醴陵市明月镇（原贺家桥镇区域）的山、寺、水库〔明月峰、天华台、云岩寺、藕塘水库〕

湘里行

明月山，又名龙驹山，为九党荆山支脉，主峰高峰，海拔859.6米，为醴陵最高峰。中文名明月峰森林公园级别省级地理区域九党荆山支脉地理位置湖南省醴陵市西南部明月镇管理单位醴陵市林业局简介明月山，又名龙驹山，为九党荆山支脉，经攸县、株洲县交界处进入醴陵贺家桥镇，在市境绵亘数十里，止于铁河以西的渌水南岸。主峰高峰，海拔859.6米，为醴陵最高峰，与北面的天花台和军山遥相对峙。关于明月山的名称由来，旧志谓：“峰峦高耸，圆梵如月，故名”。《名胜志》称：“月出光耀先见，谓之明月。”《郡国志》记：“明月山在醴陵县，上有白石，状如明月，照农者夜耕”。宋徽宗政和年间（1111～1118），每逢干旱，州府尝命取明月山白石，置于明月池上，以祷山祈雨。高峰多石英脉，裸露处恰呈圆形，洁白光亮，月夜映照，恰似又一轮明月。传说高峰上有杉仙洞、杉仙墓、云谷岩、龙须滩等。传说杉仙俗姓陈，名皎，唐代广东潮阳世家子弟，任弘农（郡名，治所在今河南灵宝北）太守时，当地暴发蝗灾，陈皎组织百姓防治有方，获得好收成。后弃官来醴陵高峰修道，跨鹤飞仙，人称杉仙真人。杉仙肉身葬于高峰，石墓高1.8米，长约7.5米，宽约6.5米。故高峰又叫灵骨山。传说为解决杉仙在高峰修墓麻石，吕洞宾施法，将麻石变成羊群赶上高峰后，再显现为麻石。被一樵夫看破，惊呼：“这些羊都是麻石变的！”还未爬上峰顶的“羊”，都现形为石块，散卧于山径间。杉仙真人治虫有神效之事，在民间广为流传，人们景仰其能为民解困，便在山下靠近醴攸交界处的贺家桥培贤村修建杉仙殿，以为纪念。过去，每年农历六月初六日先晚，山下许多百姓登高峰观日出。清晨，在杉仙墓前焚香祭拜，燃炮杀牲，祈求杉仙庇佑，并用鸡血溅纸婆官，带回插在田中，以驱虫保丰收。历史沿革杉仙殿在宋、明、清几朝，曾多次维修或重建。文化大革命运动期间被毁。2001年，醴攸两地群众重建杉仙庙。清基时出土几件文物，已交醴陵市博物馆收藏。清咸丰时敕封杉仙的石碑，已嵌于新建庙墙上。规划1956年10月，在水口山建森林经营所，管辖高峰和天华台两座山峰周围的林地。1958年改为水口山林场。现有山地1.8万余亩，经营数十年，林木茂密。春夏间，青翠林海中点缀绚丽山花，虫鸟争鸣，山泉奔流，白云飘逸于群山间。登上高峰，脚踏浮云，如身在云天之上。秋高气爽时，万里无云，可放眼观赏醴、攸、株三市（县）的山林田园风貌。寒冬时节，雪线随气温变化而升降。雪线以上，银装素裹；雪线以下，葱郁碧绿。登山游玩，幸运者可观看到大自然施展魔术：观赏闲谈间，左边山谷间原本云遮雾掩，刹那间如揭去面纱的美女，展现出秀丽的风光。而原本郁郁葱葱，山花烂漫的右边山谷，不知不觉间已是云雾缭绕了。地图信息地址：湖南省株洲市醴陵市贺家桥镇檀树垄组东 天华台上中天寺（钟殿寺）醴陵两千年风雨飘摇看遍世间沧桑，尝遍人间百味有佛居于醴陵深山寺庙，庙名“中天寺”庇佑醴陵百姓，至今千年有余 中天寺位于醴陵市明月镇天华台，始建于唐朝，至今已经历千年风雨，曾毁于文革时期，90年在本地善士潘公带领下恢复大雄宝殿、观音殿、财神殿等基础设施。 2017年初，通天法师应邀至此住持。目前中天寺中的僧人唯有通天法师和他的一位弟子，此外还有两位义工。 现在的中天寺建有大雄宝殿、观音殿、财神殿、地藏殿、小龙王殿、婴灵堂、厨房、两间僧房和一间客堂。在十方诸护法居士善信帮助之下，中天寺的建设目前正在完善当中，寺内法师诸多事宜亲力亲为。 中天寺隐于深山高岭，风景秀丽、环境清幽，山路崎岖交通不便，是修身养性的绝佳之地，庙中的两位僧人，在这里过着半隐居的生活。 他们的生活完全回归本真，除了每天诵经礼佛之外还在山间种起了菜，一日三餐自给自足，还喂养了少数生灵作伴。 他们的厨房里是最传统的柴火灶台，每到饭点，屋顶便会升起袅袅炊烟，飘散在山林间的柴火香味渗透着青灯古佛之畔不入凡尘的哲思。 有人说，人生在世皆为历劫不是享乐，世间嘈杂多变，内心烦恼千丝万缕，许多人总在寻觅世外桃源的生活，但真正遇到却又不敢尝试只因放不下尘世的执念。 这中天寺里的僧人心怀苍生又隐于山林之中与佛为伴，参悟人生哲学又时刻为醴陵百姓祝祷，或许我们作为世间凡人始终不能脱离尘世，但到此的一次叩拜，也算是偷得浮生半日闲。 云岩寺的历史 云岩寺，位于湖南省株洲市醴陵市贺家桥镇境内，与麓山南岳并驾齐名，其寺所在名山发脉于南岳衡山七十二峰之一的明月峰之下，素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓。云岩寺，以赤峰秀拔而著称，肇自唐中，稽于云祖，少室九传之嫡裔，新丰一脉之先宗。中文名称云岩寺地理位置湖南省株洲市醴陵市著名景点大雄宝殿，观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、齐堂、十祖祠齐名麓山南岳寺庙位置云岩寺，位于湖南省株洲市醴陵市贺家桥镇境内，与麓山南岳并驾齐名，其寺所在名山发脉于南岳衡山七十二峰之一的明月峰之下，素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓，以赤峰秀拔而著称，肇自唐中，稽于云祖，少室九传之嫡裔，新丰一脉之先宗。云岩寺系禅宗道场，原有大雄宝殿，观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、齐堂、十祖祠等建筑用地约一百多亩。鼎盛时期云岩寺，历代国内外高僧多有来访者。他们云游到此，讲经说法，开坛受戒，鼎盛时住持僧尼达千余人。在进寺左侧的石壁上曾有刻石一方，写的是：“古寺云岩，九峰名山。昙晟宝所，第一禅关。”落款是唐朝祖婵书“明洪武三年僧宗立乙卯年当住持野符彬和尚建立。”云岩寺云岩寺系无住禅师昙晟所建，昙晟禅师俗姓王，江西奉新人。少年出家师奉百丈山怀海禅师二十年。因缘不契，由江西百丈山云游至醴陵贺家桥九峰山麓。见山岩陡峭，云气蒸郁，俨然佛境，即傍岩坐禅。后投沣洲药山惟俨禅师门下，得法，于唐文宗大和年间（827年）再来醴陵，在原九峰山坐禅岩旁劈岩建寺，初为茅庵。历经宋元明初，规模渐大，后毁于明末，清时重修。布局结构原寺坐北朝南，寺内有“千人锅”、“万人床”、“飞来钟”等古迹，还有唐贞观引入的曹洞藏经万卷，有云岩寺曹洞之派别，昙晟无住祖师经历多个朝代，云岩寺几经兴废，几度修复。昙晟昔日主持云岩寺时传徒四人，系抚州洞山良价、琢州杏山鉴洪、潭州神山僧密及幽溪和尚。洞山良价传给曹山本寂时，特别强调参悟云岩寺昙晟禅师指导下所作的《宝镜三昧歌》以及师徒二人对话所组成的公案，并把它们编为禅宗教材。曹洞宗风由此开创，形成其后的曹洞宗。始于洞山良价，经曹山本寂完善，以昙晟禅师为祖师。唐武宗会昌年间（841年），江西分宁寺与云岩寺平分昙晟舍利灵骨，并分别在两处建塔，谥“无住禅师舍利塔”。今云岩寺无住祖师塔尚存。佛教传承至南宋理宗宝庆三年（1227年）日僧永平道元来华学佛，曹洞宗传入日本，至今在日仍然法脉不衰，日本国驹泽大学佛教史迹访华团曾于1971年、1983年、1991年专程来醴陵云岩寺礼祖考察曹洞宗遗迹，尤其是《宝镜三昧歌》。据《中国佛教》一书中称，昙晟提出“宝镜三昧法门”意谓人观万象，应该像面临宝镜一般，镜里的影子正是镜外形貌的显现，所谓“渠影正是汝形”。以后的所谓“即事而真”和“理事互回”等思想皆源于此，宝为曹洞宗密传之旨。洞山良价回到江西后创立了曹洞宗，故云岩寺被称为曹洞祖庭。昔日的云岩寺周围古木参天、浓荫蔽日、禽声阵阵、清脆悦耳。寺内老龙井之水冬暖夏凉含二十多种矿物质成份，是天然的好矿泉。经测试，老龙井直通地下泉河，其水取之不尽用之不竭，源远流长。历史意义云岩寺，作为千年古刹，在历史文化的沧桑变迁过程中，云岩寺同样也几经风雨摧残，仅存观音堂破屋数间，寺宇仅留基脚断墙。1986年市政府拨了四万多元将观音堂重加整修，近几年来在各方善士的支持下，陆续建起了僧尼宿舍、放生池、大雄宝殿等。到1997年8月，大雄宝殿建筑工程告竣，有八百多平方米的建筑面积，17米高的三层扮爪盖琉璃瓦，40个立柱支撑，其造价为150万巨资。云岩寺内主要文物是僧人墓塔二座，一为法冈禅师墓塔；一为无住昙晟祖师塔，塔内供奉昙晟禅师舍粒子70颗。无住塔和舍利子皆为该寺镇山之宝。寺内现有一株唐朝古松。寺内还有碑记三块，分别是禅关碑、祖师碑和坐禅碑，此外珍藏木刻版藏经数部 藕塘水库 2021年春节期间，因新冠疫情等客观因素，雪阳先生也积极实施了“就地过年”方式。所以，在走亲访友等春节的相关活动中，是在轻松而欢快，简单而热闹中进行的。在开春之后，雪阳先生应好友之邀，作“远离城市的喧闹，徙步攀爬明月山。”之游，第一站，便是栗山坝的郭家冲水库湿地 ......最后一站，便是藕塘水库。 藕塘水库，位于明月镇龙龟山麓，源于“月下石荷”之景而得名。它东面有岭吉上、上湾，南面有井边、田心湾，西面有争古岭、牛形冲，北面有南岸垅、杂冲。 藕塘，是明月镇西南面的一口方塘，外形似石雕荷花；且在水库内有一半岛，大如圆桌，亭亭玉立，形象逼真，月夜看去别有风韵，呈“月下石荷”之景。 相传，在石荷中藏有珠宝，使石荷能随水涨落而沉浮，神韵奇秘，引人暇思，预示干群“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之清风正气，刚正不阿。尤其，雨过天晴，绿水、青山、蓝空浑然一体，澄目彤红，如画山水，赏心悦目。 涉足境域，藕塘优雅地躺在的崇山峻岭之间，其群山环抱，碧波荡漾，湖水清澈，风光潋滟。是人们休闲、垂钓、游玩的好去处。 如果遇上下雨天，在烟霭中，无数雨柱园漪似倒置的雨伞，翩翩起舞；在烟波浩淼中，库区缥缈朦胧，泛舟垂钓，仿佛在云里雾中。 同时，有诗赞曰：“贡酒盈觥置绿丛，漪苍峦翠接蓝空。三千晶伞烟中乱，雨霁瑶池澄日红。”故曰：井边藕塘“三千伞” ，月下石荷“群山抱”