<p><b style="color: rgb(237, 35, 8);">礼佛</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);">木鱼铜磬颂佛声，焚香秉燭见真诚。</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8);">躬身合手心无二，灭障消灾万事赢。</b></p> <h3><font color="#010101">兴禅寺<br>位于山西省柳林县石西乡琵琶村东，坐北向南，</font>《中国地方州志》康熙永宁州志记载。兴禅寺在元庚辰年建（至元十七年——1280年）。</h3><h3><font color="#010101"> 二007年碑文记载清嘉庆年间重修，二00六年维修。<br></font></h3><h3><font color="#010101"><br></font></h3><h3><font color="#010101">兴禅寺供奉的</font>是白衣观音菩萨。</h3> <h3>《中国地方州志》</h3><h3>康熙永宁州志记载。</h3> <p class="ql-block">兴禅寺在元庚辰年建</p><p class="ql-block">（至元十七年——1280年）</p> <h3>《中国地方州志》</h3><h3>康熙永宁州志记载，河郭所琵琶村一百里。</h3> <p class="ql-block">永宁州志（康熙）</p> <p class="ql-block">兴禅寺在州西一百里元庚辰年建</p> <p class="ql-block">河郭所，琵琶村一百里。</p> <p class="ql-block">马严山：州西一百里琵琶村</p> <p class="ql-block">永宁州志（光绪）</p> <p class="ql-block">兴禅寺在州西一百里元时建</p> <p class="ql-block">河郭所：琵琶村一百里</p> <p class="ql-block">兴禅寺修缮碑记，2007年立。</p> <p class="ql-block">兴禅寺供奉的是白衣观音菩萨。</p><p class="ql-block">碑刻字迹风化漫漶不清</p><p class="ql-block">碎石碑记载正文</p><p class="ql-block">寺遗碑所记明萬厉年……</p><p class="ql-block">寺之基址碑记存乎古耳...</p><p class="ql-block">聚材鸠工先修東厦窑……</p><p class="ql-block">三间接修水簷七间正……</p><p class="ql-block">聖白衣观音西厦窑...</p><p class="ql-block">即欲刻石记事無财...</p> <p class="ql-block">“寺”在古代汉语里有“持续，相续”的意思。意思是说，皇帝设立的这个机构是个永久性的机构，不是临时性的机构，是要国祚绵绵、代代延续下去的，这就称“寺”。</p><p class="ql-block">佛教传入中国以后，倍受历代王朝重视，认为佛教的思想有利于国家统治，并且对民众有教化作用，因此中国的皇帝把教授佛法并且供僧团居住、学习、修行的场所称为“寺”，希望这个场所能够永久的存在下去。所以寺是办事的机关，教育的机构。</p> <h3>碑文记栽的是白衣观音，观音成道（农历六月十九），人们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。</h3> <h3></h3> <h3>白衣观音由来</h3><h3></h3><h3>《妙音宝卷》是白衣观音的传记，就如宝卷标题的标示，其中的女主角名叫妙音。</h3><h3>这故事发生在宋太宗（976-996在位）时的洛阳，徐先生四十岁时，夫人生下独女妙音，她七岁时便开始吃素，长大后，大部分的时间都在诵持《法华经》。当她父母正期待有个女婿时，她却宣布不想结婚。与妙善的心情一样，妙音告诉父母，婚姻与孩子将会增加一个人的业力负担，并且会繫缚更多的痛苦。</h3><h3></h3><h3>但是，她的父母仍偷偷地将她许配给一位地方仕绅的独子王承祖，且与王家秘密计划举行婚礼。父母骗她去看元宵节花灯，一出门后就被王家埋伏等她的两百人绑架了。她向上天祈求，感动了灵山教主—佛祖，佛祖派遣天王、护法、雷神、风神、雨神等製造暴风雨，在溷乱中抢救妙音到白云山，当暴风雨平息时，他们发现她竟神秘地失踪了，只留下一本《法华经》。</h3><h3></h3><h3>妙音的父母控告王家谋杀，王承祖被抓入狱，因无法承受严刑逼供，他只好做了假供词认罪。王承祖因此体认生命的多变，于是在狱中诵念佛号，祈求能够获释，并且发愿倘若能安全返家，他要皈信佛教。当皇帝为庆祝六十大寿而举行特赦时，王获得减刑免于死罪，而被流放边疆充军，由两位狱卒押解上路。</h3><h3></h3><h3>有天晚上，他们在山中过夜时，听到木鱼声，便寻声而去，最后发现妙音，这段时间她都在那裡耕作自食。她把事情的经过都告诉王承祖，王决定当她的弟子，并且学习佛法，妙音于是为王授三皈五戒。当狱卒回家把这件事传开来时，地方官吏、双方父母与其他十八人都决定皈依她，尊她为「大仙」，这也是妙善的称号。这些人听她开示佛法，并一同诵念佛号。最后，在某年的正月初三日，她在光天化日下升天，成为救苦救难的白衣大士。</h3> <h3>琵琶村寺庙</h3><h3></h3> <h3>2017年正月初三秧歌拜兴弹寺</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3><font color="#010101">她梦见一个白衣人，手持一朵白莲花给她吃。醒来后，心神大异于往常。她便开始每天面对西方，念诵《弥陀经》。念佛刚三年，见佛现光明，佛经的函套上有一个像子大小的火团。她怕水团烧着佛经，连忙用手去扑灭。手碰到火团，火团却变成了一颗舍利。当她寿终弥留之际，声称看到白衣观音来迎，便含笑别众而去，似乎对死没有一点恐惧和遗憾。</font></h3><h3><font color="#010101">据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》中说，供养此观世音菩萨，应该用白净的细布画观世音像，身着白衣，坐莲花座上，一手持莲花，一手托净瓶，白衣观音也是许多画家与石窟艺术家的创作题材。白衣观音像均为二臂像，但手持的法器或印契有种种不同，有的左手持花，右手作与愿印。有的左手持棒或绢索，右手持般若经箧。有的左手持开敷莲花，右手扬掌。有的左手持宝剑，右手持柳枝。也有双手捧钵，站立于莲台上的。白衣观音在民间被认为可以消灾延命、保家人平安，妇人求儿、安产、育儿等也都可求拜白衣观音，故而甚为流行。</font></h3> <h3>观世音菩萨有三个生日。分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。诞辰（农历二月十九），是她为人的生日，这天她成了三公主。成道（农历六月十九）， 是证得果位的日子出家（农历九月十九），是出家的日子纪念日中，妇女们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。</h3> <h3></h3> <h3></h3> <h3><font color="#010101"> 《永宁州志》记载兴禅寺在州西一百里元时建。<br> 元朝历史从至元八年(1271年)蒙古族元世祖忽必烈建立元朝开始，到洪武元年(1368年)秋明太祖朱元璋北伐攻陷大都为止，元朝在全国的统治结束。前后共计98年。</font></h3> <h3><font color="#010101">《永宁州志》记载河郭所琵琵村一百里。</font></h3> <h3><h3>碑刻字迹风化漫漶不清，能看清的<span style="color: rgb(1, 1, 1);">碎碑文</span><span style="color: rgb(1, 1, 1);">写:</span></h3></h3><h3><font color="#010101">西一百里<br>也蒙国岁次庚申至夫<br>之后几歴十数年间乃成<br>处赞聖乏室右来<br>禅林法宝東有嶦岩聖相<br>湖口皃壹比靠形山聖盘<br>僧徒正益同绿茅正道</font></h3> <h3><font color="#010101">香严寺慧林撰書</font></h3> <h3><font color="#010101">吕梁市《不可移动文物名录》(柳林卷)书中记载；柳溪褝院记<br>明万厉十九年(1591)香严寺主持慧林撰书</font></h3> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">碑文记载</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">清龍西石匠</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">刘邦锡刘邦铿孫刘喜秉</span></p> <p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">碑文记载</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">青龙渡巡检吕…</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">洪济寺住持觉惶</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">白水县</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);">注；青龙渡巡检明代后期迁驻后河底村，青龙渡口在后河底村东。(</span>黑蛇沟渡，清代为青龙渡)<span style="color: rgb(1, 1, 1);">（前东山村底）。陕西省白水县有个石匠田芳，明万厉十几年至三十年代在临县佛堂寺镌刻碑几通。</span></p><p><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 此碎碑也可能是田芳镌石？</span></p> <h3><font color="#010101">碑文记载<br>赵完<br>赵仁伐，赵仁代，赵仁路，赵池，<br>赵世媟 赵汝江，赵汝湖，赵定，赵湖，<br>刘世保，赵仁玫，赵仁光，赵廷美，赵汝金，<br>山水瀇洞潢溪道士赵教学本村刘文才<br>尉家窊村生员衛希龍</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">碑文记载</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">父两</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">萬暦四年本寺老正</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">正赵汝贵䒭喜捨家贿</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">謢法诸大神衆渾金彩</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">扶持成就無窮勝事保</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">有正於佛门有行放斯</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">造僧正金正益正囗师第正道</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">赵仁儒室人贺氏男赵新喜</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">赵汝贵室人刘氏男赵武庄</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">刘世贵室人郑氏男刘邦锡</span></p> <h3><font color="#010101">碑文记载<br>薛汝将薛恩州<br>郭世禄郭孟然男郭世虎</font></h3><h3>胡款魏紫弟魏関魏到魏朝貴<br><font color="#010101">岳应春岳孟铜岳孟爱刘計<br>王得才王得保韓朝思<br>高孟余马孟饮高孟<br>薛世貌薛明夏</font></h3> <p class="ql-block">石碑记载正文</p><p class="ql-block">寺遗碑所记明萬厉年</p><p class="ql-block">寺之基址碑记存乎古耳</p><p class="ql-block">聚材鸠工先修東厦窑</p><p class="ql-block">三间接修水簷七间正</p><p class="ql-block">聖白衣观音西厦窑</p><p class="ql-block">即欲刻石记事無财</p> <h3>背文记载(4)<br></h3><h3>券资人员名单</h3> <h3>石碑背文</h3><h3>施艮二两四分</h3><h3>呼秉讓，郭生后，郭生儉，郭守常，郭守玫，</h3><h3>(武生)郭子修</h3> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">兴禅寺院背后有</span>赑屃<span style="color:rgb(1, 1, 1);">驮碑。現在</span>赑屃在寺院外，石碑不知是那个？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">中国各地的龟驮碑的具体来源是什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">1、龟是黄帝族图腾.在先秦时期,龟的地位远高于龙.龟是帝位和国家政权的象征.自汉朝刘邦以龙代表皇帝后,龟地位略降,但当时太子\宰相大将军用龟钮金印, 这制度延用到南北朝.南北朝出现龟驮石碑,享用者是皇族.武则天规定,五品以上高官佩龟袋为标志,死后墓碑可用龟蚨碑;皇帝的文字和国家重要文件须要公示并长期保存的可用龟蚨碑.龟蚨碑标示这碑是经皇帝批准的.(近代当然不受此限了)对龟的崇拜持续到南宋龟是尊贵\长寿\吉祥\力大等多种美好象征.自元朝开始,龟的地位一落千丈.到明朝,骂人是龟成了最难堪的侮辱,而历代大量与皇族有关的龟蚨碑还矗立在全国各地.这如何解释呢?于是有人编造出"龙生九子" 之说.,"把驮碑龟称"贔屭"是明朝中期才出现的说法.把龟说成龙子之一,目的还是要强凋碑的尊贵地位.</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">黄帝族的图腾还是个争议问题，近几十年的考古发现使愈来愈多的专家倾向于黄帝族的图腾是龟。但这个争议对于本问题无关紧要。因为，龟在元朝以前的地位，“ 赑屃”（或“坝下”）之说起于明朝，这是有史书为证，任何历史学家也不否任的。这一点，你看一下《辞海》、《汉语大词典》的“龟”条就可明白了。龟驮碑表示碑的尊贵，这是毫无疑义的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">2、有人说是贔屃bìxì又名霸下，形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。</span></p> <h3><font color="#010101">"蝉”，音即“禅”，意即“知了”，知行明止，了却烦恼。<br>心似白云，意如流水。水润千山，更有了些许灵动、灵性，也更禅意。<br>心若安，可步步生莲。心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。<br>因识而知，因知而合，从识到知，从知到合，其间又是一个多么不简单的过程啊。<br>在心里种上一支花，让心愉悦宁静，那支花，叫做禅意!</font></h3> <h3><font color="#010101">经多方认证为兴禅寺<br>1，《永宁州志》记载。兴禅寺在州西一百里元时建。,<br>2，契约记载。揭钱文约，揭人赵思义，兴禅寺白洋壹拾元加利息……民国二十一年。</font></h3> <h3></h3> <p class="ql-block">兴禅寺香火旺盛，契约记载。揭钱文约，揭人赵思义，兴禅寺白洋壹拾元加利息……民国二十一年（1932年）。</p><p class="ql-block">1958年琵琶水电站驻扎在兴禅寺，把神像、石碑捣毁搬出此院，后来村里修水渠把石碑打烂当石头垒墙，造成难以搞清楚迷团。</p><p class="ql-block">多年无法朝拜，人们遗忘了庙会时间和庙的名称。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 18px;">2005年开始修缮，2006年开光，定于六月初六庙会，</span>人们才前往兴禅寺烧香，顶礼膜拜。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">碎石碑记载正文</p><p class="ql-block">寺遗碑所记明萬厉年……</p><p class="ql-block">寺之基址碑记存乎古耳...</p><p class="ql-block">聚材鸠工先修東厦窑……</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">三间接修水詹七间正……</span></p><p class="ql-block">聖白衣观音西厦窑...</p><p class="ql-block">在碑文中记载兴禅寺三间接水詹七间……。现在此院正窑三间、东西各三间共悬九间。是不相符。碑文中三间接水詹七间在何处？</p><p class="ql-block">在我记忆中，正窑三间西侧有个小门，背后有石龟驮碑底座一个，有烂砖瓦，陶瓷一堆。</p><p class="ql-block">我认为兴禅寺是前后两院，后院毁坏，留下的石龟驮碑底座和碎砖瓦片，陶瓷碎片。</p><p class="ql-block">可想兴禅寺不是现在规模，何时毁坏无人知道？有待探索考证。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px; color: rgb(51, 51, 51);"> 有寺庙就有塔，塔是出家人死后，遗体之骨灰都存放到塔里面的 。</span>中国人讲究“入土为安”，而佛教则看重“入塔为尊”。</p><p class="ql-block"> 兴禅寺背后地名叫塔盖上，旁边的渠叫寺家渠，对面山梁叫观塔梁；从这些地名不难分析塔盖上是有塔的，可是现在不见塔，塔的具体位置、塔的大小不祥有待考证。</p>