌托邦”，两边的对联写的直白干脆。下面的两块木板上就写的比较文艺一点：“晚点遇见你没关系，但愿余生都是你”，“春风十里，不如我在平遥等你” 这是城隍庙街上的牌楼，重檐歇山琉璃顶，有复杂的斗拱和精美的彩绘。额枋上镌刻着“万姓帡幪”四个金色大字。因为在城隍庙街上，所以有城隍庇荫万民的意思 平遥古城城隍庙位于城隍庙街中段，始建于明洪武初年，成化中重修，清代郑板桥宰潍县，重修城隍庙并撰有《创修城隍庙碑记》。城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉的守护城池之神 城隍庙街上的平遥会馆 中国票号博物馆位于平遥古城西大街日昇昌票号旧址。日昇昌是中国第一家票号，创建于清道光四年，分号遍布全国30余个城市、商埠重镇，远及欧美、东南亚等国，以“汇通天下”著称于世。日昇昌的铺面面阔五间，二层木结构覆瓦硬山顶建筑，五层青石台阶加上沉重厚实的黑漆大门，给人庄重大气的感觉 通往中厅的券门，上部有造型优美的门楼 中厅是票号内的主体建筑，结构独特，装修精美。匾书“紫垣枢极”，其儒雅之风范，不言而喻。面阔三间的中厅是汇兑业务具体办理的重要场所 南厅主要接洽大宗客户，商讨总分号业务事宜。檐下悬“急公好义”匾额。厅内有日升昌大掌柜雷履泰的雕像 后院是票号逢年过节聚餐或宴请宾客的场所。正房檐下挂有一块“丽日凝辉”的金字牌匾，两边楹联“日丽中天万宝精华同耀彩，升临福地八方辐辏独奇居”是一副藏头联，首字分别嵌入“日”“升”二字，意味深长，相传是嘉庆末年状元陈沆所撰 从后院进到隔壁的蔚泰厚后院，院中“奇谋睿智”匾额说的是原日升昌二掌柜毛鸿翙跳槽到蔚泰厚后业务突飞猛进，出现了两大票号的竞争态势，中国票号业由此快速发展起来 平遥县衙坐落于古城衙门街，始建于北魏，定型于元明清，现存最早的建筑在元至正六年，距今已有六百多年的历史。平遥县衙是全国现存规模最大的县衙，在建制上完全遵循左文右武，前衙后寝的原则。县衙的中轴线上由外至内依次为仪门、大堂、宅门、二堂、内宅、大仙楼。衙门檐柱上有对联：“莫寻仇莫负气莫听教唆到此地费心费力费钱就胜人終累己；要酌理要揆情要度时世做这官不勤不清不慎易造孽难欺天”，上联是说给老百姓听的，下联则是对官员的警示 仪门即礼仪之门，建于明万历四十七年，是一座强化封建礼制的建筑物。中门平时关闭，只有在县太爷出巡、回衙、恭迎上宾、重大庆典时才开启。两侧便门东为“人门”，西为“鬼门”，提审、押解犯人，必须走鬼门。仪门两边的楹联写着：“门外四时春和风甘雨；案内三尺法烈日严霜”，此联道出了衙门内外的区别，守法享受自由，违法必受严惩 仪门内侧两边书写着“公生明，廉生威”，“公生明”出自《荀子·不苟第三》：公生明，偏生阐，端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑”。这几年走了不少地方，许多县衙、府衙都有这几个字。如河南开封府的“戒石铭”，四川南充阆中古城川北道署的“戒石坊”等，都刻有“公生明”三字。衙门大堂前立戒石坊始于北宋初年，由宋太祖赵光义首创，每逢新官上任，知府知县都要带领全体衙门属员到戒石坊拜牌，朗读牌坊上镌刻之字，警示官员要爱护百姓，不做贪官污吏 穿过仪门，是宽敞的大堂院，配有月台的大堂巍然高耸于正面，东西两庑为“六部房”。大堂也叫“亲民堂”，是知县办理公务的主要场所，也是县衙的中心和主体建筑。大堂为五楹厅堂，正中后方屏风上绘山水朝阳图，上挂“明镜高悬”匾额，两侧陈列着七品正堂的部分仪仗。大堂两侧的楹联为：“吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官” 大堂背后的二堂，自成四合院落，且同后面的内宅相通，所以二堂的院门也称宅门。宅门内侧檐下悬匾，上书“天理国法人情”，提醒官员要摆正位置，处理好三者关系，不得徇私枉法 二堂亦称“恩補堂”，知县除每日上午辰时升大堂署理公务外，其余时间主要在二堂办公，处理日常公务，个别召见下属，秘密询问案件，会见来客等。堂前楹联上写着：“与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民” 穿过二堂即为内宅。内宅是明清时期知县的生活区，正房五楹，中间三楹为客厅，两侧套间各一楹，为书斋和卧室。客厅前檐下悬挂匾额，上书“慎勉堂” 大仙楼是平遥县衙中轴线上的最后一进院落，始建于元至正六年，距今已有六百多年的历史，是县衙中保存下来的唯一元代建筑。大仙楼里供奉着狐仙，也就是守印大仙。大仙楼的楹联为：“柴米油盐酱醋茶，除却神仙少不得；孝悌忠信礼义廉，无有铜钱可做来”。读来朗朗上口，既通俗易懂又内涵丰富 这是县衙中的土地祠，供奉着地方守护神“土地爷”。《公羊传》注：“社者，土地之主也。”土地之名由此而来。一县之官长领一方水土，故奉祀土地爷，并设司按期祭拜，以求的神灵保佑。土地祠前楹联为：“凭此衷一秉虚公，不近利，不好名，勤勤恳恳，但求无愧所知，无负所学；愿斯民共行直道，莫吝财，莫滋讼，浑浑朴朴，庶得各安其业，各遂其生” 这是衙门街街景。左侧为县衙大门，对面是照壁，大街中央是观风楼，与观风楼相对应的是乐楼。有人说，一座古县衙，半部官文化。透过平遥县衙的建筑布局和功能，可以了解明清两朝的县衙文化，特别是那些近似大白话的楹联，看后颇多感慨 观风楼属于平遥县衙建筑群的一部分。观风楼横跨衙门街，上下两层，底层是砖砌高台，上层是重檐歇山顶的木构建筑，中间为砖券门洞。西侧檐下悬“观风楼”匾额，东侧檐下则悬“听雨楼”匾额。观风楼不仅有壮观的造型，而且具有瞭望台功能，从县衙内可直接登上二层楼台，到目前为止，观风楼仍是平遥古城的最高点。 【山西博物院】中午时分，我们来到山西博物院。山西博物院的外观造型很有个性，主馆四层方正规矩，逐层向外斜挑，体现了古人“如鸟斯革，如翚斯飞”的审美取向。主馆的主题形象寓意“斗”和“鼎”，斗象征丰收喜悦，鼎象征安定吉祥 山西博物院的内部空间 博物院藏品·明代仕女像 博物院藏品·金代菩萨头像。此展品为金代的雕塑，菩萨发髻高束，细目弯眉，略带微笑 博物院藏品·元代水月观音坐像。观音像通体贴金，发式前分后髻，如意额子花冠压于发上，双辫垂肩，胸佩璎珞，肩披长巾，腰束抱腹，着长裙，随体起伏，右臂搁在屈起的右膝上，左手扶撑于座上，神情恬静，自在安详。其衣裙褶皱显示出丝质的柔软和身姿的丰美 博物院藏品·唐代山西省五台县南禅寺大佛殿全堂 博物院藏品·山西省大同市北魏宋绍祖墓屋宇形石棺 博物院藏品·菩萨立像 博物院藏品·北宋菩萨像屏 博物院藏品·明代观音菩萨立像 博物院藏品·唐代菩萨立像。体态丰满，精美的璎珞和流畅的衣纹 博物院藏品·唐代菩萨立像。体态婀娜多姿，衣裙飘逸，璎珞珠串精美细腻 博物院藏品·唐代彩绘弥勒像龛 博物院藏品·北齐释迦牟尼立像 博物院藏品·金代戏台及杂剧俑。山西省侯马市董明墓出土。戏台位于墓室北壁上部，单檐歇山顶，戏台上有五个彩色戏俑，自左至右为装孤、副末、末泥、装旦和副净五个角色。其中末泥为主演，与以副末和副净做主演，以滑稽调笑为主要内容的早期杂居不同，表面中国戏曲艺术正在走向成熟 博物院藏品·西周晋侯鸟尊。鸟尊为山西博物院的镇馆之宝，高39厘米，长30.5厘米，出土于山西省曲沃县和翼城县交界处的天马。古代祭祀礼器中有所谓的“六尊六彝”，“鸟尊”即为其一。整体造型为伫立回首的凤鸟形，凤尾下弯成一象首，与双腿形成三点支撑。器盖和腹底铸有铭文，“晋侯作向太室宝尊彝”说明该器为晋侯宗庙祭祀的礼器。山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，博大精深，以个人爱好，拍摄了一些佛像雕塑 【五台山·广化寺】车行四个多小时，傍晚时分，我们到达五台山广化寺。五台山位于山西省忻州市，《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，位居中国四大佛教名山之首，为文殊菩萨的道场。并与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽倻、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。广化寺历史悠久，是五台山著名的华严道场，图为广化寺山门 进入山门，迎面是建于台基之上单檐歇山顶的天王殿，檐下悬“天王殿”匾，大门两侧有对联：“大肚包容了却人间多少事；满腔欢喜笑开天下古今愁” 天王殿内供奉着面善口笑的弥勒佛，背后为韦驮菩萨，两侧是四大金刚 天王殿两侧门楼和钟鼓楼，靠墙排列着石碑和石经幢 广化寺的中轴线上依次是山门、天王殿、文殊殿、大雄宝殿、藏经阁，两侧建有钟鼓楼、偏院、僧舍等 文殊殿石砌台基，面阔五间，单檐庑殿顶，前出廊。檐下悬“文殊殿”匾额，两边楹联为：“智悲双运济群有，日月常明照世间” 文殊殿内金碧辉煌，佛坛上，中间供奉着文殊菩萨，据说是五台山独有的开眼文殊，两侧为普贤菩萨和观音菩萨，合称“三大士” 文殊殿后的大雄宝殿面阔七间，重檐歇山顶，四周设围廊。檐下悬“大雄宝殿”和“得大自在”匾，廊柱间有精美的浮雕挂落。大殿前左右各有一座巨大的金色转经桶，两侧设有伽蓝殿和护法殿 大雄宝殿内同样是金碧辉煌，装饰极为精美。正面佛坛上端坐着横三世佛，即中间的释迦牟尼佛和两侧的阿弥陀佛和药师佛 伽蓝殿供奉着关羽读春秋的塑像，两边是手捧汉寿亭侯印的关平和手执青龙偃月刀的周仓 对面的护法殿内供奉的是黄庙特有的普巴金刚，诸佛32相的忿怒相。金刚们手持各种兵器，身后是忿怒之火，威武霸气 这座石牌坊后面是正在建造中的三层楼阁藏经楼，纯木结构，通高23米，内由通顶菠萝格圆柱20支，每层6支菠萝格大梁力撑，巍峨挺拔，金碧辉煌，蔚为壮观 底层富丽堂皇的装饰，极为精美的壁龛、天花藻井和彩雕盘龙柱，所有细部都繁复精致 藏经楼内安立着纯铜贴金千钵文殊立像，高10余米，法相庄严。昂首观望，不由地使人顿生敬畏之心 在佛门净地小憩一下。灰白色的墙体和粗壮的龙柱与色彩艳丽纤美的敞廊彩绘对比强烈，相映成趣。广化寺坐落于台怀镇北，始建于北魏，之后历朝都有修葺。寺庙历经华严道场到章嘉五处的兴替，青庙到黄庙的更迭，沧桑互易至今，经历了千年古刹的兴衰 【五台山·普寿寺】离开广化寺，在我们等车地方的不远处就是暮色中非常壮观的普寿寺山门。普寿寺创建于北宋，光绪三十四年重建。1991年由如瑞、妙音两位法师创办中国五台山尼众律学院。普寿寺占地面积近二万平方米，是全国最大规模的比丘尼寺院 Day8：山西·五台山、悬空寺、应县木塔 五台山为国家5A级旅游景区，世界文化遗产。五台山保存有东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群，享有“佛国”盛誉。五台山把对佛的崇信凝结在对自然山体的崇拜之中，将自然地貌和佛教文化融为一体，完美体现了“天人合一”的哲学思想，成为持续1600余年的佛教文殊信仰中心。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场 【五台山·万佛洞真容寺】在我们下榻的石油宾馆附近有一座万佛洞真容寺。早餐前抓紧时间去转了一圈，寺院尚未开门，只能在外瞻仰一番。寺院大门为唐代建筑风格，全木结构，灰瓦盖顶，简洁古雅。檐下悬“护国万佛真容禅寺”竖匾 这是大门两侧的力士像。万佛洞真容寺掩映于五台山腹地台怀镇西侧崖麓之下，三面环山，一侧遇水。此寺系唐贞元年建，原址曾于抗日战争前重修，因发现万尊唐武宗灭佛时所藏的佛像，故旧名万佛洞，历经沧桑，原寺已毁，仅存元代六面六层弘教大师灵骨塔 2011年，五台山管理局恭请时年97岁的当代大德梦参老和尚驻锡修建，2015年梦参老和尚101岁时梵刹威仪初现，大雄宝殿竣缮。据说梦参老和尚103岁圆寂时真容寺上有五彩祥云，五台山万人相送。现寺内有梦参法师舍利塔，塔内有五彩舍利 【五台山·殊像寺】上午七点半左右，我们来到殊像寺。殊像寺在五台山台怀镇西南一公里处，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。殊像寺与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称五台山“五大禅处”，又为五台山青庙十大寺之一，是一座很有名气的寺院。这是殊像寺附近的牌坊 创建于东晋初年的殊像寺，已有1600多年的历史，在唐代、元泰定二年、明弘治九年、明万历年间多次重建重修，寺内保存着重修碑记。殊像寺建在小山坡上，东西两侧有台阶通往寺院山门，山门檐下悬“宗乘之门”匾额，两边对联为“光明普照大千界，圣谛都归不二门” 登上台阶，进入山门之后，眼前是一个宽阔的庭院，院内耸立着香炉，香烟缭绕，信众们手持佛香，虔诚礼拜，一派佛国气象 天王殿是殊像寺中轴线上的第一座大殿。天王殿面阔三间，砖石结构，悬山顶，殿额“殊像寺”是赵朴初手笔 殊像寺内最著名的建筑是文殊殿，是整个寺院的主体。现存的殿宇为明弘治二年由铁林果禅师主持修建的。文殊殿建于一米高的台基之上，巍峨壮观。大殿面阔五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿联“大乘开宽路道本鹫峰；名山选佛场景绕鹿苑”中的“鹫峰”是指传说中释迦牟尼佛居住和说法的深山灵鹫峰，而“鹿苑”是释迦牟尼成佛后初转法轮的印度瓦拉纳西鹿野苑 文殊殿内供奉的文殊菩萨骑狻猊的巨像，高约10米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。只见狻猊四蹄蹬地，昂首竖耳，双目圆睁，背置莲花宝座，文殊菩萨右腿曲盘，左脚垂踏莲花，半跏趺端坐其上。菩萨头戴五佛冠，面容丰满，双眼微睁，神态庄严 千百年来，殊像寺就是文殊菩萨的道场，而五台山则是四大佛教名山中唯一在佛经有记载的一座佛教名山。文殊菩萨又称文殊师利、曼殊师利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。文殊菩萨以智慧辩才著名，所以又称大智文殊，他顶结五髻，手持宝剑，骑坐狻猊，象征智慧、锐利、威猛，在四大菩萨中排在头位 在文殊像的背后，面向后门供奉着一座观音菩萨坐像，面向北方，被称为“倒坐观音”。菩萨神态庄严雍容，头戴宝冠，身披天衣，腰束罗裙，臂钏、项圈和璎珞精美细腻，裙摆衣纹飘逸，似有微风吹拂。有趣的是后门外的影壁樯上画了一幅伏虎罗汉图，其两边的对联为：“问观音为何倒坐，恨凡夫不肯回头” 文殊殿内的殿壁上是总长48米，总面积326平方米的彩色悬塑。表现的是五百罗汉跋山涉水，到文殊菩萨故乡聆听文殊菩萨讲演大乘宗义的故事。罗汉们或骑龙驾虎，或登云踩雾，或翻书念诵，或侧耳聆听，有的俯卧，有的跪拜，有的蹲蹴，有的曲膝而坐，姿态各异，却是栩栩如生 【五台山·五爷庙】离开殊像寺，我们前往不远处的五爷庙。五爷庙本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔毗邻，寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。五爷庙供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而这里是整个五台山香火最盛的寺庙。在善男信女的心目中，五爷庙是有求必应的象征 五爷庙创建于明代，重修于清代，庙内有文殊殿、五龙王殿和古戏台和僧舍等建筑。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年创建，面阔三间，分上下两层，三檐四出廊，歇山顶，内供佛像一万尊，因名万佛阁。楼阁上层供奉地藏王菩萨与闵公父子，下层供奉着明代雕塑的文殊、普贤、观音三大士像 坐北朝南的五龙王殿创建于清代，原来是卷棚顶，民国年间重建时改为单檐歇山顶，四出廊，五脊六兽，正脊置铜宝刹，前有卷棚抱厦，雕梁画栋，绚丽多彩。殿内供奉着金脸龙王老五。民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面修了一座古式戏台，专门为五爷演戏 【五台山·塔院寺】塔院寺就在五爷庙旁边，是五台山著名的五大禅处之一。这是塔院寺入口处和清凉胜境牌楼，红墙白塔，古朴厚重 这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。大白塔本名“释迦文佛真身舍利宝塔”元大德五年（1301年）由尼泊尔匠师阿尼哥设计建造。明万历九年重建。塔高56.37米，基座为八角形。塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型宏丽。其上由粗及细的13层轮状建筑，称为十三天。塔顶是4.52米高的风磨铜宝瓶 站在远处看塔院寺，拔地而起凌空高耸的大白塔，在五台山群寺的簇拥之下蔚为壮观，成为五台山的标志。五台山规模宏大，寺院众多，在匆匆看了几座寺院后，我们离开此地，前往悬空寺 【伯强村毛主席路居纪念馆】从五台山前往悬空寺的路上，在山西繁峙县路过伯强村。1948年4月7日下午，毛泽东、周恩来、任弼时等由陕北进驻河北西柏坡途中，，因大雪封山在这里居住了5天4夜，这个小院现在是毛主席路居纪念馆 这座四合院坐南朝北，有南房3间，东、西房各3间，大门东西侧各有正房两间 这是毛主席睡过的大炕和使用过的物品，炕上有毛主席的毡鞋、火盆、暖水瓶等物件 小院南房挂着“毛泽东同志路居”的小木牌，东面是陆定一路居，西面是周恩来路居。在这个小院里，毛主席写下了《再克洛阳后给前线指战员的电报》等文章 【悬空寺】下午二时许，我们到达名闻遐迩的悬空寺。悬空寺位于山西大同浑源县，悬挂于北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，与主峰天峰岭东西对峙，以惊险奇巧著称于世。这是悬空寺对面的天峰岭，镌刻着巨大的“禅”“和”“佛”摩崖石刻 悬空寺是佛道儒三教合一的独特寺庙，距今已有1500多年的历史，原名叫玄空阁。“玄”来自道教，出自老子的《道德经》：“玄之又玄，众妙之门”的哲学理念；“空”来自佛教经典《般若心经》中的“色即是空，空即是色”。后称为悬空寺是因为楼阁建在陡峭的山崖间，看上去像悬空而起的寺庙，而悬又与玄同音的关系 悬空寺始建于北魏后期。北魏天师道长寇谦之仙逝前留下遗训，要建一座空中寺院，“上延霄客，下绝嚣浮”。之后其弟子们多方筹资，精心选址和设计建造，终于太和十五年（公元491年）在这百丈悬崖上建成这座独特的寺庙。寺庙背依危崖，面临深谷，将美学、力学和宗教巧妙地融于一体，堪称一绝。崖壁下方巨石上的“壮观”二字为诗仙李白所书，唐开元二十三年，李白游览了悬空寺后，欣然留下了“壮观”二字。据说题字后仍意犹未尽，在壮字旁又加了一点，意为比壮观更多一点😋 崖壁上的悬空寺距地面高约50多米，全寺为木质框架式结构，半插横梁为基，巧借岩石暗托，152.5平方米的面积建有大小房屋40间，呈“一院两楼”的布局，即禅院、南楼、长线桥、北楼。南北两座高耸的三檐歇山顶楼阁凌空相望，紧贴着刀削般的峭壁，三面环廊围绕，六座殿阁交叉，上有栈道飞架，下有甬巷相连，高低错落，曲折回旋，飞檐朱阁，优雅恢弘 悬空寺不仅外貌惊险、奇特、壮观，建筑构造也极具特色，楼宇殿阁重重叠叠，形成窟中有楼，楼中有穴，半壁楼殿半壁窟，窟连殿，殿连楼的独特风格。殿楼之间曲折回环，虚实相生，小巧玲珑，空间丰富，层次多变，布局紧凑，尽管只有100多平米，却丝毫不觉为弹丸之地。瞩目观望，此翘檐朱阁大有凌空欲飞之势，鬼斧神工，令人叹为观止。诗仙李白有“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”的感叹 砖砌的山门朝南，紧贴崖壁，小巧的门洞仅容一人通过，更显其玲珑紧致。在券门上方，有“悬空寺”匾额，匾额之上是砖雕仿木垂花顶 进入山门，迎面而立的是禅院鼓楼。鼓楼为两层尖顶方形耳阁，内有木梯直通二楼，可前往西侧的大雄宝殿。阁楼外有三面回廊，玲珑别致 出鼓楼，即见禅院西侧的二层楼房，一楼为佛堂和禅房，二楼有大雄宝殿，二楼平顶之上有送子观音殿和千手观音殿。楼房前是一小院，北侧的钟楼与鼓楼南北对峙。钟楼后面就是南楼 禅寺二楼大雄宝殿前的连廊连接着钟鼓楼。这是国内最小的大雄宝殿，殿内供奉有三佛龛、太乙龛和关帝龛。三佛龛内的三尊脱纱佛像可谓是悬空寺的镇寺珍品。脱纱佛像的制作过程极为复杂，要先塑泥胎，再用南方生产的麻布一层层地裹至成型，待风干后再磨光、油漆、上彩、贴金。塑像完成后将里面的泥胎从底部掏出，内部呈空心状，及其轻盈。据说日本唐召提寺中鉴真和尚塑像就是用这种方法制作的，被视为国宝 从南楼回望禅寺，钟鼓楼在远处巍峨雄浑的山崖映衬下，更显得轻盈通透起来 在南楼高处俯瞰，禅寺二楼平顶之上有送子观音殿和千手观音殿，都挂着游客止步的木牌。再远处山门上方的崖壁上悬挂着伽蓝殿，是寺内地势最高的楼阁，因其面积狭窄，地势险峻，也不对外开放 在南楼俯瞰钟鼓楼结构独特的歇山琉璃顶 悬空寺不仅外貌险奇，寺内建筑构造也颇具特色。屋檐有单檐、重檐和三重檐；结构有平顶、抬梁和斗拱；屋顶有正脊、戗脊、岔脊和垂脊。站于高处俯瞰，寺院形式丰富，巧构华章，即融合了园林建筑艺术，又不失传统寺庙殿宇格局，令人叹为观止 中间的那座三层楼阁就是南楼，长约8米，宽约4米，比北楼略大。南楼底层为纯阳宫，中层是三官殿，顶层为雷音殿。禅院的二楼平顶有悬梯通往南楼二层，从南楼底层经石壁上挖出的甬巷可通往北楼底层，从南楼三层经长线桥亦可通往北楼 南楼底层的纯阳宫，又称“吕祖殿”，殿内供奉着道教八仙之一的吕洞宾，以及两侧的柳仙和童子。吕洞宾是山西永乐镇人，在道教中被封为真人，号天尊 南楼二层的三官殿是悬空寺内面积最大的一个殿堂。三官是指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。殿内塑像除三官外，还有侍女、老少臣子、天蓬元帅、龟蛇二将等，均为明代的泥塑珍品 三官殿内中间端坐着天官，两边坐着地官和水官，坐像高约2米，为悬空寺最大的塑像。天官全身贴金，侍女衣着华丽，背后的屏风上雕刻着无数条腾云驾雾的金龙和各种艳丽的的花卉，以及亭台楼阁 三官殿内的地官塑像 三官殿内的水官塑像 三官殿内两侧的老少臣子、天蓬元帅、龟蛇二将，文官儒雅，武官威武，神态各异，惟妙惟肖 雷音殿位于南楼的最高处。佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般宏亮，故称雷音殿 雷音殿表现了佛祖释迦牟尼在灵鹫山为弟子讲经说法的恢弘场面。大殿中央端坐着释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，佛祖座前为弟子迦叶和阿难的立像。悬山上塑有佛教二十四诸天和十八罗汉，菩萨座前有韦陀、天女等立像。雷音殿的塑像、浮雕、彩绘都十分精致，极具大唐盛世的风采 雷音殿文殊菩萨塑像，仪态端庄优雅，服饰精美飘逸 雷音殿普贤菩萨塑像，仪态庄严典雅，服饰精美飘逸 文殊菩萨座前身姿婀娜的天女和神态英武的韦陀 在南北楼空中栈道“长线桥”的下方，有一条狭窄的石过道，亦是南北两楼的通道。因佛家有“不走回头路”的说法，我们从南楼底层石过道前往北楼，再从长线桥返回南楼，体验行于崖壁的险奇之感 在石通道上回首观望，远处的山崖呈现着淡淡的金色，映衬着南楼高耸的檐角，可以清晰地看到造型独特的斗拱，虎形图案的绿色椽头琉璃套，鸟形图案的瓦当，端坐屋脊上的琉璃脊兽，檐角下悬挂着的风铃…… 狭窄的石通道只容一人行走通过。崖壁上有碗口粗的木柱支撑着头顶上方的楼阁。据说，支撑寺院的主要是插入岩石的横梁，木柱只是起到装饰和部分支撑作用。横梁采用了当地盛产的铁杉木，并用桐油浸泡，因此能起到防虫防腐的作用，历经1500多年而不朽 前面的北楼也为三层楼阁式建筑，由下至上分别为四佛殿、三圣殿、三教殿。登临北楼顶端远眺，可见对面恒山主峰巍峨耸立，南面的横山水库清明如镜，蔚为壮观。险峻的北楼可谓是悬空寺内观光摄影的最佳去处 抬头仰望北楼殿宇。北楼底层的五佛殿供奉着五方佛。五方佛又称五智佛、五方如来、五智如来，源自密宗金刚界思想，东南西北中五方，各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛 在北楼二层三圣殿前观景。三圣殿内供奉着观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。在菩萨的两侧则是十大弟子、护法神、天女等 三圣殿的中央是观音菩萨立像，右边的护法神为韦陀菩萨，左边那位可能是伽蓝菩萨 三圣殿右边的普贤菩萨和天女 三圣殿两侧的弟子 观音菩萨左侧的天女。三圣殿内的塑像造型精美，体态丰满，兼具了唐、明两代的雕塑神韵 从二层登上三楼的木梯建在悬空寺最北端的陡崖上，站在孤悬峭壁的楼梯转角平台上，真有点心惊胆战。往上就是北楼的最高层三教殿，也是悬空寺中地理位置最高的一座殿堂，建造时距离地面90米，经过1500年来崖壁下河床的沉积，现在离地面仍有58米 三教殿内供奉着佛教的释迦牟尼、道教的老子、儒家的孔子。三教始祖同堂供奉，充分展示了“三教合一”的宗教思想，在全国各地寺庙建筑中极为罕见，堪称是中国宗教史上的一段佳话。这是位于中央的佛祖和弟子 殿内左侧的孔子 殿内右侧的老子 从三教殿出来，我们沿着长线桥栈道回南楼 连接南北楼的长线桥木栈道长约10米。桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛。栈道、寺庙、楼阁等巧妙地结合在一起，形成了这世界上独一无二的天上宫阙奇观 这是在长线桥空中栈道上，前面的崖壁旁有狭窄的木梯通往上面的小殿，在小殿的下方是应身佛殿。旁边的崖壁上有“公输天巧”四大打字。公输即公输般，是指我国古代建筑的巧匠鲁班。而空中栈道巧妙地将南北两楼贯通，真可谓巧夺天工 空中栈道旁的应身佛殿。应身佛是佛的三身之一。佛教认为佛有三身，即法身、报身和应身，以理法聚而为法身，智法聚而为报身，功法聚而为应身。因为佛具有这三种德性，故三身即成一佛，一佛具此三身 应身佛殿内有三座石窟，这是窟内的应身佛，是悬空寺最早的石雕珍品 窟内的法身佛 从空中栈道回到南楼，在鼓楼和大雄宝殿前留影 在鼓楼留影 从悬空寺下来，回首观望，仍有意犹未尽之感。当地有俚语谓“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”，道出了悬空寺的险峻奇巧。10年前，美国《时代》周刊将其列为全球十大最奇险建筑之一。在寺内的崖壁间，镶嵌有明万历年间右都御史郑洛的《早过悬空寺》，读来畅快淋漓：“石壁何年结梵宫，悬崖细路小溪通。山川缭绕苍冥外，殿宇参差碧落中。残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问，安得山僧是远公”。告别悬空寺，我们前往应县木塔 【应县木塔】从悬空寺出来，车行一个半小时就到了应县城内。这座佛宫寺前的木牌坊建于清代，三楼四柱悬山顶。牌坊阴阳两面的额枋上有篮框白底黑字匾额，正面为“浮图宝刹”，背面是“千仞玲珑”，为康熙六年应州知州傅登荣所书 穿过牌坊，前面是宽阔的广场，广场北面耸立着宏伟的八角宝塔，这就是大名鼎鼎的应县木塔 佛宫寺山门六柱五间，单檐歇山顶，两边有侧门。寺内的塔楼、钟鼓楼和山门叠合在一起，呈对称三角形状，组成一组巍峨壮丽的古建筑群，很有雕塑感 山门檐下悬挂着赵朴初题写的“佛宫寺”匾额，两边楹联上写着“古塔千寻一州福泽仰国宝；殿宇巍峨万民乐善颂梵声”。山门正中供奉着弥勒佛 进入佛宫寺山门，两侧是对称的钟鼓楼。这两座方形重檐歇山顶的的楼阁皆为明代建筑，其中的铁钟铸于明天启二年（1622年），重达1650公斤 在空旷的塔院中矗立着中国现存最高最古老且唯一一座木塔，其全称为“佛宫寺释迦塔”，俗称应县木塔。该塔与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”，并经吉尼斯世界纪录认定为世界最高的木塔 应县木塔建于辽代清宁二年（1056年），由萧太后主持建造，由于工程浩大，整整用了140年才建造完成，全部增修完毕已经到了金代明昌六年（1195年）。木塔建在两层石砌台基上，通高67.31米，底层直径为30.27米，呈平面八角形，五层六檐。木塔外观五层，但塔内夹有四级暗层，实为九层。全塔耗红松木材3000立方米，重2600多吨，无钉无铆纯木结构 这是从网络上下载的应县木塔结构示意图。从图中可以看到，木塔各层使用了中国传统的斗拱、梁架、斜撑和短柱等建筑方法，使整个塔连成一个整体，形成了无比坚固的结构体系。木塔经历了千年风雨、多次地震甚至战争炮火的考验，虽有倾斜仍巍然屹立至今，堪称中国建筑史上的奇迹 释迦塔的设计继承了汉、唐以来的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，其中最为精妙的就是采用了斗拱结构，全塔共有近60种形态各异，功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，被建筑大师梁思成称作是“斗拱”博物馆 斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间会产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。木塔内外槽的平座斗拱与梁枋等组成的结构层，使内外两圈结合成一个刚性整体。一刚一柔，极大地增强了木塔的抗震能力。可以说，屹立千年的木塔，斗拱结构居功至伟 你看，这座千年宝塔不仅高大雄伟，那檐上檐下几百朵宛如莲花般的斗拱精美绝伦，塔上悬挂着的数十幅上至帝王将相下到书法名流题书的匾额，更是装点着塔身上下，吸引着游人细细观赏，探究其背后的故事 木塔正面第三、四、五层的匾额最为著名。“释迦塔”竖匾悬挂在木塔第三层檐下，也是木塔最正中的位置。这块木匾是金代昭信校尉、大书法家王瓛所题，是塔上最古老也是最珍贵的一块匾额，已经在这里挂了800多年了。释迦塔三字笔力遒劲，丰润饱满，是“颜体”中的佳品，也道出了木塔的本质属性 四层檐下的“天下奇观”匾是明武宗朱厚照为庆祝应州之捷所题。明正德十二年，朱厚照以“大将军朱寿”的名义统兵作战，在应州与进犯的鞑靼小王子血战六天，小王子败退。次年七月，正德皇帝朱厚照登塔宴赏功臣，并题写了“天下奇观”这四个大字 木塔顶层檐下的“峻极神工”横匾，是朱元璋的第四个儿子，也是明朝的第三位皇帝，明成祖朱棣亲笔所书。永乐二十一年（1423年）朱棣御驾亲征出师宣化，打败鞑靼瓦刺后回京途中来到应州，在塔顶眺望四周，脾睨天下，志得意满，挥笔写下了“峻极神工”四个大字 木塔背面塔门门额上有“法海慧莲”木匾，底层檐下的“永镇金城”匾等都为清光绪各年间的应州知州所书。应州古称金城，历史悠久，文化发达，曾诞生过一王、两帝、三宰相、三皇后，历代文人学士更是数不胜数，科第之盛，晋北称雄，可谓“学问传世，英雄辈出”。一块木匾就是一串故事，文化底蕴，跃然塔上 辽代是公元十至十二世纪契丹族在北方建立的一个封建王朝，佛教在辽代非常盛行。而且那时宋朝依据澶渊之盟要向辽国增加贡赋，辽国正处于强盛时期，国库充盈。为供奉他们得到的两颗释迦牟尼佛牙舍利，建造了这座佛宫寺释迦塔。木塔内供奉着26尊佛像，分别代表显宗和密宗。由于木塔倾斜等原因，现在游客只能参观底层而不允许上塔。这是网上下载的释迦塔剖面图，可以清晰地看到塔内结构和佛像分布情况 木塔底层是高约11米的释迦牟尼佛像，结跏趺坐于束腰莲花座上，是国内现存最高的一尊室内泥塑佛像。佛像面容饱满，金脸金身，斜披袈裟，袒胸正坐，左手微微下垂，右手上曲作环形，呈说法状。塔内墙上有六幅如来佛壁画，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉 换个角度瞻仰佛像。释迦牟尼像体态丰盈，衣纹流畅，彩饰华丽，表情和眉善目，慈祥端庄，仿佛随时接受善男信女的顶礼膜拜。据说佛像是以当时辽代皇帝为原形塑造的，所以还能看到嘴边绿色的胡须 释迦牟尼佛像端坐的巨大莲花台由八个力士扛着，力士们力举千钧，形象生动夸张 据说这八个力士本是护法天神，驻守天上的八个方向。他们乘如来古佛外出讲经说法之机，私下凡尘，排山倒海，搅得天下大乱，百姓流离失所 为降服这八个乱世魔王，如来变成一个秀才下凡，施法让八个力士抬起莲花座 并使八力士相互牵制，只能永远保持抬举的状态。自此，天下太平。😋😋😋 木塔底层南北门两侧的墙体上绘有天王、金刚及佛门弟子等壁画，人物形象生动夸张，色彩依然艳丽 第二层为一方形坛座，供奉着佛陀、俩菩萨、俩胁侍五尊塑像。佛陀居中，俩菩萨靠前，端坐于莲花宝座之上。俩胁侍菩萨在佛陀两侧，立于莲花座上。整组塑像色彩鲜艳，保存完好 站在覆莲莲花座上的胁侍菩萨，面容秀美，体态婀娜，服饰飘逸，色彩鲜艳 第三层为八角形坛座，供奉着四方佛，共四尊，各面向一方。塑像头部和胸部为金色，服饰灰白，莲花座下有鸟兽驮着，查了下资料，正面这尊佛像坐的应该是莲花孔雀座吧。塑像雕刻异常精美 第四层供奉的是华严三圣。佛祖释迦牟尼端坐中央的莲花座上，左面是坐在白象上的文殊菩萨，右面是坐在青狮背上的普贤菩萨。佛祖两侧站着阿难、迦叶两大弟子。白象和青狮旁边还有两个动作夸张的小孩 坐在青狮背上的普贤菩萨 坐在白象背上的文殊菩萨 第五层也是木塔的最高层，供奉的是毗卢遮那佛和八大菩萨。毗卢遮那佛端坐中央，八位结着不同手印的菩萨分坐于前后左右八个方位，形成一个九宫格的布局，这种布局还是第一次看到 第五层的菩萨塑像，头戴宝冠，面容秀美，体态丰腴，服饰精致，颇有唐代遗风。（以上二至五层的佛像照片来自网络截图） 这块“永镇金城”横匾的后面是释迦塔的后门 佛宫寺属于“前塔后殿的布局，从木塔底层出来，北面是佛宫寺的主殿。这是一座清代的四合院建筑，门楼上是蓝底金字“第一景”匾额，两边院墙上有很大的“佛”字 从四合院内往外看，两边院墙上是蓝底金色的“庄严”“法相”，门额上有“小西天”三字，门楼背后是宏大的木塔，真乃佛门净地，气势非凡 寺院内有大雄宝殿、观音殿、地藏殿等 从寺院大殿出来，我们围着木塔转了一圈。资料显示，木塔所在的位置距离宋辽边境仅20公里，不难看出，高达67.31米的木塔其实还是一座军事设施，登高望远，辽宋边境一览无余。由此，佛宫寺释迦塔在当时应该是一座集地标建筑、宗教信仰、观光游览、军事设施于一身的超级建筑物 应县木塔除了历史悠久，文化底蕴深厚，还是一个有故事的地方。1933年，中国古建筑研究的祖师爷梁思成赴山西应县考察，从而发现了应县木塔这座中国古建筑的文化瑰宝去，由此应县木塔进入了世人的视野，继而名扬天下。当梁思成仰望着高耸入云、雄浑古朴的木塔，不由感叹：好到令人叫绝，半天喘不出一口气来。同时对林徽因没有亲临观瞻木塔而感到遗憾：“我的第一个感触，便是你不在此，同我享此眼福，不然我真不知你要几体投地的倾倒！”其兴奋之情，溢于言表 20年前，在法国巴黎参观了建于1889年的埃菲尔铁塔。3年前，在意大利瞻仰了建于1173年的比萨斜塔。今年6月，终于站在建于1056年的应县木塔下🙏🙏🙏，完成了身临其境，亲眼目睹“世界三大奇塔”的心愿。应县木塔是国家重点文物保护单位，国家4A级旅游景区，被列入世界文化遗产预备目录。明天，我们将前往中国四大石窟之一的山西大同云冈石窟，非常期待😋😋😋 2018年6月在意大利拍摄的比萨斜塔