内蒙·浦京互贸和田玉文化艺术馆解说词

熊 哥

⚪️、和田玉为什么会落地于内蒙古 ？

⚪️、为什么要在内蒙古购买和田玉 ？

⚪️、内蒙古的优势、政策有哪些 ？

⚪️、为什么要买和田玉（和田玉的文化及价值有哪些）？

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一、“一带一路”经济大背景

——重走丝绸路，携手共辉煌

　　丝绸之路，起源于西汉（前202年—8年）汉武帝派张骞出使西域开辟的以首都长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆、内蒙古等，到中亚、西亚、欧洲、北非等，并连接地中海各国的陆上通道，它的最初作用是运输中国古代出产的丝绸、瓷器等。传统的丝绸之路，起自中国古代都城长安，经中亚国家、俄罗斯、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长6440公里。这条路被认为是连结亚欧大陆的古代东西方文明的交汇之路，而丝绸则是最具代表性的货物。数千年来，游牧民族或部落、商人、教徒、外交家、士兵和学术考察者沿着丝绸之路四处活动。随着时代发展，丝绸之路成为古代中国与西方所有政治经济文化往来通道的统称。有西汉张骞开通西域的官方通道“西北丝绸之路”；有北向蒙古高原、蒙古国、俄罗斯，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”；有长安到成都再到印度的山道崎岖的“西南丝绸之路”；还有从广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海甚至远达非洲东海岸的海上贸易的“海上丝绸之路”等。

　　

草原丝绸之路，是蒙古草原地带沟通欧亚大陆的商贸大通道，是丝绸之路的重要组成部分。作为当时游牧文化交流的动脉，其由中原地区向北越过古阴山（今大青山，天山延脉）、燕山一带的长城沿线，西北穿越蒙古高原、南俄草原、中西亚北部，直达地中海北陆的欧洲地区。蒙古高原是游牧文化与农耕文化交汇的核心地区，是草原丝绸之路的重要链接点。对于草原丝绸之路来说，大宗商品交换的需求起源于原始社会农业与畜牧业的分工，中原旱作农业地区以农业为主，盛产粮食、麻、丝及手工制品，而农业的发展则需要大量的畜力（牛、马等）；北方草原地区以畜牧业为主，盛产牛、马、羊及皮、毛、肉、乳等畜产品，而缺少粮食、纺织品、手工制品等。这种中原地区与草原地区在经济上互有需求、相依相生的关系，是形成草原丝绸之路的基础条件，因而草原丝绸之路则因其特点还有“皮毛路”、“茶马路”的称谓。

　 2013年9月，中国国家主席习近平提出建设“新丝绸之路经济带”战略构想。即“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，其核心：依靠中国与有关国家既有的双多边机制，借助既有的、行之有效的区域合作平台，借用古代丝绸之路的历史符号，高举和平发展的旗帜，积极发展与沿线国家的经济合作伙伴关系，共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是增进理解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。“一带一路”建设是沿线各国开放合作的宏大经济愿景，需各国携手努力，朝着互利互惠、共同安全的目标相向而行，努力实现区域基础设施更加完善，安全高效的陆海空通道网络基本形成，互联互通达到新水平。

二、边境线长，陆地口岸多

——进出口贸易丰富、多样化







　　由于内蒙古和新疆连在一起，同在古西域北边和大西北的国际大通道上，陆地边境线非常长，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦等国家接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在是第一座第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。而周边接壤的这些国家，重工业相对比较发达，但轻工业比较落后，那么，在内蒙古、新疆两省边境上，都有着一些特色或者说特殊的城镇，而这些城镇，特别是有着各大口岸的边境城镇，看上去就是一个个地地道道的外国风情城镇，比如大家有去过南方广西东兴市（琳琅满目的越南橡胶商品和水果）、去过云南瑞丽姐告（琳琅满目的翡翠商品）的，那里的城镇看上去，已经不再是中国城镇一样，好像就是一个个越南和缅甸的风情小镇一样，那么，咱北方内蒙古的边境城镇比如满洲里、额济纳旗府达来呼布镇、二连浩特等，也是一个个蒙古国、俄罗斯风情小镇一样，在各大边境口岸周边或是附近，为了两国或是多国的互贸往来，政府都会设立一些边境互贸市场或者街道、商场、甚至是免税店，由互贸协会及海关监管，针对两国或是多国以及外来游客开放而进行贸易往来，在这些互贸商场里，两国各种产品琳琅满目应有尽有，且免征收进口关税和进口环节税，所以两国人民和外来游客在边境互贸商场里可以花最少最实惠的价格买到本国或是外国最优质的各种各样的商品（比如蒙古、俄罗斯的各种毛皮商品，中国的各种生活日用品、小陶瓷、和田玉等）。

内蒙古地处中国正北方，与蒙古、俄罗斯相接壤，边境线长达4200公里，被戍边官兵亲切的称为八千里边防。对外开放的口岸有19个，含陆地口岸16个和航空口岸3个，是中国陆地口岸较多的省份。陆地口岸最大、最有名的是满洲里口岸、其次是二连浩特口岸、第三是策克口岸。

　　满洲里，隶属于内蒙古自治区呼伦贝尔市，是内蒙古自治区计划单列市（副地级市），是中国最大的陆运口岸城市。位于内蒙古呼伦贝尔大草原西部，处于中俄蒙三角地带，北接俄罗斯，西邻蒙古国，是第一欧亚大陆桥的交通要冲，是中国通往俄罗斯等独联体国家和欧洲各国重要的国际大通道，也是中国最大陆路口岸，承担着中俄贸易65%以上的陆路运输任务。满洲里口岸是中国沿边口岸中唯一的公、铁、空三位一体的国际口岸，也是唯一实行24小时通关的陆路口岸。

满洲里，曾是一个不起眼的边境小城，但历经数十年的发展磨砺，它已经成为我国最大的陆运口岸城市。在抗日战争时期，满洲里曾是我党与共产国际的红色通道，苏联红军曾在这里打响了欧洲战场支援太平洋战场的第一枪；解放战争时期，大批苏联军援物资经由满洲里运往前线，为火线上的战士提供后方保障；建国初期，帝国主义封锁海上通路，满洲里成为内陆地区最重要的外贸通道，为新中国的外贸经济提供了有力支持。

　　二连浩特，位于内蒙古自治区正北部，边境线长72.3公里，北与蒙古国口岸城市扎门乌德隔界相望，是距首都北京最近的边境陆路口岸，也是我国对蒙古国开放的最大陆路口岸。除此之外，二连浩特还是亚洲最早发现恐龙及恐龙蛋化石的地区之一，2005年，这里发现了世界最大的窃蛋龙类恐龙——长约8米、高5.5米的二连巨盗龙。二连浩特的国门被誉为祖国的北大门，它位于中蒙边境，国门下方的中蒙铁路，是连接首都北京和乌兰巴托、莫斯科的铁路交通大动脉，被誉为“欧亚大陆桥”。

　　策克口岸，是内蒙古阿拉善盟对外开放的唯一国际通道，是内蒙古、陕、甘、宁、青五省区所共有的陆路口岸，酒航高速公路，其一端终点就在策克口岸。这个口岸开通后，两地边民在口岸交易货物，开始是季节周期性的口岸，后来成为常年开放的口岸。蒙古的商人和牧民运来一车车的毛皮，然后运走一车车中国日用品，策克一时之间成为一个人头攒动，车水马龙的大集贸市场。​在这里不用翻译，两国的边民同属一个民族，并且许多还有着亲戚关系，相处十分融洽，是蒙古国与中国西北地区联通的重要交通枢纽、商贸中心、货物集散地和资源通道，通过边民互市贸易，人们可以方便地购买两国或是北方国家的特色商品。

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三、内蒙古赤峰红山文化

——见证中国千年璀璨文明：玉文化

　　红山文化以辽河流域中辽河支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心，分布面积达20万平方公里，距今五、六千年左右，延续时间达两千年之久。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。红山文化地域辽阔、持续时间较长，玉器数量也比较大。红山文化玉器是迄今为止公认的中国最古老的玉器，标志性的器型主要有玉猪龙、C形龙、太阳神、勾云器、箍形器、丫形器、玉鴞、玉凤、玉人、玉鳖、玉璧、玉玦、玉管等等，有些器型又可以分成多种样式。

　　红山文化出土玉器中还有一类非常典型的器物，它们成中空的“管状马蹄形”，从出土情况来看，这一类玉器大多出自红山文化的墓葬之中，其中在辽宁省建平县的牛河梁红山文化遗址——“女神庙”附近的墓葬中多有发现。但红山文化“马蹄形管状玉器”被发现之后，它的含义就一直是学术界争论的问题，有学者认为，红山文化马蹄形玉器与当时古代居民的原始宗教有关，由于它成管状，有“通灵之意”，它应是原始宗教中沟通天地的通神之器，这种观点在学术界是比较被认可的，但这种观点却又显得太笼统，因此“神秘”的马蹄形管状玉器仿佛显得更神秘了。那么，神秘的“马蹄形管状玉器”究竟代表什么呢？红山文化的先民们为什么要把它做成如此奇特的形状并摆放在自己的墓葬之中呢？要搞清马蹄形玉器的真正含义，就应当对牛河梁“女神庙”红山文化遗址及其墓葬作一个全面的分析，尤其要对女神庙附近墓葬中的另一类红山文化玉器进行研究，这类玉器就是“兽形玉饰”，这类玉器通常被叫做“玉猪龙”。红山文化“玉猪龙”头部似兽，身体同前面所讲的“中华第一龙”一样，也卷曲成“c”型，在头部后方钻有用于悬挂的圆孔。“玉猪龙”在红山文化玉器中更具代表性，在几乎所有介绍红山文化的资料中都有它的身影，因此有些学者认为“玉猪龙”是同一文化共同体的徽铭标志，有可能是红山文化先民们的族徽。 　以前学术界另一种说法是,“玉猪龙”是古代先民们用于辟邪和祈求吉祥的护身符。

　　红山文化是新石器时代北方原始文化的代表 ，距今约5000至6000年，被誉为“中华文明的曙光”。从各类出土报告分析来看，红山文化玉器小件较多，典型器为玉猪龙、马蹄形器、勾云形佩、玉枭、玉龟等。古人认为玉器是可以沟通神灵的，是与上天对话的工具，所以由原始宗教的萨满巫师穿上这样缀满玉器的衣服，就可以和上天神灵对话，就能够逢凶化吉，祈求来年的风调雨顺。由此可见，红山文化玉器一般都是小而扁薄的小件，大多数都有钻孔，用来缝缀在衣服上来显示身份和地位 的。许多玉器边缘磨成薄刃状，是为与衣服表面完好地衔接，有平滑感。

红山文化出土的玉器，经考古学家研究、分析和监测，70%以上都是我国过去盛产的和田玉、岫岩玉、松石、玛瑙等，部分产品现在已收藏于国家各地区的博物馆里。

四、内蒙古敖包祭祀文化

　　敖包，是承载着蒙古族等北方草原民族祭祀文化的重要载体。敖包及其敖包祭祀蕴含着草原人民“崇尚自然”、“天人相谐”的生态理念和敬畏祖先、热爱家乡、践行开放、崇尚吉祥和谐、追求幸福安康的精神品格。自上世纪七八十年代以来我区敖包祭祀活动逐渐恢复，对民族传统文化的传承、发展及其在民族地区文化建设中的独特作用日益彰显，成为特色显著的民族文化符号。2006年6月,敖包祭祀被列入国家级非物质文化遗产名录。2015年7月，敖包被评选为内蒙古十大文化符号之一。2019年8月7日，“守望相助绿色发展”敖包相会主题活动在内蒙古自治区通辽市科尔沁左翼后旗举办，“一带一路”沿线20国嘉宾感受蒙古族“敖包相会”文化。

数百年来，当地牧民始终敬仰、供奉着本家族或部落传承的敖包。草原上每年都要举行多层面的敖包社祭活动。自古以来，蒙古民族通过一年一度的隆重祭祀敖包“神灵”的形式，传承和发扬光大人与自然和谐的道德理念，使人们的生态道德意识进一步统一规范，人人都把敬畏生命、珍爱生态、和谐自然当作义不容辞的天职。祭祀“敖包”，原本属于本土牧民祭祀的古老部落扎萨克敖包，曾由萨满教大师开光，后来佛教传入以后由佛教高僧对敖包祭祀又融入了符咒，实属拥有“灵性”的正宗敖包，按蒙元时期形成的敖包规则予以拓展，即以故有的敖包为核心，由12座统一的小敖包，分布于规则的圆周线上，簇拥着主体敖包。蒙古族历来崇尚数字的“13”，认为这个数字既是成功的起点，又是万事大吉的象征。这种由“13”组合而成的敖包寓意深刻，“10”是一个整数，有整合之意，“3”是一个全数，即代表着天、地、人的统一体，象征着完美无缺的苍天之力。

　　敖包祭祀大致有血祭、酒祭、火祭、玉祭四种。

①、血祭：即人们认为一切都是天地所赐，只有宰杀牲畜来报答天地，才是诚心诚意，以谢天地之恩。因此宰杀自家最好的肥牛、肥羊，用血肉来祭祀敖包、涂抹敖包。

②、酒祭：即《蒙古秘史》中称作“酒注礼”，撒酒祭奠。就是把鲜奶、奶油、奶酒，一滴一滴地洒在敖包前，祈求幸福

③、火祭：即蒙古族把火看成是最圣洁的，因而以火祭祀敖包，在敖包前点起篝火，把供物、祭品投入火堆里一同烧之。

④、玉祭：有资料记载，在内蒙古草原上，在修复一些陈旧、古老敖包时，从主敖包内挖出玉石、翡翠、玛瑙、碎金银、珠宝的案例不少；张及营子村敖包里曾挖掘青铜鼎；推朋村敖包里扣放着铸铁锅，就是把自己最贵重的珠宝、钱物放于敖包石堆下，奉献给天、地、神的代表——敖包。据史书记载，在成吉思汗时代，每逢大事或征战时，成吉思汗必定带着家里珠宝玉器亲自到神山之下敖包前，摘帽挂带，虔诚祈祷，以求苍天保佑，所以，成吉思汗才得以争战天下。

五、浦京互贸

——推广、传承“和田玉”国玉文化

　　浦京互贸商场，是受到了2017年7月在内蒙古举办的壮美内蒙古，诚邀五洲客的全球推介会上，外交部部长王毅提出建立内蒙古自区互市贸易，减免税收、房租等相关政策，由鄂尔多斯珠宝玉石协会与新疆珠宝玉石协会牵头而制办的一家以开采加工批发零售和出口为一体的边境互贸企业，为的是更好地推动我国的国玉文化。



　　

内蒙古自治区红山文化出土的大部分玉器和赤峰市兴隆洼遗址出土的玉玦，经后来相关部门监测，就是产至于新疆的和田玉，说明了距今约8000年前玉文化已经伴随着中华文化演绎着中华文明，我们常常说的中国玉文化，就是和田玉文化……



　　和田玉，“中国四大名玉”之一（其三为陕西蓝田玉、辽宁岫玉和河南独山玉）。传统狭义范畴特指新疆和田地区（昆仑山山脉）出产的玉石，以和田“子料”为代表闻名于世；广义的和田玉指软玉（真玉）。和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。中国把透闪石成份占98%以上的石头都命名为和田玉，都在国标范围内。

　　秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，也叫“昆仑玉”，以后又因位于“于阗国”境内而被称为“于阗玉”。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为“和田玉”。和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国（境）展览文物，2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”以及金、银、铜奖牌，也是采用新疆和田玉作为材料。和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体，化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca2(Mg,Fe2+)5[Si8O22](OH)2，密度为2.95—3.17，摩氏硬度在6.0—6.5之间。

（一）、和田玉的矿物组成特点：

（1）、透闪石矿物在95%以上

其中白玉为99%，青白玉为98%，青玉为97%（95—99%），在同类透闪石玉中和田玉透闪石含量较高。

（2）、杂质矿物极少

一般为1%—3%，多在1%左右，有透辉石、绿帘石、斜黝帘石、镁橄榄石、粗晶状透闪石、白云石、石英、磁铁矿、黄铁矿、镁铁尖晶石、磷灰石等，没有阳起石，与产于超镁铁岩中的透闪石玉不同。

（3）、矿物粒度极细

为显微晶质和隐晶质，透闪石矿物在偏光显微镜下为纤维状、针状、叶片状，在透射电子显微镜下为长柱状、短柱状、纤维状。

（4）、结构以毛毡状为典型

粒度均匀，交织成毡毯一般。这是质地细腻致密的重要原因，而这种结构在其他玉石中少有。

　　按照国家标准样品以颜色分类，和田玉分为6个大类：白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉和糖玉，每一类都有参照标准。（ 生活中，我们更多习惯于将和田玉按颜色分为5大色系：一白、二青、三碧、四墨、五糖）。主要的品种有：白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉、青花玉、糖玉。还有一些比较少见的品种如烟紫色、翠青色、黄色、粉色。



白玉：质腻色白，油润光洁，透闪石含量高，质地均匀纯净，是和田玉中价值最高的品种，好料用重工，白玉也会雕琢成最美的玉器，白玉珍贵，同时数量也较多，从古至今一直是人们关注的热点。羊脂白玉，白玉之中极品顶极玉石，其肉如凝脂，细腻温润且油性十足，透闪石含量在99%之上，精光内蕴，兼之数量稀少，十分珍贵，一玉难求。

青白玉：玉质与白玉接近，只是色泽上偏青绿色，质地细腻，价值相对稍逊于白玉。是白玉与青玉之间的过渡颜色，青白玉上身效果很上档次，颜色极具特色，很受当代年轻人的喜欢。

青玉：以青色为基调，质地细密，色泽纯净，多为油脂-蜡状光泽，它的特征是硬度高，密度大，且块度大，再加产量多，价格较便宜，常常雕琢成大型玉器，如器皿和玉雕作品等等，是使用最多的玉料之一。青玉为玉之青色者。通常情况下，它虽然颜色不如白玉美，但是在玉雕工作中很有利用价值，所以深受人们的青睐。

碧玉：碧玉的颜色与翡翠的颜色有大同小异之处，一般是指玉料呈青绿、暗绿、墨绿、黑绿色等色，颜色中常常有轩点，质地细腻，翠色欲滴，充满生命力，与翡翠一样，有黑色斑点、有棉的可能性很大，天然形成的大部分都无可避免，古代妇女常以此做头饰，“碧玉簪”的故事在民间被广为流传。

  黄玉：以白玉为基质，因受沁而形成黄色色调，黄颜色深浅不一，有蜜蜡黄、栗色黄、鸡蛋黄、秋葵黄、鸡油黄、黄花黄等等，又蜜蜡黄、栗色黄最珍贵，品质可媲美羊脂玉。黄玉也是名贵和田玉品种，并且数量较少黄玉是指玉料呈绿黄色、米黄色的软玉，普遍带有绿色调。在清朝时深得皇亲贵族的喜爱。清人谷应泰更是对黄玉有极高的评价：“玉以甘黄为上，羊脂次之！”由于黄玉出产量极少，所以黄玉的价格与羊脂玉不相上下，极具收藏价值。

墨玉：因玉石成分中含有石墨、磁铁等而显墨色，根据墨色分布从少到多，可分为点墨、聚墨、全墨等等，以色黑如漆全墨最为珍贵，墨玉也是和田玉中珍贵的品种。上等的墨玉是纯黑如漆者，是上等的玉玺材料，价格不菲，具有非常高的收藏价值。有时候我们可以看到黑白相间的墨玉，一般这样子的墨玉，行内人将其称为青花墨玉，非常漂亮，有特色。

糖玉：因为颜色似红糖色也得名，糖色是因原生或次生作用受沁所至，多为黄褐色、红褐色、黑褐色等等，糖色可以制成漂亮的俏色玉器，亦十分有价值。



（二）、如何看和田玉的质地，即好差？

      质地是玉石质量的综合表现，包括形状、滋润程度、裂纹、杂质等等。和田！玉的矿物组成决定了其质地优良：

（1）、细——细腻度。通常，优质的和田玉，即使用普通的放大镜也看不出其内部的结构，而戈壁料及大部分的韩玉由于结构粗松，颗粒较大，用肉眼就能看到其棉点。这部分料子不能上细工，雕刻创作时，只能用粗线条进行雕刻，否则容易崩口，起毛边。和田玉，因其粒度极细，所以质地非常细腻，是古人所谓的“缜密而栗”，为其他玉石所不及。

（2）、润——温润滋泽。即具有油脂光泽，给人以滋润柔和之感，古人所谓的“温润而泽”，例如羊脂玉就是以玉质凝润如羊脂一般而著名。如今被称为和田玉的产地较多，如和田、青海、俄罗斯、韩国等地，但产地不同，玉石也有优劣之分，不能完全以产地来划分和田玉料的好坏。另外，玉石中籽料、山料、戈壁料等不同类别，也有好坏之分。但籽料中也有非常干涩的原石，山料中也不乏好东西。温润的和田玉，越盘玩，越细润，更显漂亮；若是干涩的料子，即使长时间的盘玩，也很难弥补其缺陷。因而挑选和田玉原石时，还应将是否温润作为挑选的标准。

（3）、透——即“水头”，为微透明。优质的和田玉不仅要有油性感且要考虑微微透明，幽静淡雅，含蓄温和，犹如君子之风。选购和田玉石时，应优先排除那些透明度过高，或含糊没有光泽的品类。另外部分青海料，透而不凝，显得轻浮且没有幽雅之感；部分俄料则白而不凝，给人混沌朦胧之感。和田玉，讲究适中的透明度（微微透明、内敛含蓄），琢成的玉件才显得水灵，更有灵气。

（4）、净——杂质极少。上乘和田玉应“纯净无瑕”，有无瑕疵是判断好玉的标准之一。若一件作品有黑点，沁色有杂质，便不属于“巧色”系列，对作品的观感也会产生一定的影响。尤其是一些雕刻佛像等题材，若脸部分有杂质、黑点、水线等，则属于比较大的缺陷，对其价值有严重的影响。因而，选择和田玉时，应尽量挑选无瑕疵，无黑点、洁净度相对较高的作品，有的达到无瑕的程度，而且里外一致，是古人所谓的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“鳃理自外，可以知中”。

（5）、色——影响和田玉质量的因素，主要分为颜色、产出形式、雕工、肉质、净度、产地等。其中一个重要因素：颜色。和田玉什么颜色最好？当然，颜色的好坏是影响和田玉整体价值的一个重要因素，但实际上，和田玉的质量或者价值是要根据各种因素综合评估的，各位玉友要根据自己的实际情况，挑选适合自己的、性价比高的和田玉，那才是最明智的选择，切忌好高骛远，毕竟属于自己的，才是最好的。和田玉的颜色主要有：羊脂白、青白、青色、黄色、糖色、绿色、黑色…，任何一种颜色，都须综合考虑，多参考“正而不邪”、“饱和度”、“明亮”、“鲜艳”、“温暖”……

（6）、工——工艺到位的玉雕在任何地方任何时间都让观者叹息“玉不琢不成器” “璋玉待补” “一眼缘生”.....，细腻优雅，线条婉约流畅如细长的河水，工艺也十分的精细，如眉眼、唇齿等每个细节都刻画的生动形象，此外也尤其注重于图案的精美。 若将作品放大，去观玉的一丝一笔，一柳一絮。线条深浅，处理的是否细致，便能一清二楚。 不从整体上看，从一处线条到小部位到一个物作再到整体。只有每丝线条都同一匠心，最后的作品才能惊艳众人。耐得住时间的，没有一种收藏级工艺会因为时间消逝而失去价值，比如现在看旧时器物，古时器具有限，如果不能与现在的工艺线条比细致，但只要器物到达当代工艺最高水准，文玩的价值一定愈发的珍贵。

（三）、和田玉畅销产品

（1）、手镯

腕上芳华，这是属于爱玉之人对玉独有的赏识之心；都市的喧嚣有玉相伴，便多了一份自然的平静。一人一玉镯，一玉一匠心，女人这一辈子，总有些东西，时光也无法埋没其光彩，它不需要多么宏大，却独有一份珍贵就如腕上的那只手镯，每次触碰，都是一段关于岁月的故事！

　　现代女性佩戴玉手镯不仅保留着最原始的信仰和精神寄托，同时还懂得享受玉手镯材质本身所包含的微量元素、能量给人体带来的种种好处，同时也展现出玉手镯与人体、个性完美结合的时代艺术。戴玉手镯，可以达到驱凶避邪、心灵寄托、调节机能、冬暖夏凉、人玉互养、按摩作用等。

（2）、平安无事牌

     ——蹉跎岁月里，一句“平安”胜过万语千言！

　　所谓“大音无声，大象无形，大道无名”。平安无事牌简称无字牌，也叫子冈牌，最早出自于明代皇室御用雕刻大师陆子冈之手，陆子冈被誉为我国玉牌雕刻大师第一人，平安牌就是他一生当中最得意的作品，从创立以来他就立下了平安牌三不雕的规矩，玉色不秀不雕，玉性不佳不雕，玉质不美不雕！为什么要求这么严格，就是因为平安牌上面除了牌头，上面没有雕刻任何的东西，一眼就能发现表面或者内部有没有杂质，所以它用的料都是手镯中间这一块最好的镯心料。正因为它用料选料非常考究，因此大家在其它玉种当中很难看到。平安牌不单单是选料很讲究，它的寓意也非常好，因为陆子冈一生都在专研佛法，把佛法和平安牌相结合，佛曰：无即是有，有即是无，无字则无事，无事则平安。

　　平安无事牌素面无暇，基本没有任何雕饰，可以给人一种高贵自然天成的感觉。能做素面的料子正常都不会差。一块和田玉大料除了切镯子后大部分切出很多牌片，会挑选最优质的料子做平安牌。所以，光牌往往比雕刻的牌子更贵！平安牌虽然是朴实无华、不屈于市场所控的玉饰，但是其自身的美和含义体现了中国玉文化的博大精深，也会给人带来平安喜乐，祥瑞吉祥的好寓意。无事，即是平安、吉祥！

（3）、平安扣

平安扣，古代称之为“璧”，也称怀古、罗汉眼，有养身护体之效，可祛邪免灾，保出入平安。在现代，常为情人、亲人、朋友间互赠之物，取平安之意。平安两字寓意明确，表达了人们朴素美好的愿望。 平安扣外圈是圆的，象征着辽阔天地混沌；内圈也是圆的，象征我们内心的平宁安远。

平安扣的寓意：

①.平安扣中的“平安”二字寓意明确，“扣”更是生动贴切，象征着扣住平安、健康长寿。形似铜钱，寓意八方来财、财源滚滚。

②.平安扣为圆形，寓意事事圆满；而且它的造型顺畅圆滑，整体给人流畅无阻的感觉，也寓意思维活跃、学业有成。

③.平安扣看起来是大圆包小圆，两个圆完美结合，也与传统文化的“中庸之道”相符合，希望佩戴者能有包容之心、大度之心，而寓意了和谐统一、团结合作。

④.平安扣整体圆滑顺畅，寓意事事圆满、事业一帆风顺，家庭圆满幸福。

⑤.平安扣顺畅自如，寓意头脑清醒、思维活跃、学业有成。

（4）、手串（手链）

    中国人对手串有着一种独特的情结，它不仅仅是一种美，是一种装饰，更是一种文化里不可缺少的一部分。和田玉手串的造型很多，有原石手串、平安扣手串、貔貅手串、褔猪手串等，每种和田玉手串都寓意吉祥，玉质温润细腻，深受市场的亲睐。一款手串，作为一种美丽的饰物，它以恒常不变的情怀，装点着我们生活着的世界。戴于腕间，摩挲于手间，千千心结，化于无形。

　　和田玉手串，温润内敛、大气质朴，含蓄又不失高贵。作为腕上之物，它独特的形制，轻易就可以装扮出一种闲情雅致的高贵气质。对于男人来说，一个好的手串，能让一个男人的修养、风格和爱好得到极好的外化，即便不言不语，也能在含蓄中彰显品位。

　　和田玉手串，它经得起时光的洗礼、岁月的打磨，经过滚滚红尘的磨砺，它会显得更加的温润恬静，庄严典雅。一盏台灯，一壶热茶，一款手串，就是一种幸福的生活……

（5）、镶嵌吊坠

    玉石吊坠镶嵌款式种类丰富、款式多样。常见的镶嵌款式主要有K金镶嵌（18K金、14K金）和925银镶嵌，用K金或925银把各种形状的坠子、戒面、或者小挂件镶嵌起来做成吊坠，直接串在项链上。当然，有时也会用两个或多个水滴形或随形的玉石镶嵌在吊坠上，令吊坠更加生动美丽。玉石吊坠镶嵌款式很多，有些是玉石戒面较小，款式简洁的项链；有些则与钻石搭配，钻石的闪亮与玉石的高雅相得益彰，令整条镶嵌吊坠在奢华中又不落俗套。

其寓意：

①、坚持不懈，滴水穿石

    滴水穿石的故事在中国流传千年，鼓励了一代又一代人们坚持不懈，不舍不弃。水滴虽然力量弱小，但是坚持不懈也可以将坚硬的石头击出坑。所以玉石水滴或随行镶嵌吊坠寓意着坚持不懈，滴水穿石。

②、永恒

    水滴或随形虽然不起眼，但是只要源头不尽，它就可以永远的滴下去，是永恒的象征。玉石本身具有的稳定性也可以保持千百年不变化。所以，镶嵌饰品象征着千年不变与永恒。

③、纯洁无暇

    最佳代表，所以玉石水滴或随形镶嵌吊坠寓意着纯洁无暇。

④、纯真爱情

    清澈的水可以让人一眼看到底，且纯净的水可以沉淀一切杂质，给人一种安心可靠的感觉，爱情也需要这样的性质。所以镶嵌吊坠寓意着美好纯真的爱情，相爱之人可以互相赠送水滴形或随形镶嵌吊坠作为礼物，向对方表达自己无瑕纯真的爱。

文 / 熊 哥 编

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