秀出九芙蓉

知无不言

一如太白的诗怀，九华山的名字也来得很是浪漫：“青阳县有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲花。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复缺名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予削其旧号，加以九华之目。时访道江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”李白与高霁、韦权與“二三子联句”，唱和成诗，就把九子山改成了九华山，沿袭至今：“妙有分二气，灵山开九华（李白）。层标遏迟日，半壁明朝霞（高霁）。积雪曜阴壑，飞流喷阳崖（韦权舆）。青莹玉树色，缥缈羽人家（李白）。”九十九峰簇列出的云海松涛，构筑成九华的峰峦层叠，又见层峦叠翠，就像刘禹锡在《九华山歌》里所拟：“自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。”为此，太白诗仙三上九华，吟咏不绝：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”

唐代著名隐士费冠卿为青阳人，他虽然得中进士，但一生未仕，而是隐身于九华山的拾宝岩上。不似李白“大而化之”的“远观”，他则是“近看”九华山，细节里都是奇险：“径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。”在《答萧建》一诗中，费冠卿还说：“胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。”可以想见，那个时候的九华山，已然有佛门圣境的初始气象了。其实，地藏菩萨在此苦修之前，九华山是道教“七十二福地”之一，先有窦子明，后有抱朴子，于此弘道修真。至今，仍有真人峰、葛仙洞、丹井等遗迹，相传为葛洪等“怀天心，施德养”时所留。直到金乔觉渡海而来，持钵披袈之后，“洞天福地”才渐成“莲花佛国”。

大概是在唐开元年间，新罗国国王金氏近族金乔觉落发为僧，渡海来唐，卓锡九华，借地苦修，乡绅闵公感动其志，不仅将九华山献与乔觉，还为其开山修寺，始有“内外峰围涌玉莲"之化城寺落成。后来，闵氏父子亦皈依而去，自此香火日盛。心怀“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿，金乔觉苦心修行75载，于99岁圆寂。僧众信徒将其视为地藏菩萨的化身，尊称其为金地藏，化城寺也成为地藏菩萨的应化道场。因为地藏菩萨的横空出世，九华山成为四大佛门净土之一，香火鼎盛一千余年，至今依然香烟袅袅。在地藏菩萨面前，李白也不敢造次，“弟子扶风窦滔，少以英气爽迈，结交王侯，清风豪侠，极乐生疾，乃得惠剑于真宰，湛本心于虚空”，于是赋《地藏菩萨赞》诗曰：“本心若虚空，清净无一物。焚荡淫怒痴，圆寂了见佛。五彩图圣像，悟真非妄传。扫雪万病尽，爽然清凉天。赞此功德海，永为旷代宣。”

有一段时间，我是每年都要去一趟“天台正顶”的。据说，金地藏当年向闵公借地，就是在这里一展袈裟而遍覆九十九峰的。纵然不见当年的袈裟，但白云绕古刹，林海伴松涛，恰如王安石所言：“楚越千万山，雄奇此山兼。”东方既白之时，我与友人“九华山下共追游”，看到的是，如南宋词人韩淲《临江仙》所叙：“朝来多爽气，都向笔端收。”宋人王十朋在《望九华》中说，“九华之胜，不在山中”，我在踏遍九华山之后是深有同感的。虽然“九华山色高千尺”，但九华山更具诗怀，池州刺史杜牧《郡楼望九华》诗曰：“凌空瘦骨寒如削，照水清光翠且重。却忆谪仙诗格俊，解吟秀出九芙蓉。”虽然“奇峰一见惊魂魄”，但九华山更见佛心，明代大儒王阳明《夜宿无相寺》诗曰：“岩头金佛国，树梢谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。”