重峦叠嶂有人烟，深山峡谷现人家。独龙江怒江秘境游之三2021年7月 吴晋 苏州

吴晋

独龙族纹面妇女

雾里村民居

秋那桶民居

　　今年三月，听说独龙江公路和独龙江乡重新开放，我迫不及待的参加了独龙江怒江秘境六日游的旅行团，从云南泸水六库沿怒江大峡谷北上320余公里，直至云南西藏边境察瓦龙。向南又折返至贡山，顺着重修的独龙江公路，翻越白雪皑皑的高黎贡山，去到神秘的独龙江河谷，实现了多年来探索秘境的愿望。回来后，把见闻和照片整理分成“山，水，人”三个部分，写成游记。供诸位老同学老朋友批评指教。一二部分已经发表于美篇，下面是第三部分，即：《重峦叠嶂有人烟，深山峡谷现人家。》

资料中的独龙族妇女

资料中的纹面女照片

住上了新房，用上了手机。

见到了独龙族纹面女

      这次的怒江独龙江秘境游，我感到非常有记念意义的一件事，就是近距离的见到了独龙族的纹面女。在独龙族司机的带领下，我们沿着独龙江来到一个小山村。在一座茅草屋的火塘边，见到了这一位纹面女。她已经是一位老年妇女，脸上的纹面图案也由于太多的皱纹而变得不那么清晰。对于众多游客合影的邀请，她都淡淡的微笑着表示接受。但是，那天下着雨，房间很小，火塘的烟雾弥漫在屋中，也许常年的烟熏火燎，她的眼神已经不太明亮。很难拍好一张满意的照片。可是，尽管如此，这仍然是很幸运的一次会面，对于一次值得纪念的旅游，甚至可以说是具有历史性的时刻。

        独龙江乡总面积1994平方公里，那里的独龙族人口4000多人，占90%以上。是全国唯一的独龙族聚居地！

        纹面，是独龙族妇女独有的风俗，而这一风俗，已经在2013年，随着最后一位掌握纹面手艺的独龙族老人的去世而断绝。据统计，随着岁月的流逝，1985年纹面妇女有90多人、2003年有65人、2010年尚有37人、如今，已经生存在世的只有数人。也许，我们这次见到的将是历史上最后的一位纹面女。 纹面，在女孩12-13岁时实行，是用荆棘在脸部刺下图案，然后用植物汁液涂抹，留下暗青色的图纹。是一次非常痛苦的过程。到目前为止，对于独龙族妇女纹面的原因，主要有三种说法：1、独龙族人的风俗。他们认为，人死后，灵魂要去到祖先居住的地方，只有纹了面的人才能找得到正确的路，而不纹面的就会迷失方向。2、纹面的图案是独龙族家族区别的象征，女孩成人的标志。根据不同的图案，就能辨别从哪一个氏族而来，曾经居住在哪个村庄，建立一个新的家庭。3、独龙族的女子是为了逃避藏族土司强掳为奴的威胁才纹面的。独龙江流域曾长期处于北边强势的西藏土司的统治之下，历史上藏族土司经常南下抢掠独龙族女子为奴。为求自保，独龙族女子只能用毁容来抵抗。也就是说，纹面，是为了躲避危险而采用的一种自我保护。三种说法都有自己的出发点，和不同的历史背景。

        后来，我在历史资料中找到一张纹面女的照片，细看之下，我发现老照片和这次我们见到的纹面女，很相像。也许，这真是同一个人呢？她是一位美女，所以，逃避藏族土司的掠奴，是纹面的最大的原因吧。历史上，独龙族是一个非常弱小的民族，不但被藏族土司，甚至有过被怒江大峡谷的其他民族 如怒族人，傈僳族人，纳西人欺负的史实。翻看那些地方志，那些民族史，其实，有其光辉岁月，也都有其黑暗的一页。

木屋，大山和夺目的电线。

新旧住房

田园风光

少数民族聚居的“怒江州”

        我们这次的怒江独龙江秘境旅游，沿着怒江大峡谷，由泸水六库向北，行驶300多公里，直至云南西藏边境。实际上几乎是贯穿了怒江傈僳族自治州全境。怒江大峡谷，重峦叠嶂，山高谷深，交通不便。很多地方并不适合农耕渔牧，怒江独龙江沿岸地形地貌地质条件又及其复杂。经济发展，目前仍以保护为主。另一方面怒江大峡谷是个少数民族聚居的地方。据资料，怒江傈僳族自治州常住人口为552694人（2020/1）。而少数民族人口比例占总人口的92.2%，其中傈僳族占51.6%。独龙族（约5000人）和怒族（约35000人），则是怒江州所独有的少数民族。历史上，如元代的

《元一统志》的“丽江路风俗条”中记载：“丽江路，蛮有八种，曰磨些、曰白、曰罗落、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰卢，参错而居”。当时的丽江路包括现在的丽江市、怒江傈僳族自治州和迪庆藏族自治州南部等地。文中所载“撬”、“吐蕃”、“卢”正是独龙族、藏族和傈僳族之先民。

纹面女

桃花盛开

独龙江乡的大街。一眼望去，如像西欧的小镇。

独龙族人家

村寨一角

江边新村

国家扶贫新建的木屋

独龙江乡新面貌

        到了清代，道光《云南通志》卷一八五转引《清职贡图》，如此记载：“俅人（独龙族人），居澜沧江大雪山外，系鹤庆、丽江西城外野夷。其居处结草为庐，或以树皮覆之。男子披发，着麻布短衣裤，跣足。妇耳缀铜环，衣亦麻布。……更有居山岩中者，衣木叶，茹毛饮血。宛然太古之民。俅人与怒人接壤，畏之不敢越界。”根据这些资料，至少在清代，独龙族人仍然相当落后。可如今，当我们翻越高黎贡山，来到独龙江乡的街道，新建的有特色的木屋，整整齐齐的排列在两旁，不少小汽车就停在门前。我看到一只漂亮的大犬，横卧在人行道上，我小心翼翼地拿着照相机贴近它，对准它，它却对我露出了笑脸。可见这已经不是过去用于打猎的猎犬，而是一条宠物狗。哈哈，时代变了，狗狗也变了。晚饭后，我们在独龙江的涛涛流水边散步，江边，有居民的村落，房子整齐划一，有一条条白色木板，也有涂着土黄色作为装饰。也许，这是独龙族人喜爱的颜色。但是看得出，这都是扶贫计划为搬迁的老乡新建的住房。江边，还有一所全宿制的独龙族中学。据说，学费伙食住宿全部是国家供给的。正在观看校舍，几十位穿着蓝白间色校服的少年学生，跑步和我们擦肩而过。这真是幸福的一代。我想到了历史书中的披发，跣足，麻布短衣裤的记载。绝对是改天换地的变化。散步于街道时，也曾见到了三四个穿着麻布短衣裤脸色黝黑的男子大步走过，当地的居民告诉我，这是从缅甸越界过来采购生活用品的怒族人。人总是要往高处走。这里有了公路，有了充足的物品，有了美好的生活。他们翻山越岭再辛苦，也会趋之若鹜。

村貌

怒族老人

小麦田和木屋

教堂

村民用上了自来水

峡谷山村秋那桶和雾里村

        在这次的行程中，在大山深谷中，在澎湃激流的怒江边，还访问了怒族和傈僳族人杂居的村寨“秋那桶”和“雾里村”。秋那桶村距贡山县城有50余公里，已经处于云南邻接西藏边境察瓦龙的最北端。它座落于峡谷中的一段山坡上。具有特色的木屋和石屋，屋顶覆盖着石板，分布在碧绿的小麦和玉米地中。而峡谷两边的嘎娃嘎普雪山和碧罗雪山，高耸入云。我曾经见到一些云雾缭绕的照片，雪山映照，原始森林，民居点点，景色迷人。在村里，我们探访了基督教堂。怒江大峡谷内的基督教堂，大多是由西方传教士带进来的。从19世纪末，天主教和基督教陆续进入怒江，经过100多年坎坷的传播之路，终于在傈僳族、怒族人当中扎下了根。尤其是基督教，已经成为怒江大峡谷最主要的宗教信仰。基督教宣扬的生活方式帮助一些信众摆脱了酗酒、赌博的生活方式，摆脱了买卖婚姻和杀牲祭祀所带来的沉重经济负担，提高了文化知识水平。给当时仍处在原始状态的怒江峡谷民族以深刻的影响。而在圣诞节人们会欢聚一起唱赞美诗、做礼拜。

        怒江大峡谷虽然是多民族聚居区，虽然不同民族有语言和文化、服饰、习俗上的差异，但在严酷的自然条件下，他们之间互相通婚，彼此影响。被雪山环抱的怒江大峡谷，似乎还没有被现代文明过多影响，在神山的庇佑下，人们过着和睦平静，与世无争的生活。有人说，这里仍是一片人神共居，纯净而自然的土地。

三座桥梁。历史变迁的见证。

钢筋水泥大桥，大型铁索桥，以前的木板铁索吊桥。

碧绿的怒江水流流过村寨

原木为墙，石板为瓦

江边留下的茶马古道

　　雾里村也是一个以怒族人为主的多民族混居村寨。原名“翁里”，怒族语意为“一个像鸟窝的地方”。大约60多户人家，零零散散的分布在面向怒江的较宽阔斜坡上。怒江水流在村前拐了一个大弯，江面变得开阔，激流变得悠慢。这个村子的怒江边还保存有近2公里过去的“茶马古道”。其中一段，是在悬崖中开凿出的通道。已有很久的历史。如今，国家在村寨前后的怒江上修建了两座大型铁索吊桥，天堑变通途。在靠近茶马古道一端的吊桥处，有紧紧挨着的三座桥梁，一座是钢筋水泥的现代公路桥，一座是大型铁索吊桥，而在旁边，还残留有一座过去的，掉落了很多桥面木板的吊桥。三座桥梁，记录下怒江大峡谷的交通变迁，是历史的见证。沿着小路，穿过宁静的村寨，在另一端的大型铁索吊桥附近，我们俯瞰，怒江激流从村边咆哮而去，激流上吊桥飞架，而透过峡谷，高黎贡山的最高峰嘎娃嘎普雪山闪烁着银光，历历在目，真是一幅大美的壮丽风光。

从村里眺望高黎贡山的雪峰（嘎娃嘎普雪山？）

怒江激流在村前拐了个大弯

半山腰的“老姆登”村

        怒江州原来的首府是“知子罗”。这是一座建在大山顶上的城镇，由于预测到地质灾害，整个城镇被放弃，政府机关和居民都搬到了怒江边的泸水市。而就在江边攀爬去知子罗的半山腰，留有一个怒族人村寨，叫做“老姆登”，属于福贡县匹河乡。在怒族语言里，老姆登意思是“人喜欢来的地方”。的确，这是一个美丽的村寨。它背靠碧罗雪山的悬崖峭壁，面对高黎贡山的连绵起伏的山峰。山下是滚滚的怒江激流。视野非常开阔，能清晰地看到对面山顶的酷似一顶帝王帽子的“皇冠峰”。由于地处半山腰，已经逃脱了怒江边的干热河谷气候，显得凉爽又温暖。我们的巴士沿着怒江峡谷北上的时候，多次见到灰白色的民居，点点散布于江两边陡陡的山坡上。有时候会担心，从江边到家，恐怕会走一天的山路吧。到了老姆登，似乎有点明白了，原来是想住在一个气候宜居的地方呀。

在老姆登的漂亮的蓄水池边，也有一座教堂。据说，是百余年前由法国传教士修建的。在文革时，曾经被拆除破坏。教堂的门关着，趴着窗户往里看，有圣象，讲台，以及多排长椅，非常简洁。我对宗教不感兴趣，也不信教。但是想想一个外国人传教士，当年来到这样的崇山峻岭，传教布道，也是很不容易的吧。据说，在怒江大峡谷的某个教堂旁，还留下了传教士的坟墓。

老姆登的教堂⛪️

从老姆登眺望高黎贡山的皇冠👑峰。

傈僳族的温泉“澡堂会”

        这次的旅行，我们还参观了一个有趣的地方。当我们沿着石阶，抓着扶手，从公路边一直下到怒江江边。在一棵偌大的榕树下，看到一连串石砌的温泉澡塘。相连大概有七八个二三米直径的池子。开始的澡塘水很烫，水面上飘着热气。越往前去水温越低。紧挨着这些池子，怒江水浩浩荡荡奔流而去。我们旅行团的大多数人都脱下鞋子，坐在池子边，伸下脚丫，泡一泡。真是舒服得很。低下头去是一池热水，抬起头来又能欣赏那涛涛江流。疲劳顿去，心情大好。这就是傈僳族人每年一次举行澡堂会的地方。

        傈僳人散居在怒江峡谷，因地理阻隔少有交流。“澡塘会”便成为他们一年一度进行社交的盛大聚会。史料表明，“澡塘会”在明朝永历二年，就已经具有一定规模。傈僳族民间传说，一只麂子被猎人打伤以后，逃命到江边的澡塘水中，猎人和狗追到这里时，麂子竟从水中跃出就跑到江对岸去了。原来温泉水能治病疗伤啊！后来，傈僳人就相约在这怒江边的温泉春浴，以此来消除疾病，增强健康。年复一年，就有了“澡堂会”。

邮票上的傈僳族人

欢歌乐舞

澡堂会，岸边有温泉，泉边是大江。

后记

        本游记，是独龙江怒江游记之三，前面尚有之一：巍巍雪岭，茫茫云海，大美高黎贡山。之二：怒江水汹涌澎湃，独龙江幽绿见蓝。

        这次旅行，跟着旅行团走，食住行都有人照顾，很是省心。但是，玩的地方有限，玩的时间有限，有时无法尽兴。稍有遗憾。不过，年龄不饶人，只能将就些了。哈哈😄，也是实言。