老庄的是非论

晋侯

庄子在是非方面，认为是、非的概念都是每个人各自建立在自己有限的观点上的，所有这些观点都是相对的。

他在《齐物论》中说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”（有点绕口令）

把这文言文中的是非部分译成白话文：事物永远在变化，而且有许多方面，所以对于同一事物可以有许多观点。只要我们这样说，就是假定有一个站得更高的观点。如果我们接受了这个假定，就没有必要自己来决定谁是谁非。

你接受了奉为珪臬的某个观点，不等于别人也要接受某个观点，因为还有比这个“珪臬”更高的观点是你没看到或根本不知道的，怎么能要求别人和你一样呢？所以庄子才有“你接受了这个珪臬，但没必要自己来决定谁是谁非”。尤其是在历史方面，在有限的历史资料面前，任何认知和定论都是相对的、暂时的，是不以人的意志而确定的，有些历史领域问题是无解的，不可验证的。

正因如此“百花齐放，百家争鸣”才是常态，而且永远在路上。所有的文化对任何人来说，只不过是个爱好，仅此而已。

进入网络时代，将解放前的拨犟眼子，网络上有新词了称为杠精。还有一种是纯贬义的，网络上称为喷子，也是个新词。

庄周论剑曰天下有三种剑：天子剑、诸侯剑、庶人剑。

今天都以倡导和平为目标的社会，论剑不如论贱，学习些老庄的哲学世界观还是对人际交往有好处的，庄子的是非论还是可以容入生活中的。