圆梦拉萨——走近藏民族

亮剑东方

       在通往纳木错的那根拉山口，立有一块巨型石碑，除了标明这里海拔5190米外，还刻有仓央嘉措的著名诗句：

       那一年，

       磕长头匍匐在山路，

       不为觐见，

       只为贴着你的温暖；

       那一世，

       转山转水转佛塔，

       不为修来生，

       只为途中与你相见。

       藏民族，既有执着的信仰，也有诗和远方，更有着炙热的情爱！

       西藏，千山之巅，万水之源，一个去了还想再去的地方 。

       洁白的云朵，湛蓝的天空；神秘的峡谷，雄伟的雪山；多彩的天湖，圣洁的冰川；悠闲的牦牛，辽阔的草原；神圣的寺庙，辉煌的宫殿。来到西藏，你会为西藏的美丽陶醉。

       圆梦拉萨，不会只是看景。西藏不仅有美丽的自然风光，还有灿烂的藏族文化，淳朴的民风民俗，独特的宗教信仰。西藏，是一个可以洗涤心灵的地方！

       

       今年，恰逢西藏和平解放70周年。70年来，西藏社会的面貌日新月异，西藏人民的生活蒸蒸日上。

       为了加快西藏的发展，1994年至2020年，除了国家财政支持，对口援藏省市、中央国家机关及中央企业，分9批支援西藏经济社会建设项目达6330个，总投资527亿元，并选派9682名优秀干部援藏。

       1951年，西藏生产总值仅为1.29亿元，2020年达到1902.74亿元，增长了1474%。1951年，西藏人均寿命35.5岁，2019年增加到的71.1岁。短短几十年，西藏跨越了上千年！

       在西藏，我利用一切机会走近藏族，了解藏族，了解西藏的历史，了解西藏70年来天翻地覆的变化。

        到达拉萨的第一天，住进酒店，简单洗漱并与旅行社接洽后，顾不上休息，就坐上了开往布达拉宫的公交车，司机师傅就是藏族。其实，就是想体验一下拉萨人民的生活。还好，一路上都有汉语报站，车前部的电子屏幕也在滚动更新报站。虽然拉萨不大，但红绿灯真不少。

       在布达拉宫广场看完夜景，已经是晚上十点。还是为了体验，坐网约车返回酒店。司机是个年轻帅气的藏族小伙子，讲一口流利的汉语。他在电视台工作，下班后开网约车增加收入。

       司机流利的汉语我并不意外。旧西藏没有一所现代意义上的学校，文盲率高达95%，1951年至2020年，国家累计投入教育经费2239.65亿元，推动西藏建立起现代教育体系，实行15年公费教育。目前，西藏有各级各类学校3195所，其中普通高等学校7所，

       拉萨，藏语意思指佛地。所以，圆梦拉萨，走近藏民族，就必须从布达拉宫和大昭寺开始，从了解藏传佛教开始。

参观布达拉宫，有一个悲剧人物不能不提。红宫建有八座灵塔，分别是第五、七、八、九、十、十一、十二、十三世达赖喇嘛的灵塔，唯独没有六世达赖喇嘛的仓央嘉措的灵塔。

       仓央嘉措，门巴族人，1683年生于西藏南部门隅纳拉山下一户农奴家庭，家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被第巴桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在布达拉宫举行了坐床典礼，成为第六世达赖喇嘛。

       仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，常常出宫与青梅竹马的情人约会。这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”

       1701年，仓央嘉措陷入拉藏汗和桑结嘉措的冲突。桑结嘉措被杀后，拉藏汗向康熙帝奏称仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送京师。1706年，在押解途中，行至青海湖滨时染病去世，终年23岁。

       仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。

       仓央嘉措被废立后，拉藏汗推荐的转世灵童，因藏区多数僧俗不予承认，被朝廷先立后废。乾隆四十五年(1780)，大清政府恢复仓央嘉措为第六世达赖喇嘛，也算是还了他一个公道。

       仓央嘉措的悲剧，源于那个政教合一、神权至上的黑暗时代。

       今天的西藏，各宗教、各教派一律平等，信教和不信教群众一视同仁。现有藏传佛教宗教活动场所1700多处，僧尼约4.6万人，清真寺4座，世居穆斯林群众12000余人，天主教堂1座，信徒700余人。

       布达拉宫周围，手拿念珠或转经筒顺时针方向转经的老人。

       藏民族性格豪爽、乐观，在布达拉宫后面的宗角禄康公园，每天早上藏族人民就嗨起来，一直嗨到晚上十点后，这是拉萨版的广场舞。

       大昭寺，又名“觉康”（藏语意为佛殿），是藏传佛教信徒朝圣的终点，位于拉萨老城区中心。始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，形成现今占地25100余平方米的规模。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。这里是朝拜者灵魂的寄托，信仰的归宿。

       先有大昭寺，后有拉萨城。大昭寺最初叫“诺萨”。藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊驮土填湖造寺的功绩，佛殿最初名为“惹萨”，意即由山羊驮土而建的。后因为建有佛殿，佛塔，供奉佛像、佛经，就改名为拉萨，也就是藏语佛地的意思，并成为城市的名字。1409年，格鲁派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在大昭寺举行传召大会，后寺院改名为大昭寺。

       拉萨“圣地”的由来。大昭寺由藏王松赞干布建造，至今已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。寺内供奉着佛祖释迦牟尼12岁等身像，所以拉萨有“圣地”之誉。

       世上只有3尊释迦牟尼等身佛像，这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，被供奉在大昭寺至今。

       此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造，弟子请佛祖亲自开光加持。塑像的珍贵，不仅因为其历史价值和文物价值，最重要的，是认为见到佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

       寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。

       “磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。磕头朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不断念咒，是为“语”敬；心中不断念着佛，是为“意”敬。

       看着青石地板上叩拜留下的深深印痕，想起318国道上那些从云南、四川出发，三步一磕，向着拉萨前行的朝拜者，心灵深深被震撼！

       大昭寺坐东向西，正对着大昭寺广场，广场最醒目的就是门口竖立的两根经幡柱。整个八廓街一圈有五根经幡柱，每个都有自己的名字。大昭寺的正门入口处前面有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。

       1961年，大昭寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2000年11月，联合国教科文组织将大昭寺列入《世界遗产名录》。

       大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙规式。

       大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

       西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶夏”的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

       拉萨主要的转经活动，都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行。沿千佛廊绕佛殿转一圈，是拉萨内、中、外三条转经道中的“内圈”，围绕大昭寺则为“中圈”即“八廓”；围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为“外圈”，即“林廓”，已绕拉萨城大半。图为转经途中休息的老人。

       八廓街，又称八角街，是围绕大昭寺的一条转经道，也是拉萨最繁华的商业街，由东街、西街、南街和北街组成多边形环形街道，周长约1000多米，街道两侧店铺林立，有120余家手工艺品商店和200多个售货摊点。

       八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。是拉萨三大转经道之一，也是藏族群众心中最重要的一条转经道。

       八廓街集宗教、文化、旅游、商业为一体，是全国乃至世界最具特色和魅力的历史文化街区之一，成为西藏从古至今发展的历史缩影。

       清政府驻藏大臣衙门。清朝向西藏派遣驻藏大臣，始于雍正年间。从那时到辛亥革命爆发的一百八十三年间，清朝政府共派遣了八十四任驻藏大臣。 

       扎基寺，位于拉萨市北郊的扎基路上，是全西藏唯一的一座财神庙。寺庙虽小，但香火十分鼎盛。

       在这里，有幸得到寺里僧人赐给供果。导游讲，这是难得的机会，食供果会带来好运。

       由林芝返回拉萨，导游安排的晚餐是烤全羊，有幸再次见识藏族同胞的能歌善舞！被藏族青年的热情感染，我们游客也纷纷走上舞台。

       吃烤全羊，饮青稞酒，尝着糌粑，看着歌舞，五湖四海，欢聚一堂！青稞酒度数不大，类似米酒。我们一边吃饭，一边听导游介绍糌粑的制做、特点。这是一次了解西藏饮食文化的好机会，难忘的一次聚餐！

       这是我们旅游团队的几位朋友，分别来自大连，山东，山西和江苏。难忘在雪域高原相处的日子 ，朋友们，想念你们！有缘来日再相会！

       这些年来，西藏重点发展旅游业，创新升级“藏文化体验游”，打造“最美318线”，推出“冬游西藏”等。截至2020年，西藏农牧民通过直接或间接方式参与乡村旅游就业8.6万人（次），年人均增收4300余元。

       船游尼洋河，开船的几个年轻人都是藏族青年。

       雅鲁藏布大峡谷，在神山南迦巴瓦峰下的祈愿墙前，讲解员扎西和我一起为家人祈福。

       在许多旅游景点，都有提供藏族服装拍照的服务，这是藏文化体验游的一部分。这不，我也来一张！

       在羊卓雍错，在纳木措，都有老扎西牵着牦牛甚至藏獒供游人拍照，收取一定的费用。

       去藏族村落，走进臧家，是行程安排，也是我的愿望。这样，才能更多地了解藏族。

       走进娘当村，看看西藏新农村。娘当村，隶属工布江达镇，位于318国道旁，距离县城45公里，海拔3244米。

       娘当村原村址，位于尼洋河南侧的山腰上，仅靠群众自建的铁索木板栈桥与外界沟通，造成村民出行不便、经济社会发展滞后。

       2008年响应政府号召，整村从河对面山沟里搬迁出来，在尼洋河北侧紧邻318国道的开阔地域，按照统一规划建设了新村。如今，家家都是宽敞的二层楼，户户有独立的小院。

       2018年，在娘当村旧村山上建设了工布江达县藏猪繁育基地，娘当村的发展前景越来越好。村内现有一藏族手工艺品银器展销处。

       按照村里的安排，我们来到德行拉姆家里，品尝酥油茶，听她讲藏族，讲藏族的生活方式、生活习惯，甚至藏族的“三观”。

一个多小时的相处，获益匪浅。这是一个淳朴的民族，这是一个坚强的民族，这是一个感恩的民族！

       娘当村的发展变化，就是今天西藏农村的缩影。2020年，西藏农村居民人均可支配收入14598元，比上年增长12.7%，连续18年保持两位数增长，近5年增速保持在13%左右，增速居全国第一。

       如果说，民主改革使西藏社会制度一步跨越千年，那么，脱贫攻坚让西藏人民生活方式一步跨越千年！

      离开娘当村时，我心里默默祝福这里的藏族同胞，祝福德行拉姆和她的乡亲生活越来越好，扎西德勒！