伪民俗“八月十五杀鞑子，蒙古人不过中秋节”的考证

豫铁木尔王

是蒙古族人的，都要看看这篇文章，努力改变伪民俗,蒙古族同样过中秋节。

一、中秋节历史悠久。

“中秋”一词，最早见于《周礼》。

月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜，八月十五凯旋而归，此后，吃月饼成为每年的习俗。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜；月下歌舞觅偶的习俗；古代秋报拜土地神的遗俗。

二、 编撰元末中秋节的故事

八月十五杀鞑子，是在某些汉族地区流传的一个故事，说在元朝末年，汉人不堪蒙古人（鞑子）的残暴统治，朱元璋揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，刘伯温献计，在中秋节互赠月饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”分发给其他人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起把鞑子杀了。

三、 编造“八月十五杀鞑子”的政治目的

1、挑拨民族矛盾。

“八月十五杀鞑子”的故事不是信史，因为元末农民起义是在弥勒白莲教的煽动下起事的，地方豪强群起争霸，经过十多年的鏖战，元朝政府才倾覆。现今各种类型故事所讲述的元朝虐政，有明显的挑拨民族矛盾的刻画痕迹，如所谓的“十家汉人养一鞑”、“十家合用一把刀”、“姑娘出嫁，蒙古人先取得初夜权”等。

2、为了推翻满族清朝统治。

这些挑拨民族矛盾的故事原型，都见于清光绪年间(1871年-1908年)首次刊行的元初徐大焯《烬余录》，反映苏州吴县在元兵进入后所受到的残虐待遇。但这本《烬余录》后世普遍认为是一本后人所托的伪书。这本所谓的徐大焯著书，在南宋“成书”之后，一直被“保存”民间，直到清朝光绪年间才被“反满义士”发现、印刷，期间跨越了700多年的历史，它记载的所谓“史实”，除了自说之外再无他书提及，所以有人认为清末革命党为了反满革命，造出了一大批“珍贵的皇汉排满主义书籍”，此书就是其中之一。

编造故事者大致以此书为原始文本，加以改造和小说化，并很可能在当时的民间八卦教的宣传下，套用其闰八月十五为红阳末劫、弥勒降生、变天之日的谣言，最后，把神化了的刘伯温当作策划月饼传讯的主谋，合成完整的“八月十五杀鞑子”的传奇故事。

编撰和传播这些故事的人，很可能是反清排满的秘密会党分子，或同路的革命党志士，在清末的特定历史阶段，为了激起汉民族的反满反清意识，利用汉人起义推翻元朝蒙古统治的集体记忆，加上太平天国以“鞑子”为满洲人的蔑称，再加上刘伯温《烧饼歌》谶言预测满清灭亡的传说，以蒙古影射满清，作为配合鼓吹“驱除鞑虏、恢复中华”的汉民族革命的宣传。在清末的排满浪潮，和民国成立后大汉族主义的情绪推动下，这些故事变为家喻户晓的中秋节日的民间传说，甚至传到了蒙古族生活的区域，被某些蒙古族人认信，出现了蒙文的故事抄本，形成了一项伪民俗，使得一些内地的蒙古族以此为依据不过中秋节，其实这是和蒙古族历史毫不相干的，蒙古民族同样有中秋之夜祭祀月神的习俗。

四、对“八月十五杀鞑子”故事的历史分析

“八月十五杀鞑子”的故事如果属实的话，必须有故事能够发生的两个必备条件：一个条件是，故事发生在蒙古军事力量远比朱元璋起义力量强大的汉区，朱元璋才被迫靠月饼里面夹纸条的办法来传递起义的消息；另一个条件是，发生在朱元璋刚刚参加起义，他的起义力量比较弱的一个小小地区范围内，了解朱元璋刚刚参加起义历史的都应当清楚，这个小小的地区范围，在安徽省中东部的滁州市与江苏省西南的南京交界长江流域地带。除了这个小小地区范围内可以发生“八月十五杀鞑子”的故事外，其他地区均不具备发生这个故事的条件。

随着朱元璋的力量越来越强大，尤其是朱元璋在打败武昌红巾军天完政权的陈友谅和高邮红巾军的张士诚后，整个长江沿线及南方地区，逐渐都变成朱元璋的势力控制范围，蒙古军事力量几乎消耗殆尽。

随后，朱元璋强大的军事力量一路向北碾压，占领山东、河南、河北、北京、西北以等地，蒙古军事力量节节败退，上述这些地区均不具备发生“八月十五杀鞑子”的故事。

元末及北元时期在长城以北的草原地带，一直存在有几十万强大的蒙古军队，汉人很少，元末草原地带也不具备发生“八月十五杀鞑子”的故事。所以，如今在内蒙古等北方蒙古族生活的地区，也在流传“八月十五杀鞑子”的故事，纯属荒唐，是荒谬的伪民俗不断传播影响扩展的恶果，给全体蒙古族人带来心理上压抑的阴影，这是历史上酸臭旧文人惯用编造假历史的伎俩阴谋，达到有意诋毁的阴险政治目的，必须头脑保持清醒，对真实的历史要增强辨别力，努力抵触和改变这个伪民俗的继续传播影响。

编者：豫铁木尔王

　　2021年7月20日