古典诗十四期七律第三讲之修辞1（比喻）

云梦

　　律诗的修辞手法之——比喻

大家晚上好！

从这节课开始，我们将开始讲解律诗的修辞。很多同学知道诗的布局、脉络连贯和诗的立意，可是为什么读起来还是觉得缺少了点什么呢？那是因为不懂运用修辞，修辞在诗中的意义就如同各种调味品在菜肴里的作用。

在语言学中，经常会用到修辞这个词，那么什么是修辞呢？“修”是修饰的意思，“辞”的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词。修辞就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。所谓好的表达，包括它的准确性、可理解性和感染力，并且是符合自己的表达目的，适合对象和场合的得体的、适度的表达。

修辞，狭义上就指语文字修辞；广义上包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程，同时也包含语文字修辞。而我们今天所要讲的就是语文字的修辞。文字创作是一种美学事物，而格律诗更是追求美的，有形式美、音律美、意境美，而音律美和意境美都需要语言美来作为保障。灵活运用各种修辞手法，能增强诗句的感染力，也能增强诗句在语言上的美感。那么什么是修辞手法呢？

修辞手法：就是通过修饰、调整语句，运用特定的表达形式以提高语言表达作用的方式或方法。

现在可知的语言修辞手法多达六七十种，我们只介绍若干种格律诗中常用的修辞手法。那么今天先讲最常用的比喻修辞方法——比喻。

一、比喻的作用

比喻可以用来写景、抒情、寓理和刻划人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。具体有以下几个方面：

1、使抽象的东西变得具体可感

例如“愁”是一种抽象的人的心理，在诗词中，诗人使用多种比喻使这种抽象的情绪变得具体可感，

如在李白的诗中“愁”有长度：“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》），“一水牵愁万里长”（《横江词》）；

在陆游诗中不但有长度：“十丈愁城要解围”（《山园》），还有体积：“闲愁万斛酒不敌”（《草书歌》）；甚至还有范围：“世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁”（《江楼吹笛饮酒大醉作》）；

在李清照词中“愁”还可以到处移动：“一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”（《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）；

在李煜词中，愁像春天的春天江水那样滚滚东去、不可遏止：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。又像是春天的青草到处蔓延：“离恨恰如春草，更行更远还生”（《清平乐》）；

贺铸《青玉案》则用五种形象化的事物烟、草、风、絮、雨来显示闲愁的繁多、浓重、绵延不绝：“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，形成一种复合比喻。

再如音乐，是种作用于听觉的声音，不可视也不可触，但如何让它可视可感、可触可摸，白居易的《琵琶行》通过比喻做到了这一点。诗人用“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”来形容音乐轻音和重音的交错弹奏，就不只是听觉，也有视觉；用“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。”形容乐境中流畅和冷涩两种境界，不止是听觉，也有触觉。

再如李贺的《李凭箜篌引》

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

其中夸张李凭弹奏箜篌的感人力量几乎都是采用视觉，如“空山凝云颓不流” “湘娥啼竹素女愁，“芙蓉泣露香兰笑”，“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”等。这中间又夹入触觉、想象和夸张。

2、使具体的形象的变得优美动人

如咏雪，唐朝张打油有首打油诗：

“江上一笼统，井上一窟窿。黑狗身上白，白狗身上肿”。诗颇有幽默感，不愧称为“张打油”，此诗的比喻虽然准确，但形象却不够优美，而优美则是比喻的一个要素，例如我们形容夫妻恩爱、朝夕相伴，可将他们比喻成鸳鸯鸟，连理枝，从未有人将他们比喻成血吸虫，因为其形象丑陋又有害人体，但如仅从准确性来说，血吸虫倒是雌雄同体，从不分离的。

《世说新语·言语》记载这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：‘白雪纷纷何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’；兄女曰‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”。这位得到谢安称赞的兄女即是著名才女谢道蕴。比起谢朗（小名胡儿)的比喻“盐撒空中”，谢道蕴的“柳絮因风起”确实高明得多。试想一下，无数盐粒从空中落下，会给人一种什么样的感受？而柳絮迎风起舞，则妙曼而美好。

岑参的《白雪歌》形容飞雪是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；徐陵“三晨喜盈尺，六出儛崇花”，骆宾王《咏雪》：“龙云玉叶上，鹤雪瑞花新”，吴均《咏雪》：“萦空如雾转，凝阶似花积”，卢梅坡“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，张元“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”等，这些关于“雪”的比喻除了准确外，或是优美，或是雄奇，都给人美的享受。

3、使情感抒发更加充沛、更加感人

诗歌最重要的特征是抒情，没有抒情就没有诗歌，叙事诗也不例外，因此对诗中吟咏的事物必须动之以情，运用比喻就是使诗歌富有抒情性的手法之一。

如贺铸的词《鹧鸪天 半死桐》：

重过阊门万事非，同来何事不同归？

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。

空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

这是一首悼之词，表现作者对亡妻赵氏的深挚追怀，以情思缠绵，婉转工丽见长。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻长期同甘共苦的生活中培育出来的深厚爱情。出语沉痛，情真意切，哀怨凄婉，动人肺腑。

词中除了上片起首二句用赋体直抒胸臆外，多用比喻，比喻使其哀怨思念之情更加凄婉、更加深沉。首先，词的题目《半死桐》就是个极为准确形象的比喻。唐代李峤《天官崔侍郎夫人吴氏挽歌》中有“琴哀半死桐”之句，贺铸引来比喻丧偶后失去了自己的另一半，就像梧桐半死一样。李商隐《石城》诗：“鸳鸯两白头”，贺铸又引来改写成“头白鸳鸯失伴飞”，与“梧桐半死清霜后”形成精妙的对偶比喻句式。它比起李峤和李商隐的诗句，不仅形成工整的对句，形式更为精美，由于由单比变成复合比，情感上也更为哀怨、动情。紧接着的“原上草，露初晞”化用汉乐府丧歌《薤露》篇中的“薤xiè上露，何易晞”，与“梧桐半死清霜后”两句共同构成“博喻”，由对亡妻的悼念进入人生苦短又“去日苦多”的更为深沉的悲哀。从中不仅再一次感到贺铸深厚的文学修养、化用前人成句的功力，也看到词人运用比喻的极为高明技巧。

在中国古代词人中，用比喻来抒情并取得出色成功的例子相当多，如秦观“柔情似水，佳期如梦”，“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”；李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”，“剪不断、理还乱，是离愁”等等。

4、使诗中的人生哲理含蕴更为丰厚、更为深沉

古文中的比喻与古诗中的比喻有所不同。古文中的比喻，只要是能说明道理，可以用不同的比喻，而且比喻本身并不是道理，如买椟还珠、刻舟求剑、郑人买履等。诗歌则不同，诗的比喻往往成为诗的形象一部分，那种通过比喻来阐释哲理的成为哲理诗或诗中蕴藏的理趣。这种寓意就在形象之中，而不是到形象外去寻找。

如苏轼《和子由渑miǎn池怀旧》：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还知否，路长人困蹇jiǎn驴嘶。

苏辙原诗云：

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。

曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。

遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶。

比喻在这首诗中起了贯穿全篇的关键作用。在苏轼看来，人生在世犹如飞鸿，充满了不可知性，人生踪迹就像鸿雁在飞行过程中偶然在一块雪地上留下了爪印。待鸿飞雪化后，一切又都不复存在了。然而，它毕竟飞过了，飞鸿踏雪的轻盈，不计何处的洒脱，惊鸿一瞥的浪漫，还有那翩然来兮的无悔，飘然归去的无迹，这就是苏轼理解的最优美人生态度！

二、比喻的定义与分类

比喻是一种最古老又富有生命力的修辞手法。人们表达感情、说明道理、写人状物、述事描景、传形传神、绘声绘色皆离不开比喻，堪为辞格之首。

那么什么是比喻呢？宋朱熹（宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人）说是“以此物喻彼物也”（《诗集传》），就是作者在描写事物和说明道理时，用同它相似的事物或道理来打比方，这种辞格就叫做比喻。比喻就是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。

比喻句的基本结构分为三部分：

本体（被比喻的事物）、喻词（表示比喻关系的词语）、喻体（打比方的事物）。

最早对比喻进行分类研究是宋代的陈毅,他在《文则》中把将比喻方式分为十种：

明喻、隐喻、类喻、话喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。这种分类过于繁复，现在一般只分为：明喻、隐喻（暗喻）、借喻（曲喻）和博喻等几种。

1、明喻，指用“像”或“似”等词将具有某种共同特征的两种不同事物连接起来的一种修辞手法。

明喻的表达方法是：A像B。常用的比喻词有“如”、“像”、“似”、“好像”、“像…似的”、“如同”、“好比”等。中国古典诗词中，使用明喻的诗词很多。如：

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》）

露似珍珠月似弓（白居易《暮江吟》）

凉月如眉挂柳湾（戴叔伦《兰溪棹歌》）

浙江八月何如此，涛似连山喷雪来（李白《横江词》）。

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，“江作青罗带，山如碧玉簪”（韩愈《送桂州严大夫同用南字》）。

余霞散成绮，澄江静如练，（谢眺《晚登三山还望京邑》）。

独上江楼思渺然，月光如水水如天（赵嘏《江楼感旧》）。

山风吹空林，飒飒如有人（岑参《暮秋山行》）。

2、暗喻，又称为“隐喻”，是本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。

暗喻和明喻不同，它是一种隐晦的比喻。明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的关联，而暗喻词虽打比方却不明说，常由：是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当。

如《孔雀东南飞》中“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移”。其中前两句“君当作磐石，妾当作蒲苇”以“磐石”和“蒲苇”作比，喻体和比喻词之间无副词“象”、“似”、“如”等关联，而是用了“当作”这个动词，因此是隐喻；第三句“蒲苇纫如丝”则是明喻。

中国古典诗词中，使用隐喻的诗词也很多，如：

洛阳亲友若相问，一片冰心在玉壶（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

愿君学长松，慎勿作桃李（李白《赠韦侍御黄活裳二首》）

烽火连三月，家书抵万金（杜甫《春望》）

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船（苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》），，

春雪满空来，触处似花开（东方虬《春雪》）

忽如一夜春风来，千树万树梨花开（岑参《白雪歌送武判官归京》）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（白居易《忆江南》），

东风夜放花千树（辛弃疾《青玉案》）

山河破碎风吹絮，身世飘零雨打萍（文天祥《过零丁洋》）

3、借喻，又称曲喻。借喻是一种比隐喻还要隐曲的比喻，根本不露比喻痕迹，不仅喻体与本体之间没有“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为关联，甚至本体都不出现。

魏庆之在《诗人玉屑》中将此称为“象外句”，特点是“比物以意,而不指言一物”，并举诗僧无可的诗句为例：“无可上人诗曰：‘听雨寒更尽，开门落叶深’，是落叶比雨声也。又曰：‘微阳下乔木，远烧入秋山’，是微阳比远烧也”。

苏轼《王复秀才所居双桧》中云：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知”松柏，实喻王复的品格，这就是借喻。孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”亦是借喻，用春日的阳光沐浴小草借喻母亲哺育孩子成长。

中国古典诗人常使用借喻来突出自己的情感或突显主题，如明代于谦《石灰吟》：“千鎚万击出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不惜，要留清白在人间”都是借喻，用石灰比喻自己为了清白操守而不惜粉身碎骨。再如：

乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白《行路难》）；

温泉水滑洗凝脂（白居易《长恨歌》）；

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花（辛弃疾《鹧鸪天》）；

天涯何处无芳草（苏轼《蝶恋花•代人赋》）

但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳（李纲《病牛》）

莫道桑榆晚，微霞尚满天（刘禹锡《酬乐天咏志见示》）

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金（刘禹锡《浪淘沙》；

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中（郑思肖《画菊》）；

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤（王冕《墨梅》）；

落红不是无情物，化作春泥更护花（龚自珍《己亥杂诗》）等。

　4、博喻，即是用多个喻体反复设喻来说明同一个本体。

博喻又分为两类：一类是用多种比喻来形容一个事物的某个方面，如苏轼的《百步洪》，形容洪水往下奔泻的那一段就使用多个喻体：“有如兔走鹰隼sǔn落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷”。四句中连用七种形象来比喻水流之急。

另一类是用多种比喻来说明一件事物的各个方面,这在描叙音乐的诗篇中经常见到，例如白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语,嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩,水泉冷涩弦凝绝,奴绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁漪突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛”。诗人使用“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹，用“私语”比喻琵琶弹奏中的轻弹，用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交错使用，用“间关莺语花底滑”来比喻乐曲中流畅的境界，用“幽咽泉流水下难”来比喻乐曲中滞涩的境界等，这就是用多种比喻来形容琵琶弹奏时的各个方面。

又如韩愈《听颖师弹琴》：

呢呢儿女语，恩怨相尔汝。

划然銮轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

用“呢呢儿女语，恩怨相尔汝”比喻低沉缠绵的乐境；用“划然銮轩昂，勇士赴敌场”比喻慷慨激昂的琴声；用“浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬”比喻琴声的悠扬；用“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”比喻乐调中出现主旋律。

再如李白《答王十二寒夜独酌有怀》：

韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿。

君不见李北海，英风豪气今何在？

君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。

也是博喻。前两个比喻是激励王十二保持操守，不要等同世俗小人去追名逐利；后两个比喻是说即使是圣贤也将是黄土一抔，要王十二将功名看淡些。　

5、复合比喻

有时候，诗句里同时出现几种比喻，例如上面所举的白居易的《琵琶行》中，总体是是博喻，但其中“大弦嘈嘴如急雨,小弦切切如私语”则又是明喻，“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩”又是隐喻。这就叫做复合比喻。中国古典诗词中这类复合比很多。

如张孝祥《念奴娇•过洞庭》：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”是借喻，其中“肝胆皆冰雪”又是隐喻。

吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时”总体上是借喻，其中“恨君不似江楼月”和“恨君却似江楼月”则是明喻。

王观《卜算子》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住“总体上是借喻，其中“水是眼波横，山是眉峰聚”又是隐喻。

三、比喻的特征　

　1、比喻具有两面性

所谓比喻的两面性，就是它具有或褒或贬的正反两面，钱锺书将其称为“喻之两柄”（《管锥编•周易正义•归妹》）。在钱锺书之前，清人吴景旭就将这种两面性称之为“异用”。他举韦应物的两首诗“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清”（《赠王侍御》）和“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名”（《杂言送黎六郎》）为例，两诗中都以“冰壶”作喻体，但在前一首诗中是褒义，赞美王侍御为人的“清纯”；在后一首中则是贬义，是“不清”。诗人用此来拔高这位少年，称赞这位黎六郎冰清玉洁，胜过玉冰壶。

具体论来，这种两面性也有两种表现：一是用一个喻体来表现不同对象的巨大反差，如上述的韦应物两首诗就是如此。

再如李白《志公画赞》：“水中之月，了不可取”，黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，觑得无由得近伊”。前者是用来比拟这位高僧高山仰止，虽不能至，心向往之；后者是看着摸不着，心痒之词。

再如“秤”这个喻体，有时用来比喻为人没有私心，处事待人，各如其分，公平允当，这是褒义，如诸葛亮《与人书》：“吾心如秤，不能为人作轻重”；另一种是说“秤”见物就有轻重，有失公正，如人之趋炎附势，所谓“花因时而盛衰，秤视物为低昂”（周亮功《花影》）。

另一种是用一个喻体来表现同一对象前后的巨大反差。如屈原的《离骚》，前面说的是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。芷与秋兰都是香草、香花，用来比喻品德的高尚，这是褒义。但是后面变了：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”。“兰芷”不香了,“荃蕙”变坏了。随着环境的变化，世事的变迁，人也变了，这是贬意。

曹植《赠徐干》：“圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲”。诗人以明月（圆景）比喻志士，以众星比喻小人。“众星”在此是贬意；“众星灿以繁不识阳关路春事已烂漫”，这里的“众星”则是褒义。

2、比喻具有多义性

比喻不但具有两面性，也具有多义性。所谓多义性是指作为一个喻体，可以有多种内涵，可以从不同的方面或角度作比。

如以“月”为例：

有以圆喻月的，如“圆似三秋皓月轮”(王禹偁《龙凤茶》),“特携天上小团月，来试人间第二泉”(苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团》)；

有以镜喻月的，如李白“月下飞天镜，云生结海楼”（《荆门送别》）；以盘喻月的，如“小时不识月，呼作白玉盘”（李白《古朗月行》）。

还有以月喻目：“看书眼如月”(苏轼《吊李台卿》)；以月喻女性：“微月生西海，幽阳始代升”(陈子昂《盛遇》)，此处的月隐指武则天。

这就是月这个喻体的多义性，任何事物，非止一性一能，所以在事物比喻的运用上，就不限于一功一效，这就是喻体多义性产生的原因。

如“柳”，白居易取其柳叶之细长的特征来比喻美人的眉毛：“芙蓉如面柳如眉”(《长恨歌》)；

李商隐则取其纤细婉曲来形容女人之眉：“柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱”(《和人题真娘墓》)。

庾信则取柳枝的纤细款摆来比喻女人腰肢的纤细柔软：“上林柳腰细，新丰酒径多”《和人日晚景宴昆明池》)。

韩偓也是如此：“药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情”(《频访卢秀才》)。

刘义庆则取柳逢春而发、朝气蓬勃来形容王恭的精神状态：“濯濯如春月之柳”(《世说新语》)。

顾恺之则以柳先吐芽报春，又先落叶报秋，来喻人之早衰：“蒲柳常质,望秋先零”(《晋书•顾恺之传》)等等。

3、比喻要求新鲜、贴切

这是比喻能否取得成功的两大要素，对于比喻运用的成功至关重要，缺一不可。在中国古典诗人中，前面已谈到，苏轼是其中做得非常成功的一位。他的比喻既出人意外,又贴切合情，新鲜而贴切。

例如品茶之类诗作，前人述备矣（春”、“晚”、“柔”、“静”、“轻”、“远”、“灵”、“清”、“闲）。

但苏轼的品茶诗确能独辟蹊径，让人拍案叫绝。在《和钱安道寄惠建茶》中诗人用古代的将相作喻：（诗很长只截取一段）

雪花雨脚何足道，啜过始知真味永。

纵复苦硬终可录，汲黯少戆宽饶猛。

草茶无赖空有名，高者妖邪次顽懭。

体轻虽复强浮泛，性滞偏工呕酸冷。

其间绝品岂不佳，张禹纵贤非骨鲠。

诗中提到的汲黯为汉武帝时主爵都尉，为人正直无私，不知畏避，曾当面顶撞汉武帝，被武帝称为“甚矣，汲黯之戆也”！盖宽饶，汉宣帝是司隶校尉，为人性格刚直、不畏权贵，许多皇亲国戚被他抓捕和弹劾。张禹，东汉和帝时官至太傅，录尚书事。为人敦厚节俭，关心民生。但在邓太后临朝后，为保禄位，不敢有所作为。

诗人认为：用“雪花”、“雨脚”之类自然物来以物比物，形容惠建茶之美，这不足道。必须用汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气味，再用张禹不失为贤相但又苟且保位的人生批评此茶的美中不足。

用上述历史人物的得失品评来比喻茶质、茶性，确实是发人之所未发，新颖又贴切，清人纪晓岚评曰“将人比物，脱尽用事之痕，开后人多少法门”（《阅微草堂笔记》）。

苏轼不但用历代将相喻茶，还将茶比作美人：

仙山灵草湿行云，洗温香肌粉末匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。　　　　　　　　　　　　　　　——《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》

苏轼还用咏茶品茶来张扬正气、抨击时政、贬责小人，将日常生活引入政治范畴。将小事写大，这是苏轼常用之法，其中大量通过新颖贴切比喻，当然，将比喻运用的新鲜贴切，在中国古代诗人中并不只有苏轼，诗人很多，诗例也很多。例如比喻一般是将抽象的不可捉摸的事物，通过比喻变得具体可感，但有的也反过来，以抽象、模糊、陌生物作喻体，显得新颖别致，如：

自在飞花轻若梦，无边幽雨细如愁”（秦观《浣溪纱》）

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏（林逋《山园小梅》）

城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花（辛弃疾《鹧鸪天•代人赋》）。

一般用花比喻女子，刘禹锡却用来比喻男人：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”（《竹枝词》之九），用了两个比喻：桃花是易谢的，它正象那位郎君的爱情一样渐渐地衰败了；而流水是无尽的，正好比自己的无穷愁闷和痛苦。

白居易的《女道士诗》“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”，以花来比美女，这是常态；苏轼却倒过来，用美女来比喻名花：“朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”（《海棠》）。花朵儿就像美人醉酒后红红的脸蛋，那时，花、叶映衬的模样，犹如美人卷起翠袖露出红润的肌肤，其比喻又何其新鲜贴切！

关于比喻今晚就说到这，谢谢大家！下课。

古典诗十四期七律第三讲作业：以“咏一历史文化名人”或“寄十四期某某”起意，七律一首，平水韵。

叹李煜

清词丽句伴终生，亭阁涓溪驻美名。

婉约灵风传恒古，风流雅韵树长旌。

只怜社稷伤犹重，唯叹乾坤误不轻。

若是心存家国志，定能痴迷万世卿。