雁门堂韩城解氏先贤志铭传録

明朝牵马人

《雁门堂韩城解氏先贤志铭传及人物》是依据《解氏世行録》《韩城县志》和韩城市解家村《解氏家谱》及有关实物资料等历史相关资料综合而编著成册，由北京（雁门）族公解正得新作序，同时也编入《解氏世行錄》能辨读出的古人之序与跋，其中古文皆由德公解正得先生校注，在此谨表示衷心的感谢！

《雁门堂韩城解氏先贤志铭传及人物録》序

解正德

昔在周，黄帝二十世孫成王封弟叔虞于唐，為唐侯。唐在河、汾之東，方百里。叔虞子燮繼之，以唐有晋水而改國號為晋，是為晋侯。叔虞少子為晋公族大夫者，食采于解，子孫以邑為氏。晋大夫解揚、解張、解狐，皆其族也。解，地名也。音蟹，亦音亥。地在河東，古稱蒲坂虞鄕，即今山西永濟市。其五姓湖北古城村有春秋解梁城遺迹，即古解邑也。秦漢之際，解氏分散，或留河東，或徙雁門。現已出土之隋唐解氏墓志，故或曰河東人，或曰雁門人，蓋其本之所自出，其郡之所仰望也。

據譜序與墓志，陝西韓城解氏祖出山西稷山。而以地理志考之，則晋南各縣解氏皆當出自河東之祖，稷山其一也。萬泉舊譜稱，漢唐宋元至明季，解氏蔚為稷山縣第一家。以避金元之亂，曰通、曰逹、曰道者三兄弟徙縣之東北，而不知所處。曰達、曰德、曰進、曰財者四兄弟，則伯歸稷山，仲徙萬泉（今萬榮縣）北牛池，叔徙陝西韓城，季徙蒲州（今永濟市）牛跕（音帖）店巷。其後，復有由蒲州牛跕店巷徙南直興化縣（揚州府興化縣）者，明萬曆時南京刑部尚書學龍等即其後也。

譜序云，諱進者，自稷山徙韓城，則韓城之始祖也。韓城諸先賢之墓志，亦載之甚詳。昔人懼丘壟毁湮，刻石埋于墓中，謂之墓志銘。以志其先世、生卒、妻子、事迹；銘其功德、材行、志義之美者，以使後世知之也。

今所見明清韓城解氏先賢墓志銘原稿圖片，係向軍經由網絡所提供，凡九篇。其撰者，皆當飽學、善屬文而有交情之士。來聘公銘序，都察院右都御史張士佩撰；自克公銘序，户部尚書前都察院右都御史張士佩撰；經雅公銘序，大理寺左寺丞門人傅振商撰；經傅公銘序，吏部尚書武英殿大學士薛國觀撰；經邦公銘序，禮部尚書文淵閣大學士李標撰；經逹公銘序，半為自記，半為翰林院編修猶子解胤樾撰；經鉉公銘序，文華殿大學士户部尚書徐文元撰；胤樾公銘序，自撰；胤植公銘序，翰林編修堂兄解胤樾撰。正得有幸得見韓城先賢墓志銘原稿圖片，拜讀其文，感銘肺腑者深矣，因收入所編之《解氏古代文獻輯録》。

墓志銘原載韓城《解氏世行録》，開卷有“五桂”三代世系圖；次鈐三方篆刻印章，以明其編類也。一曰花萼聨芳。指兄弟科場聨捷，如花萼之聨芳。一曰長歌□（字庫無其字。字形卯上一横，下為土。《説文》：“□，止也。”）晦。乃長歌止晦之意。長歌，即長歌當哭，以歌代哭也。此指以詩文抒發悲憤之情。□晦，止于晦氣之意也。一曰書簡。凡三類也。

今向軍欲制成網絡音畫視頻，以廣其傳，則善莫大焉。余因于編校吉水學士公遺篇之隙，匆匆為之點校箋注之。粗疏錯誤之處，在所難免，切望宗族有以正之。為保存墓志銘文字原貌，仍采用繁體字。原文中异體字、俗體字皆改為歷代傳承之正字。各銘序中，為人物傳神寫照之筆墨，頗多既饒情味又富文采而足以傳之千秋者，特先摘出，以為閱讀之小引云爾。

來聘公，字珍夫，别號松山。性端謹，好讀書。而試輒厄于有司，幡然遂不復試。嘗游汴宋，歷吴越。所至，購名賢集，雖費不靳。生平，不履險；市井機械之談，耻出唇吻。邪色亂目，淫聲惑聽，終其身無之。里閈有善，喜與曲成，而過則覆焉。少年有無知為非者，憚公之莊，可寧抵法，無令松山知。是望高一鄕。鄕飮推舉，公曰：“林壑鄙人，敢聽鶢鶢鐘鼓，為俎豆辱耶？”竟辭不赴，人益卓公之品。

自克公，字純仁，别號瑞亭。會松山公耆而病，公以冢子承家，專意事親，孝聞宗黨。而其購名書，滋世德，則與松山一揆云。舉丈夫子五人，每課讀，首以孝弟諄諄。歲乙酉，節推君、大尹君、主政君，同為博士弟子員，公帥之羅拜松山膝下，曰：“兒不能顯吾親，顯吾親者其在諸孫乎？”松山笑而頷之。厥後，諸孫成進士，果符公言。然每泥金報至，公輒不懌，曰：“痛王父之不及而見也！”公好讀《感應篇》，嘗為口號曰：“十畝園林傍水西，數椽茅屋一青藜。有時抱瓮非為圃，學種陰功不計畦。”隆冬盛夏為義漿于塗，施棺，助聘，捐資，放生，皆公陰功之種也。允哉！種不計畦矣。而且捐金以鬻祭田，修時饗以聨宗食，敦伯養而蠲族役，則尤種之美者也。

經雅公，字元郁，别號岱瀛。天性孝友。事二親，色養無方；與諸弟處，恂恂友愛。手課二幼弟，弗以胠被而替引繩。一捷辛酉秋闈，一挾經笥，翩翩待摩蒼矣。居恒，最喜奬借人材，闢“濟美堂”以作養諸生，身自董之。韓之榮叙，半屬執經，服公教登第者甚衆。憫韓俗以奢麗相尚，身先儉約，定為燕饗之式，士庶翕然從風。

經傅公，字仲説，别號衡嶠。移易州道布政使，蒐乘清和，激揚無所徇縱。時璫焰熾，媚祠遍海内，保定邇京轂獨未有祠]，公持之也。諸猶子森森玉立，公愛而教之，真不啻比兒。有妹歸趙氏，孀節，公體大夫人志，饘廪有加。性樂施，三族待舉火衆，儉。歲捐俸五百，賙鄕里。巨寇環城，出粟犒士，弗問鍾釜。彌留際，猶惓惓桑梓謀，遺命千金佐城工。至于携南川之歸，脱允瑂之獄，救賈連第、董群之死，嫁來一之孤，種德于鄕者，未易更僕數焉。其天性然也。生平坦率，弗立城府。與人語，煦煦如恐傷。至扺掌國家大事，生民利病，侃侃言，無所囁嚅。忠孝大節，毅然以肩荷之。寇驚飈忽，兜年輩談者色撓，公躬擐甲扞城，暇整無殊平日，其膽力足以定之也。所稱文武之憲，公優之矣。

經邦公，字叔憲，别號方壺。晋兵部右侍郎，經略遼東。方戒行，而史太夫人病。病且劇，家信至，公曰：“吾，事不避難，方思所以圖遼，奈方寸已亂何！”乃上疏辭。辭稍激，遂鎸秩去。衆咸為公惜之。史太夫人瘳，公復侍養，十年始逝。哀毁幾不勝䘮，亦遂病。病一年，竟不起。公真純孝，削籍殞身，始終以母氏故，今人不多見也。與人恕，每宦轍所至，俱茂聲績。自邑令，以至中丞，未嘗以斷撃傷人命。爰書皆自裁定，不假胥吏上下其手所著《省刑罰箴》，俱悉小民痛楚，詞意俱盡。至今讀之，猶令人泫然泣也。自奉簡約，衣無重采，食無兼味。而樂施賑人之急與其當厄，屢屢不厭。好讀書，尤精易傳、春秋左氏之旨。所著書，皆隨宦迹經歷、條奏疏議之類，無取浮華。教太史輩，亦務實學，不專帖括，每取古名臣疏議示之。仍戒以敬身愛鼎，無忝世德。是以太史升朝，以名節砥礪，有聲詞垣。

經逹公，字守和，别號華育。其自紀云，生平無他。長承家訓，嗜詩書。性烈而心慈，口直而行察。畏天，敬神，慕道，高潔如碧玉、蓮池之不可染，此亦往因癖也。孝弟力田，蒔花種竹外，他無所好。惟好陰騭，好勸化，又好隨心施濟，或救濟一人活命，一物怡然適。或人行惡譚惡，見殺聞殺，則愀然不快。性孤介，往往不諧于時。人有一長可式，一句格言，亦手録為法。日積月累，如《浣露齋記》《敦善堂集》《雨窗漫録》等，已成三十餘帙。終其身，孺慕二親如一日，手不釋卷如一日也。樂恬退，娱山水，淡財利。是以，行年耳順，居無新構之屋，郭無膏腴之畝，室無衣氅之妾，飯無兼味之供，勤與儉適中而止。其居家也，提訓内外，習蚤起，拾遺粒，敬字紙，惜福澤。非祭祀不宰牲，雖婚喪不暴殄。其居鄕也，絕迹公庭，不事囑托。器用服食，不求盈滿。自諸生抵宦成，未謀人一産，未佔人一業，未虧人一價，未討人一便宜，未受人一投獻。遇凶人譚惡行惡及不祥語，滌口振衣，若將免我。正己化人，居高而能下，自然而然也。至縱僕横鄕里，尤所深惡而痛絕者。其居官也，内外二十餘載，未敢一念一事欺君父，一銖一粒剥小民。中翰四年，清白恪守，一切泄旨露機，僅有徑竇可以營私攫利，則亟避而拒其請焉。繼管京倉，節羡悉充正額。再督銀庫，狐鼠陋規，悉為澄汰。所以，堂翁有“正大光明，忠君愛國”之考語也。守袁五祀，綏靖宣猷，從未取以昧心錢，受一無名饋。至于修城捍禦，修學葺廟，建關設營，禦寇製器，以至講武訓士等，備極拮据。兩□至薦剡，謂才兼文武；萬里長城，則有宜陽拙政，褰幃紀盛，鄕紳士民之二刻足紀焉。特思簡川北督兵，有敕有印，生殺之權，亦欺蔽之地也。予核以待武弁，惠恤軍伍，以保民四事為己任。凡可以消釁孽而固疆場，皆未雨綢繆，苦心嘔肺。雖愎妒屢遭，一皆盡其在我，可自信，可對人，可告天而不愧。是以監軍三年，功罪雖小必録。茹蘖餐冰，四知自凛。未敢以喜怒下石一官，未敢作威福擅刑一吏，未敢以利己損人掩功而飾罪。

經鉉公，字鼎卿，别號恒蟠。美姿容，秀目疏髯，正視不見耳，舉止凝重，儼如山立，望者知為正人。燕居無惰容，與人終日處無一褻語。亦無城府機械，見人行惡譚惡，如將免己。人有片善寸長，即撃節嘆賞不置。以此見重于人，而亦以此往往不諧于時云。居恒焚香静坐，彈琴自娱。好為近體詩，與侄太史公樾相唱和，興至立就。所著有《二阮遺草》詩文共十卷，藏于家。晚年益康健寡疾，至耄耋能耐寒暑，晝不假寐，燈下能作蠅頭小楷，有少壯所不如者。遇鄕射飮賓，邑侯翟公及諸文學争以致公為主，公既敦辭不獲。始一涉城市，邑人無少長，遮道聚觀，見其童顔鶴髪翩翩然，咸羡以為仙也。屬纊之辰，夢之帝所，覺而呼其子，命之曰：“汝其治具，饗我從者。我將去此，適彼樂土矣。”一室盡驚，皆環而泣，公揮止之。從容理櫛沐，更衣,端坐而瞑，蜕而仙焉。

胤樾公，字用拙，别號拙存。自志云，以丁卯經魁、戊辰進士，起家為翰林吉士，授編修。生而倜儻。當世道儇薄，日厭人情之機巧，欲身砥之。號拙存，字曰用拙，其自署每每稱拙史云。五歲時，父右司馬嵩磐先生口授書，知嗜即隨祖贈司馬瑞亭先生。卧起無嬉，四書三禮皆成誦。舞象，縣試童子第二，司馬先生不欲亟青其衿，挾入都，與諸名宦游。時録經濟書及名臣疏義，示之篝燈。苦常善病，然不以病輟一日讀。數年病已，始試文衡，為博士弟子。其所䰻畋，古今成敗，歷然燭炤，而經世之事備諸膺。環視當路金紫者，蔑如也。先生自郎署藩岳都憲，所至必偕，常左右手倚。鷄鳴起，發篋書，琅琅誦。饔後，即佐先生理政牘。先生亟賞之曰：“用世之材也。”又事先生，督兵六萬入衛，枕戈徹旦。書檄乃半出拙史手，而仲伯左司馬。衡嶠先生初領職方，繼藩大梁，皆盤錯，拙史嘗奉父命，以三寸不律襄其勞，裕如也。數蹶秋闈，先生每慰之云：“兒大器，當晚成。”會先生將母還，小築未遑，假寓伯氏廉憲宅，先生且奄奄病。拙史深念，非此振拔，無以汲王明而昌父志。抛家，與弟掩關龍泉寺，不爐不箑，讀則逹曙。蓋先生冰操千古希，而拙史粥虀自苦，尤膏粱家所難。鎖闈日，先生手表籲文昌，謂其“孝弟恊于家庭，仁愛通于民物”。其開榜，果冠禮經。聞報泫然，謂叔玉鉉先生曰：“以吾父老病，居約年來，局高蹐厚，病無以解。父顧今而後，烏哺其稍慰乎？”叔亦滂沱被面。既歌《鹿鳴》歸，稱觴膝下，猶泣不能止，其天性然也。

胤植公，字培風。幼慧穎异，于恒兒叔父特鍾愛之。出就外，博讀書攻苦，有乘風破浪之志。伯父中丞公見其課藝，心賞异之，曰：“孺子可教也。”弱冠，補弟子員，益奮志下帷，有聲黌序。淡泊禔躬，無世禄子弟之態。惟篤好書籍，以及字畫之珍者。天性孝友，事父母晨夕定省，色養備至。事諸父昆弟，禮讓出于至誠。待友朋，坦易質直，中無城府。開誠見愫，豁如也。御下嚴然，推心置腹，故臧獲輩既憚而亦感之。性烈而心慈，遇拂逆輒勃然形于色，俄即釋云。應事接物之間，屢如此。嗚呼！昔弟垂髫，予已目為千里駒。迨長而卓犖，無不信其大受，使天假以年，有所發抒，則忠孝偉業必足以光昭祖、父，獨奈之何其不少留哉！此予老泪滂沱而因以痛悼于無已也。

讀罷墓志，或見其風神，或見其襟懷，或見其操守，或見其天性。而其人之精神血脉，凝于筆端；言笑與謦欬，如在目前耳側。其人或壽，或夭；或逹，或窮；或顯，或隱，而追懷其生命，或令人樂，或令人哀；或令人歌，或令人哭。此墓志之所以感肺腑入人心者也。

墓志之自撰者，後漢有趙嘉，東晋有陶潜，北魏有元景，北朝有李行之，隋有傅奕、王績，唐有王玄宗、嚴浚、白居易、杜牧，明有徐渭、陳繼儒、張岱。或口授，或手撰，以自塑其身後之形象也。此中固多落拓不羈之士與性情中人，而經逹、胤樾二公庶幾近之。故其文，不因循；或自謙，或自嘲，或自信，或自負，或自得，或自憐；或令人肅然，或令人莞爾，或令人扼腕太息也。

癸卯孟秋，雁門解正得敬書于北京寓所。

附記：

山西萬榮舊譜相傳，自漢唐宋元至明季，解氏之盛為稷山縣第一家，嘗出七巡撫一元帥。元帥諱元。為稷山人，葬城北，墳猶在焉。而《宋史》所傳解元，字善長，保安軍德清（“靖”之誤）砦人（今陝西志丹縣）。善騎射，起行武，為清澗都虞侯。建炎三年（1129），隷大將韓世忠麾下，歷擢偏將，授閤門宣贊舍人，授忠州團練使，統制前軍，改相州觀察使，改同州觀察使，授保順軍承宣使，加龍、神衞四厢都指揮使。宋高宗紹興十一年（1141），韓世忠罷兵柄為樞密使，遂為鎮江府駐劄御前諸軍都統制，以統其衆。十二年（1142），進侍衞親軍馬步軍都虞侯，授保信軍節度使。卒，年五十四。贈檢校少保。正得案，當生于宋哲宗元祐三年（1088）。明吉水學士公作《太原王傳》，正《宋史》本傳之誤，補其缺，則為吉安吉水人，乃起兵于保安軍德靖砦，非保安軍德靖砦人也；封太原郡公、晋國公，謚武襄公。孝宗時，追封為太原王，謚忠武。據吉水《解氏族譜》派衍源流世系總圖，元公為隱公十二世孫。父茂，祖濟，曾祖皋，高祖文讓。元生必武，必武生子雲，子雲生新仲，新仲生誠，誠生汝楫，汝楫生帖我，帖我生世英。世英無後。《解氏淵源記》之後人補記又云，“千齡公有弟太原王千長，無後，以必逹奉其宗。”一曰無後，以必逹為嗣；一曰生必武。不知何者為是。而萬泉舊譜相傳之元帥（侍衞親軍馬步軍都虞侯，實為禁衛軍最高級别武官之副職，非元帥）諱元者，當與此為同一人。或曰，其自吉水徙稷山。雖為傳聞，猶可備一説。以其所封贈之太原郡公、晋國公、太原王，皆與晋地相關，故遷晋南稷山之説或非虚妄也。而元公玄孫誠，史書稱善水戰，多謀略。以功授水軍萬户兼都水監使。封易國公，謚武定。子汝楫，襲職為水軍萬户，謚忠毅。子帖我，廣東道宣撫使，謚武宣。史書皆作易州定興（今河北定興縣）人。蓋徙易州定興者也。

校注

解正德，雁门山阴人，一九四七年生，山西大学中文系毕业，《名作欣赏》杂志前主编。

《解氏世行録》原序

王綡

《解氏世行錄》原序二

李雲會 望越氏

誥贈兵部侍郎松山解公暨党太夫人墓志銘

松山解公，陝之韓城人也。諱來聘，字珍夫，松山其别號也。先世曰進者，自稷山徙于韓。厥後，子姓蕃衍，遂為韓城著姓云。公大父齊，配史氏，生子四。長曰鋒，配孫氏，生子五，公其次也。以正德十四年五月十八日生。性端謹，好讀書。而試輒厄于有司，幡然遂不復試。[一]日夔夔（音葵）奉二人惟謹，党氏躬操作以佐之。公嘗游汴宋，歷吴越，所至購名賢集，雖費不靳（音近）[二]。士林語“蓄書之多，必推松山公，且多其涉獵（音猎）”云。客寧陵，于寺壁書一詩，王懷雲僉憲見之，嘆曰：“不意江湖而有此廊廟之材！”遂以上賓禮之。中州河决，塞之靡效，孟中丞以商諸河流，覓及群策，竟用公條議，而河流聿（音域）安。汴人至今，德功不忘也。生平不履險，市井機械之談耻出唇吻。邪色亂目，淫聲惑聽，終其身無之。里閈（音汗）有善，喜與曲成，而過則覆焉。少年有無知為非者，憚公之莊，可寧抵法，無令松山知。是望高一鄕。鄕飮推舉，公曰：“林壑鄙人，敢聽鶢鶢（音援）鐘鼓，為俎（音祖）豆辱耶？”竟辭不赴，人益卓公之品。至其事親貽穀（音谷），則皆足為叔世法[三]。父母疾，侍食嘗藥，以身任之；兄弟雖衆，不分委也。終則營葬如禮，俗不能囿。訓諸孫，口授書史，起居飮食，提撕不輟。且令一言一動，必遵矩□（音獲，字形亦如“獲”而偏旁為“矢”） [四]。日誦康節誡子詞曰：“吾願為天下第一流人，心斯愜矣，非直以功名顯也。”乃至諸孫克承祖訓，接踵凌雲。經邦以乙未成進士，經雅以丁酉領鄕薦（音荐）。蘭芳日熾，公正可樂觀也，乃先以萬曆十五年六月十七日卒。古稱“天道無親，惟與善人” [五]，不于厥身，于其子孫。觀于松山公，不其符乎？公配党氏，以正德十六年二月二十九日生，義士孟輈女。輈常捐資助里中積逋[六]，為邑士夫所重，載任邑乘[七]。女有父風，喜施濟，鄰戚有不克葬、不克婚者，周之。雖年歷八十，而厥念不替。自茹甚約，而蘋藻必躬。隆冬盛暑，為義漿以濟行人，曰：“寒墮指，炎焦喉，吾坐不能安也。”膝下冠裳，晚景環萃，視松山甚適也。乃亦以萬曆二十五年九月二十五日卒。豈天事不可以人事少延乎？男二。長自克，娶史氏。次自修，娶樊氏。女三。長適劉自省，次適廪生楊喬，三適梁善著。孫男五。長經雅，丁酉舉人，娶趙氏。次經傅，廪生，娶薛氏。次經邦，乙未進士，娶張舉人國光女。次經逹，庠生，聘吴知府從周孫女。次經鉉，聘張知縣明獻女。孫女一，適趙氏。俱自克出。曾孫男六。彦楨，聘知縣史應奎孫女。胤樾、胤標、彦樟、彦櫆、胤槐。曾孫女二。一許聘衞，一許聘楊。萬曆二十七年四月二十四日，自克將合公與配葬于祖塋之東，詣余丐志銘，余不能辭。銘曰：

家世將興，賢者先生。厥根不閎，孰培厥英。矯矯長松，梁木之楨。厥後之昌[八]，與日俱升。雙玉之藏，淑氣之凝。泉石之銘，千載之徵。

賜進士第資善大夫都察院右都御史張士佩撰[九]。

[一] 猶言每試不中，幡然醒悟，遂斷仕途之念。

[二] 言購買名賢文集，舍得破費，從不吝惜。

[三] 舊謂國家政權衰敝之年代曰叔世，猶言末世也。《左傳·昭公六年》：“三辟之興，皆叔世也。”孔穎逹引服虔曰：“政衰為叔世。”辟，刑書。

[四] 矩□（□音獲，字形亦如“獲”而偏旁為“矢”。字庫無），規矩、法度。

[五] 語出《老子》德經第七十九章：“天道無親，常與善人。”蘇轍《老子道德真經注》：“天道無私，惟善人則與之。”或云：天道無親，惟與善其道者。

[六] 積逋，累積之拖欠。蘇轍《送毛君致仕》詩：“晚為二千石，得不償所逋。”

[七] 載任邑乘，即記載其事迹于縣志。

[八]網絡原稿僅存雙人偏旁，疑似“後”字。

[九] 張士佩，韓城芝川鎮人，明嘉靖三十五年進士，三甲一百八十五名。官都察院右都御史至南京户部尚書，韩城明朝有南北尚书，公即“南尚书”。

謹案：據墓志及向軍所提供過繼信息，始祖進十傳至齊。因作世系圖略如下。

敕封文林郎誥贈兵部侍郎瑞亭解公墓志銘

家世之繼也，得人為難。前之而有作焉，後之而有述焉，則逢之奇也。奇逢，世不數數。以吾觀瑞亭公之逢，殆其奇者乎？公有五子，三登甲第，宦譽曄曄；二游膠庠[一]，文名勃勃。而公父松山先生，又文行高潔，善書，貽孫謨[二]。公居其間，作述不勞，光裕震世，是曰奇逢，孰謂非耶？公諱自克字純仁，瑞亭其别號也。以嘉靖二十三年十月初九日生。生而質敏，且嗜學。松山誨以舉子業，及鍾、王楷書[三]，公善之，顧屢試輒不偶。會松山公耆而病，公以冢子承家[四]，專意事親，孝聞宗黨。而其購名書，滋世德，則與松山一揆（音葵）云。舉丈夫子五人[五]，每課讀，首以孝弟諄諄。歲乙酉，節推君、大尹君、主政君，同為博士弟子員，公帥之羅拜松山膝下，曰：“兒不能顯吾親，顯吾親者其在諸孫乎？”松山笑而頷之。厥後，諸孫成進士，果符公言。然每泥金報至，公輒不懌（音意），曰：“痛王父之不及而見也！”侍慈親逾八秩，未嘗就諸子禄養者，又奚翅五十而慕哉[六]！主政君令嶧陽[七]，嘗迎公，不往，第訓之曰[八]：“吾見令多矣，有溺守厚藏者，有峭法弋名者，吾不而願也。惟以吾父母而者，父母而百姓，則可。”主政君斤斤體之，故令績卓越齊、晋。節推君之汝寧也，公偕之。莅未幾，語曰：“而刑司也，民命關焉。吾不慮而明，惟察是虞也；吾不慮而斷，惟苛是虞也。慎哉！吾歸，課二稚讀矣。”節推君業業遵之，故績奏平允，考稱最也。歲辛丑，大尹君以假旋侍公，公適違和，欲展假，公不聽。見其逡巡庭除也，讓之曰：“而詛我詛我，吾不甘食矣。”大尹君懼，雪涕行。選完邑，以公教治嶧陽者治完，完人戴之。長垣邑大而繁，欲奪尹，完民不聽，趨闕奏留。皆公教成之也。時二幼亦各先後以補青衿，公顧謂史夫人曰：“恨吾少業舉子不成[九]，今三子各以職稱，二幼亦以業攻，若吾志也。”公好讀《感應篇》[十]，嘗為口號曰[十一]： “十畝園林傍水西，數椽茅屋一青藜。有時抱瓮非為圃，學種陰功不計畦。”[十二]隆冬盛夏為義漿于塗，施棺，助聘，捐資，放生，皆公陰功之種也。允哉！種不計畦矣。而且捐金以鬻（音玉）祭田，修時饗以聨宗食，敦伯養而蠲（音捐）族役，[十三]則尤種之美者也。公以萬曆三十三年七月初一日卒，享年六十二歲。葬于是年九月十一日。時敕封文林郎、大同縣知縣，蓋以主政君自嶧（音意）陽優（音优）移大同，奏績榮封云。配史氏，封孺人。五男，長經雅，辛丑進士[十四]，汝寧府推官，娶生員趙國化女，封孺人。次經傅，同辛丑進士，完縣知縣，娶儒官薛時化女。次經邦，乙未[十五]進士，户部主事，娶單縣知縣張國光女，封孺人。次經逹，生員，娶生員光裕女，知府吴從周孫女也。次經鉉，生員，娶舉人張明獻女，知府張元善孫女。女一，適儒官趙承光。孫男十，彦樟、彦櫆（音魁）、彦杰，俱經雅出。彦楨，聘生員史秉善女，知縣應奎孫女。經傅出。胤（音印）樾，聘吏部員外郎薛芳女。胤標、胤槐，俱經邦出。胤樞、胤植，經逹出。胤楫，經鉉出。孫女四，一許聘生員衞景鰌（音秋），一許聘生員楊建昌子肇元，二尚幼。銘曰：

奕奕梁山，孰宅厥東。鬱鬱（音郁）佳氣，孰鍾厥英。岷嶓（音波）淵源，江漢朝宗。蚌璞之藏，珠玉之宫。

賜進士第資善大夫[十六]太子少保[十七]户部尚書前都察院右都御史張士佩撰。

[一] 膠庠，周代學校名。膠為大學，庠為小學。後世因稱學校為膠庠。游，游學。

[二] 貽孫謨，貽亦作“詒”，音、義皆同。語出《書》《詩》。《書·五子之歌》：“有典有則，貽厥子孫。”《詩·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謨，以燕翼子。”後

因以示使子孫安吉之意。

[三] 魏、晋時書法家鍾繇、王羲之，書史稱“鍾王”。

[四] 古宗法制謂嫡長子曰冢子。《禮記·内則》：“父没母存，冢子御食。”鄭玄注：“御，侍也，謂長子侍母食也。”

[五] 丈夫子，猶言“大丈夫子”，指有大志、有作為、有氣節之子。

[六] 奚翅，同“奚啻”。語出《孟子·告子下》：“取食之重者與禮之輕者而比之，悉翅食重？”朱熹注：“悉翅，猶言何但，言其相去懸絕，不但有輕重之差而已。”

[七] 令嶧陽，為嶧陽縣令。

[八] 第，但；祇。《史記·陳丞相世家》：“陛下第出偽游雲夢。”

[九]言治舉子業而未獲成功。蓋志序之“屢試輒不偶”也。

[十] 即《太上感應篇》，古道教勸善之書，作者佚名。

[十一] 昔謂作詩信口而吟成曰口號，亦曰口占。

[十二] 道家謂暗中有功德于人之行為曰陰德或陰功。不計畦，猶不求名也。

[十三] 伯養，長子侍父母。蠲，免除。

[十四] 旁批：萬曆二十九年辛丑。

[十五] 旁批：萬曆二十三年。

[十六] [十七] 旁批：正二品。

金石錄（外籍在韩解氏名目录）

司马迁《史记》中记载的解氏人物

解福、解杨、解狐

“高祖十年（公元前197年）九月，陈豨反叛，自立为代王，福为太仆。高祖十一年（公元前196年）冬天被俘。”

隋代殄寇将军、奋武尉、右屯卫步兵校尉解方保。墓志原文：“君讳方保，字阿保，雁门人也。独侯之后，巾绶相承。方伯之门，冠缨累世。”简述：大业六年（610）卒，年六十二，葬于京兆长安县福阳乡修福里之原，即今西安市长安区郭杜镇与祝村之间。

明吉简夫公《解氏渊源记》：“琬，玄宗开元五年丁巳，年八十三，以寿终同州，今陕西西安府同州也。”

“解德徵，中宪廉访佥司，元朝大华人（北京）。元至正惠宗二年（1342）韩城“多善政”知县解荣祖之父。”是为《韩城县志》中第一位解姓传记人物。

解荣祖，元朝韩城县第十位县令，惠宗至正二年（1342），字聿修。韩城旧志（或已丢）转《明※万历＊韩城县志》纪录中只三个字“多善政”的简评，是为传。

解应科，汉阴人，由岁贡任韩城县县丞。

《五子登科》“次子篇”176页中“天启七年（1627），保定仍以各种借口不建魏忠贤生祠。时在陕西华阴任知县的重安乡马场村解氏后裔解立敬追随族兄解经傅之见，坚持不为魏忠贤立祠于华岳庙。明亡后，解立敬隐居于黔东南州黄平县与黔南翁安县交界的浪洞乡花院村。”

中憲大夫山東按察司廉使岱瀛解公墓志銘

天啓二年壬戌[一]，吾師岱瀛解公卒。越明年癸亥，子彦樟等將葬公塋之次，乃衰絰（音迭）持杖詣商而拜且泣曰：“先大夫馬鬣（音列）既成[二]，掩土有期矣。願子一言，以光隧道之石。”商為公拔舉士，得統淵源，知公甚至。春明分携九載[三]，遂成千古，不勝山頽梁萎之悲。因揮泪而志之。公諱經雅，字元郁，岱瀛其别號也。公之始祖諱進者，洪武時由晋稷山徙韓原，世以傴僂（音雨旅）修德稱[四]。十二傳至松山公，贈山西方伯，實維公王父，布衣，饒圖史，喜購异書。生公父贈都御史瑞亭公，篤行有隱德，生丈夫子五。公實為之長，生而丰格瑰秀，具有异姿。讀書數行俱下，屬文雄奇驚人。丙戌游膠序，試輒冠諸生。始習《詩》，後業《禮》，毅然以經世務為志。辛卯，副鄕書[五]。丁酉，得隽于鄕[六]，偕仲弟並捷南宫。謁選，為汝寧司理。清平如水，聰察若神。爰書手裁，弗倚吏刀筆，曰：“是能一字生死人者也。”夙知城旦囚，往往有魁猾誅金，苛虐死者，為立月稽法峻。其禁桁（音杭）楊[七]，溢仁焉。崇藩猾閹王用籠縉紳，因縱爪牙，奪民業，斃于椎埋者累累[八]，衆莫敢問。公立取渠魁抵法，一切侵漁悉還之民，閹及藩邸不寒而栗，民頼以寧。解久疑之網，以雪馬承祝數人沉冤；申藩禄之羡，以蘇疲驛逋累。决大疑，酌利病，莫不批郤（音細），導窾（音款）[九]，直指。方公、倚公拱手受成，嘆為公輔器。癸卯，典秋闈，獨兼《詩》、《禮》兩經，所拔皆知名士，士論歸依若韓斗也[十]。無何，以外艱歸[十一]。既闋[十二]，復補汾州理。治汾如治汝，人人悚（音聳）服，曰：“汝上稱神君。”非虚語也。己酉，復典晋闈，所掄士，得人譽，與中原並噪。先後臺使推公宜大用，章數十上。又以俸及功令[十三]，召補吏垣。時值門户分立，玄黄互鬥，公曰：“臣子不能正直報主，而乃揚紛争之瀾乎？”于是，挺然獨立，以涣小群、批大奸為己任。京卿中尸位者[十四]，悉糾而去之。因請慎簡大僚，卿貮寥寥[十五]，多首鼠避抨彈求去。公疏請，責成大臣為斟酌去留，海内壯之。其他，如：駁閩撫計方面有疏，懲（音惩）煩言、定國是有疏。又如：六事、十苦、十失，各有疏。皆侃切痛中膏肓（音荒），人比之陸敬輿，[十六]詳載《天垣諫草》中。卒以不阿（音婀），為時所忌[十七]。于册封瀋藩例，遷副山東憲使。公聞報，笑曰：“臣子靖共，何分内外。”遂叱馭之官。既受事，廉訪、分巡、驛傳、提學，四道俱缺，公總代之。人為公難。如山之案，而公批導立解，神更有餘。間會祝釐入都，光宗御極，公與舞蹈班得覃（音談）恩[十八]，參楚藩，駐長沙。長沙俗剽而囂，獄市多亂，公則約法三章，凡單赤應昭雪者，利弊應興除者，材勇應甄拔者，皆上逹。民各若其意之所欲出。時川兵煽逆，援兵麕（音群）至騒民，公掲示有不齊戢（音集）者無赦，湘湖晏然。德化王舅某翼王為暴，公立擒伏法，民始有天日。蒞事數旬，聲績赫然。以水土不服，嬰濕痺（音必），因假歸。道遷山東觀察使。公議方擬還公清秩，大用公，公沉疴竟不起。惜哉！公天性孝友。事二親，色養無方；與諸弟處，恂恂友愛。手課二幼弟，弗以胠（音區）被而替引繩。一捷辛酉秋闈，一挾經笥（音嗣），翩翩待摩蒼矣。居恒，最喜奬借人材[十九]，闢“濟美堂”以作養諸生，身自董之。韓之榮叙，半屬執經，服公教登第者甚衆。憫韓俗以奢麗相尚，身先儉約。定為燕饗之式，士庶翕（音吸）然從風。其他，若立雪邑人趙承剛之冤，當厄之，施應急之救，未可更僕數也。是以殄（音舔）之日，無論遠邇、知與不知，無不流涕走奠者。天乎？何不留名德以竟鼎鉉之猷，挽陽九之運乎？然立朝而風節凛然，旬宣而績在人心[二十]，入鄕而德存加社，公擅三不朽亦可謂無遺憾矣。公生于隆慶元年丁卯九月初三日巳時，卒于天啓二年五月十八日丑時，享年五十有六。以次年二月二十四日祔于先公之兆。配趙氏，累封恭人，生員國化女。子三。長彦樟，娶衞大學生昺女。次彦櫆，庠生，娶孝廉楊建極女。次彦杰，娶儒士陳養純女。俱恭人出。女二。一適庠生衞景輶（音尤），恭人出。一尚未字，側室張氏出。孫男一，兆焜，聘孝廉衞之琯女。孫女一，尚幼。皆彦樟出。銘曰：

胡為而篤毓，鼎望非常？胡為不憖（音印）遺[二十一]，而竟名世之藏？香縈諫草[二十二]，愛深召棠[二十三]。留有餘于子孫，券箕（音基）裘之永昌[二十四]。佳城瑞靄，常繞龍門之陽[二十五]。

賜進士第奉政大夫大理寺左寺丞前翰林庶吉士江西道監察御史門人傅振商撰[二十六]。

[一] 旁批：升授中憲大夫。

[二] 馬鬣，墳上之封土，亦稱馬鬣封，其狀如馬鬣。鬣，馬頸上長毛也。白居易《哭崔二十四常侍》詩有句云“馬鬣新封四尺墳”。

[三] 據《唐六典》七，“工部尚書”，唐都長安，東有三門，中曰春明。後因以“春明”為京都之通稱。

[四] 傴僂，曲身，以示恭敬；謙卑貌。漢賈誼《新書·官人》：“柔色傴僂。”

[五] 旁批：二十五，時二十五歲。鄕書，舊謂鄕試中式曰“鄕書”。

[六] 旁批：三十一。時三十一歲。是年，與仲弟經傅同中進士，所謂“並捷南宫”。

[七] 桁楊，古拘繫囚犯之刑具，加于脚或頸上。《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。”

[八] 椎埋，殺人埋尸。《史記·酷吏列傳》：“少時椎埋為奸。”裴駰集解引徐廣曰：“椎殺人而埋之。”

[九] 批郤（原作“微”，據《莊子》改正）導窾，喻處理解决問題善于從關鍵處入手。語出《莊子·養生主》：“批大郤，導大窾。”郭象注：“有際之處，因而批之令離；節解窾空，就導令殊。”陸德明釋文：“批，撃也；郤，間也；窾，空也。”

[十] 韓斗，語出“泰山北斗，望已重夫群倫；蘇海韓潮，名早聞于寰宇。”。

[十一] 外艱，遭父喪。舊稱遭父母之喪為丁艱或丁憂。母喪為内艱，父喪為外艱

[十二] 此指丁外艱事畢。

[十三] 功令，古者國家對學者考核、録用之法令或規程。《史記·儒林列傳序》：“余讀功令，至于廣厲學官之路，未嘗不廢書而嘆也。”司馬貞索隱：“案謂學者課功著之于令，即今之學令是也。”

[十四] 尸位，即尸位素餐。謂居其位食其禄而不盡其職。

[十五] 卿貮，猶“貮卿”。卿之副。此指侍郎。昔尚書稱卿，侍郎副之，故稱為貮卿。宋解公賓王工部侍郎致仕，蘇東坡《北海十二石記》以解二卿稱之。

[十六] 中唐賢相陸贄，字敬輿。後世以西漢名臣賈誼比之。

[十七] 阿，曲從；迎合。《吕氏春秋·逹鬱》：“侍者為吾聽行于齊王也，夫何阿哉！”忌，猜忌。《左傳·僖九年》：“忌則多怨，又焉能克？”

[十八] 舊謂皇上對臣下之普行封賞曰覃恩。

[十九] 奬借，猶言奬挹，推奬。《宋史·李維傳》：“性寛易，喜愠不見于色，奬借後進。”

[二十] 旬，巡之假借，巡視；宣，告示于衆。語出《詩·大雅·江漢》：“王命召虎，來徇來宣。”言周文王命召伯（名虎）巡視各地，宣示大衆。借以喻岱瀛公之官山東按察司廉使及遷而未就之山東觀察使。

[二十一] 不憖遺，語出《詩·小雅·十月之交》：“不憖遺一老，俾守我王。”不憖，猶言寧不、何不。漢唐碑文多用“天不憖遺”語，為哀悼大臣之辭。《舊唐書·李晟傳》：“天不憖遺，痛惜何及！”

[二十二]公著有上疏奏諫文集曰《天垣諫草》。

[二十三] 召棠，語見《詩·召南·甘棠》。相傳周之召伯南巡時，憩于甘棠之下，因稱其樹為召棠，以示思念之情。後為贊頌為官有惠政之典故。劉孝綽《栖隱寺銘碑》：“召棠且思，羊碑猶泣。”

[二十四] 箕裘，語見《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”謂良冶、良弓者之子弟習見多聞，因能善繼祖、父世業。

[二十五] 龍門，即禹門口。在今山西河津市西北與陝西韓城市東北。《尚書·禹貢》：“導河積石，至于龍門。”

[二十六] 旁批：正五品；升授為奉政大夫。撰者傅振商，河南汝陽人，萬曆三十五年進士。

誥封通奉大夫總制通涿援兵兵部左侍郎兼巡撫保定都察院右僉都御史衡嶠解公配誥封夫人薛氏合葬墓志銘

余初歌鹿苹歸[一]，即締秦晋于解[二]，所見宣撫嵩磐公與其伯仲廉憲岱瀛公、保撫衡嶠公，皆天下偉人。乃衡嶠公故，常以保撫受詔入援，提銳兵二萬，東壁通以護國儲[三]，西扼涿以捍畿南六郡者也[四]。亡何，中萋斐[五]去[六]，不大竟其猷（音尤）而殄（音舔）[七]。公子中翰，襄公大事，函書走使，問不朽公者于余[八]，誼弗容辭。按狀,公諱經傅，字仲説，衡嶠乃别號也。始祖進，自晋徙韓，十傳而至公高祖齊，有陰德[九]。齊生鋒，鋒生贈侍郎來聘，來聘生公父自克，贈侍郎，配史太夫人，而舉五丈夫子[十]，公其仲也。生而温厚慈良，孝友若性。童子試，即杰然出群。每與廉憲、宣撫遞為一二 [十一]。時兩季亦頭角岐嶷起[十二]，説者擬“解氏五桂”云[十三]。初業《詩》，纔入泮（音畔）[十四]，裹糧與伯兄逾大河，從師肄，歸而文□無與衡者。庚子，應選貢，對大廷[十五]，秋捷京闈[十六]，而辛丑與廉憲聨第南宫矣[十七]。時宣撫公守官雲中令，廉憲公筮仕汝寧司季[十八]，而公以父疴休沐子舍，三載始謁選，為完縣令[十九]。兩造不問贖鍰（音環），每事與民裁省。邑東南窪，秋霖為壑，嘗漂没人民，公當大澍（音樹）時，坐肩輿，率百姓行水中，測深處。雨止，按迹興工，開河二十餘里，逹方順大河，自此澇不為灾，民永頼之，名曰解公河。纔四月，循聲四溢[二十]，臺使者移繁長垣，完民伏闕，保留者萬人。未浹月，丁外艱還[二十一]，士女號慟，如失怙恃[二十二]，相率為祠祝公。今猶弗替也[二十三]。服闋，補令濟源[二十四]，清水利，裁税官，抑豪右。載調郟縣，豈弟宜民，如所以綏二邑者，而豁河糧以寛民力，剪窝家以謐良弱，革大户籤派以省帮貼。鼎魁星樓，崇正書院，以興科第，尤政之大者。遷兵部主事，提督武學。提督武學，故紈絝藪。公慨然以儲將材為事，别立試格，進技略，後文墨，士蒸蒸起，會榜入彀常數人。遼事棘，奉命赴三邊，選將簡兵，晋職方郎中。赤白旁午[二十五]，應之裕如。會推大小將，一秉至公。有京營弁杜逢春以五千金贄，立疏提正法，一時中要無敢竽牘嘗者，債帥之風頓息。又疏請，于會榜外設將材科，羅草澤魁杰，得百人餘。後，名將多出其中。尋以積勞移疾歸。甲子起，為大梁參政，正己率屬，郡邑肅然。儀封王窝盗，蠺（音蚕）民莫敢向邇，公廉其狀，即破柱取罪人，疏于朝，褫三爵，凳高牆，宗儀歛手焉。移易州道布政使[二十六]，蒐（音搜）乘清和[二十七]，激揚無所徇（音旬）縱[二十八]。時璫焰熾，媚祠遍海内[二十九]，保定邇京轂（音谷）獨未有祠[三十]，公持之也。璫敗，始建中丞，節撫畿南。三載内，厲兵秣馬嘗如。寇至，聘邊將尤岱等標下勤王。檄至，公受[三十一]，惓惓礲礪之。諸猶子森森玉立，公愛而教之，真不啻比兒。有妹歸趙氏，孀節。公體大夫人志，饘廪有加。性樂施，三族待舉火衆，儉。歲捐俸五百，賙鄕里。巨寇環城，出粟犒士，弗問鍾釜。彌留際，猶惓惓桑梓謀，遺命千金佐城工。至于携南川之歸，脱允瑂之獄，救賈連第、董群之死，嫁來一之孤，種德于鄕者，未易更僕（數焉）[三十二]。其天性然也。生平坦率，弗立城府。與人語，煦煦如恐傷。至扺掌國家大事，生民利病，侃侃言，無所囁嚅。忠孝大節，毅然以肩荷之。寇驚飈忽，兜年輩談者色撓。公躬擐甲扞城，暇整無殊平日，其膽力足以定之也。所稱文武之憲[三十三]，公優之矣。公生隆慶己巳九月十二日，以崇禎戊寅九月初四日終，實享春秋七十。配薛氏誥封夫人，孝敬克相夫子，凡所以潃瀡于二人，推腆于諸季，儆在鷄鳴，而愛均鳩視者，夫人有焉。夫人以崇禎甲戌二月初二日先公卒，距生萬曆乙亥三月二十六日，得歲六十。男一，彦楨，制敕房辦事中書舍人，娶學正史秉善女、知縣應奎之孫女也。繼楊，又繼王。女二，一適生員楊肇元，薛夫人出；一適歲貢衞拱宸子生員胤昭，亞室夏氏出。孫男一，奕勳，邑庠生，娶生員楊肇元女。孫女六，一適河南道御史衛景瑗子生員德祗；一適舉人雷覺民子啓泰；一適生員閆和美子、禮科給事中可陛之孫也；一適邯鄲知縣孫必逹子；一適生員張毓袞子生員宗衡，孝廉文庚之孫也；一尚幼。曾孫男一，裕後。曾孫女三，一許聘生員薛允治子、尚書貞之曾孫也；一許聘舉人薛起鳳子；一許聘生員楊于陛子。 中翰卜于是歲庚辰三月初四日，奉公與薛夫人柩合葬祖莊河南新兆，辛山乙向。禮也。銘曰：梁甸岩岩，澽水則瀍。長河帶之，間氣攸蟠。篤生吉人，為國屏翰。爰整其旅，有衆桓桓。以藩日轂，以奠畿南。祭裘輕緩，來寢鼾然[三十四]。握機尊俎，寇膽斯寒。扼通鞏涿，社稷永安。帝嘉丕績，褒綸載傳。鐫彼烝彝，以照青編。七十皤皤，福壽則駢。夫人儷之，雙玉藏焉。宜爾子孫，椒聊則蕃。鏤銘羡石，億萬斯年。

賜進士出身少保兼太子太保吏部尚書武英殿大學士薛國觀撰 [三十五] 。

原稿其右，作姻親張氏世系圖并加旁批及挽聯。今圖改為横式。

龍門毓秀英昆仲濟美不亞玉殿生三儁（案：旁批“俊”字。）

象嶺鍾杰士兄弟聯芳可比金階映二難

張國光，萬曆十六年戊子舉人，任山東單縣知縣。女適三進士。

張文庚，萬曆四十三年乙卯舉人，選山西平陽府推官。解經邦係即舅姐夫。

張毓袞，字補之，廪生，娶三進士解經邦次女。

張仲袞，庠生。

張宗衡，娶二進士孫女，係三進士外孫。

解胤樾，進士，翰林院編修。原文下批：邦孫胤樾，子光纁；娶薛太常少卿國觀女。

解胤標，抜贡（后至進士），官至逹州知州。

解胤槐，貢士。

[一] 鹿苹，語出《詩·小雅·鹿鳴》。《毛序》：“燕群臣嘉賓也。”“呦呦鹿鳴，食野之苹。”陳奂《毛傳疏》：“鹿鳴食野草，以興君燕群臣。”

[二]秦晋，春秋時，秦、晋兩國世為婚姻，後因稱兩姓聨姻為“秦晋之好”。 原下注：經邦孫胤樾子光纁，娶薛太常少卿國觀女。

[三] 通，指通州。國儲，國之儲君，即繼承皇位之太子。

[四] 涿，指涿州。畿，指京城所轄地。

[五] “斐”，原作“菲”，據《詩經》改正。

[六] 萋斐，喻讒言毁謗。《詩·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦；彼譖人者，亦已太甚。”

[七] 此句，言未能全部完成其謀劃而亡。

[八] 此句，言請余為公撰墓志銘。不朽，用為墓志銘之代稱。

[九] 舊時謂暗中有德于人之行為曰陰德。

[十] 丈夫子，見瑞亭公注六。

[十一] 此句，言時常與兄廉憲公經雅、弟宣撫公經邦一個接一個試為第一、第二。[十二] 此句，言公年最少之兩弟經逹公、經鉉公，亦同時嶄露頭角。頭角，所顯

露之氣概與才華。韓愈《柳子厚墓志銘》：“雖少年，已自成人，能取進士第，嶄 然

見頭角。”岐嶷，見《詩·大雅·生民》：“誕實匍匐，克岐克嶷。”毛傳：“岐，

知意也；嶷，識也。”後用以狀幼年聰慧。

[十三] 五桂，猶言五位“折桂”者。古以折桂喻科舉及第。唐馮道《贈竇十》詩：

“靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

[十四] 泮，泮宫，亦作“頖宫”。西周諸侯所設大學。《禮記·王制》：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰頖宫。”謂天子之學有辟雍，諸侯之學有泮宫。後之説經者皆以泮宫為學宫。科舉時代，因稱生員入學為入泮。

[十五] 大廷，古代朝廷之外廷，在中門外、大門内。

[十六] 秋捷京闈，秋闈報捷于京城。秋闈，鄕試。明代每三年之秋，朝廷禮部選正副主考官，于各省省城舉行一次鄕試，故名。録取者稱為舉人。

[十七] 此句，言公與兄經雅公于南宫會試、廷試聨登辛丑科進士第。

[十八] 此二句，言時弟經邦公為雲中縣（今山西大同縣）令，兄經雅公初仕為汝寧府（今河南汝南縣）司。

[十九] 此二句，言公侍父病三載，始選為完縣（今河北順平縣）令。

[二十] 循，循良。舊謂為官守法循禮且有治績者曰循良。循聲，即政聲也。

[二十一] 丁外艱，遭父䘮。舊謂父䘮曰外艱，母喪曰内艱；丁，遭逢也。

[二十二] 如失怙恃，如失去父母之依靠與依頼。舊謂䘮父曰失怙，䘮母曰失恃。《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”

[二十三] 此二句，言完縣士民相率為公建生祠以祝頌之，至今猶未廢棄。

[二十四] 此二句，言為父守䘮三年後，期滿服除，補缺任濟源（今河南濟源市）縣令。

[二十五] 口舌是非，交錯紛繁。

[二十六] 易州道布政使，即易州道（治所在今河北易縣）行政長官。

[二十七] 蒐乘，檢閱車馬。蒐，檢閱，閱兵。乘，車馬。

[二十八] 激揚，激濁揚清，除惡奬善之義。

[二十九] 媚祠，地方官為諂媚璫而所建之生祠。

[三十] 轂，轂下，舊指京城。任昉《齊竟陵文宣王行狀》：“神皋載穆，轂下以清。”

[三十一] 此處疑有闕文。

[三十二] 推其文意，疑原稿漏書“數焉”二字。

[三十三] 上批：今岳（杨）村砦上宅内大庭大金字匾云“文武總憲府”。憲，舊指朝廷委駐各行省之高級官吏。

[三十四] 鼾然 “鼾”，原作“劓”。非是，徑改。

[三十五] 旁批：光禄大夫正一品。

誥封通奉大夫巡撫宣府等處地方贊理軍務都察院右僉都御史晋階兵部右侍郎嵩磐解公墓志銘

崇禎癸酉八月二十五日，嵩磐解公卒。冢嗣太史[一]，方守官京邸，訃至，徒跣（音鮮）歸[二]。踰年，丙子，卜吉季春二十七日，襄葬事[三]，而以邑大夫左君所為狀，走使乞志銘于余[四]。余與太史有一日之雅，又公兄司馬公[五]、公弟訃部君[六]，皆夙與余善，習知公，不敢辭。按狀公諱經邦，字叔憲，號方壺，後更嵩磐。其始祖進，自稷山來徙，十傳至齊，有隱德。齊生鋒，鋒生來聘，贈侍郎，是為公祖，生公父自克，為瑞亭公，亦贈侍郎，娶史太夫人，生五子。公雁行叔[五]，生有异徵，不與恒兒伍。舞象[六]補弟子員；弱冠鄕舉鹿苹[七]。既宴，始迓張夫人歸。乙未[八]成進士，筮（音士）仕[九]嶧令。嶧，魯疲邑也[十]，田蕪，民徙且盡，逋賦止盈二萬，公下車愀然。田蕪，民何以克賦；無田，何以鳩民。為捐俸，多立官莊，以招徠徙者。復市犢具耒耜，躬為勸相，茀田盡闢，力請于上蠲（音捐）積逋[十一]，流民復業，嶧遂稱樂土焉。邑丞黄以夏鎮例羡五百入公，趣歸公帑，抵新闢田租，嶧人至今尸祝之[十二]。尋移繁大同邑，故撫鎮建節宿重兵，兼以藩封逼處，頗難治。公用法裁制，驕卒悍宗咸為歛手。總鎮某，侵軍糈（音婿）廉實，上督撫罷之，軍士歡甚。一切邊税、密畫，制撫咸倚公。公為籌策，無不克中。報最入，為户部主事。瀕行籍鍰（音環）金[十三]八百，留佐餉，軍中益深感激。在部督海、新二倉，塞諸弊竇，節羡六萬。大司農重之，會銓司缺[十四]，首舉公。已登啓事，而為捷者夤縁竟用陪[十五]，然公望益重矣。已執瑞亭公䘮，哀毁中禮。服除，補禮部，晋儀司郎。時代、藩易樹[十六]，渭、莎廷訟，有為莎袒左者，公力持正，以進退争，得不改。諸凡裁抑、名封、冒濫，皆仿此。尋備兵易水，時仁義王餘黨□聚弄兵[十七]，氛甚熾，公為授方略，得其渠魁[十八]，衆悉解散。束鹿苦盗，盗多結外邑豪為窟，盤踞益深。公授邑令便宜，立賞格，巨寇盡獲。見紫馬及易州諸城多頓擗[十九]，悉為繕飭。天塹屹然，寇不敢犯。列屬鍰金，糴（音笛）穀備祲（音今），仍用制火器，毫不以自私也。廷議謂公有邊才，隨陟（音至）陽和布政。有衞弁多侵場草，法當死，顧淹期追不遽報，曰：“吾哀矜為求生不得，忍下筆為明斷乎？”晋撫宣府僉都御史。時邊備多玩[二十]，宣軍無堪任戈者[二十一]，又驕蹇（音簡）屢噪。公至，立簡練規，命營帥各以朔望按部曲拔其尤。合肄之人争奮，得精甲幾萬，軍容盡飭。尋晋兵部右侍郎，經略遼東。方戒行，而史太夫人病。病且劇，家信至，公曰：“吾事不避難，方思所以圖遼，奈方寸已亂何！”乃上疏辭。詞稍激，遂鎸秩去[二十二]。衆咸為公惜之。史太夫人瘳（音抽）[二十三]，公復侍養十年始逝，哀毁幾不勝䘮，亦遂病。病一年，竟不起。公真純孝，削籍殞身，始終以母氏故，今人不多見也。公在家時，益劻勷（音匡攘）[二十四]，當事者僉疏薦公，欲竟其用，未果。賫（音奇）志以殉[二十五]。惜哉！公天性孝友，居恒事瑞亭公、史太夫人，備極孝養。與兩兄憲使、司馬，兩弟司農、大學，友恭無間，而居以廉，與人恕。每宦轍所至，俱茂聲績。自邑令，以至中丞，未嘗以斷撃傷人命，爰書皆自裁定，不假胥吏上下。其手所著《省刑罰箴》，俱悉小民痛楚，詞意俱盡。至今讀之，猶令人泫然泣也。自奉簡約，衣無重采，食無兼味。而樂施賑人之急與其當厄，屢屢不厭。好讀書，尤精《易傳》《春秋左氏》之旨。所著書，皆隨宦迹經歷、條奏疏議之類，無取浮華。教太史輩，亦務實學，不專帖括[二十六]，每取古名臣疏議示之。仍戒以敬身愛鼎，無忝世德[二十七]。是以太史升朝，以名節砥礪，有聲詞垣[二十八]。雖其自樹，蓋本之嚴訓多焉。公生于隆慶辛未九月初五，距殁于崇禎六年八月二十五日，得壽六十有三。配張氏，誥封夫人。崇禎元年，上録用名臣廢棄者，復公秩，復以太史貴，晋階通奉大夫。子三。長即太史胤樾，戊辰進士，翰林院編修，娶薛，贈孺人，前太常卿芳女；繼衞，封孺人，太學生昺女。次胤標，邑廪生，娶儒官衞自謐女。三胤槐，恩選貢生，娶庠生程毓儁女；繼，儒官陳養濂女。女二。長適太常子庠生薛惟緖；次適庠生張毓衮，舉人文庚長子也。孫男七。光纁，邑庠生，娶薛太常國觀女。光綎，聘衞，山西道御史景瑗女。光綺，聘稽勛員外先範子庠生藎臣女。俱胤樾出。光纓，邑庠生，娶廪生衞景旦女。光綋，邑庠生，聘庠生衞幽開女、户部主事岑孫女也。光紳亦聘衞藎臣女。光綸，聘孫臨穎知縣必逹女。俱胤標出。孫女五。一許聘舉人衞之琯子，一許聘舉人衞一臣子，一許聘舉人之琯次子。二幼。曾孫女三。一字開封府推官衞楨固子，一字舉人王汝清子，一幼。爰系以銘，銘曰：

公位已崇，用則未終。公年甫登，命則未融。豈天猶有所靳，以待夫嗣興者與？宦轍歷涉露澤濃，召棠萊竹异地同。岩疆寇懾弗敢訌，儼如韓范在軍中。是為公之駿惠與鴻功，令聞長世永無窮。太史鼎望衆所宗，霖楫何殊自厥躬。神皋奥衍馬鬣封，松檜森森遠接空。千秋萬祀，為司馬之幽宫。

賜進士出身光禄大夫柱國少保兼太子太保禮部尚書文淵閣大學士高邑李標撰[二十九]

[一] 冢嗣，嫡長子。此指經邦公長子胤樾，授翰林編修，為修史官之職，故稱。

[二] 徒跣，徒步，赤脚。

[三] 襄葬事，指治喪事宜。

[四] 走使，指所派遣之人。

[五] 指經邦公仲兄經傅公，為兵部左侍郎，故稱司馬公。漢司馬，掌軍事。

[六] 當指經邦公弟經鉉公。

[七]雁行叔，即兄弟排行第三。伯仲叔季之“叔”也。

[六] 舞象，昔謂十五歲以上成童曰舞象之年。

[七] 指二十歲左右，鄕試中式，稱舉人，亦稱鄕貢進士。

[八] 旁批：二十三。今案：即萬曆二十三年。

[九] 古者將出外作官，先占卦問吉凶。故後世稱初作官為“筮仕”。《左傳·閔公元年》云，初，畢萬筮仕于晋，辛廖占之，曰：“吉。”

[十] 疲邑，指積弊多，官員疲于治理之縣。

[十一] 蠲積逋，免除歷年累積之拖欠。

[十二] 尸祝，古代主持祭祀之人。此指崇拜之意。

[十三] 鍰金，罰金之代稱。

[十四] 會銓司缺，恰逢量材授官以補缺。

[十五] 此句言，有欲走捷徑而攀附為官者竟作為陪衬。

[十六] 以上二句，言代郡與藩鎮因改變門屛或照牆而引發郡守渭與節度莎之廷訟。[十七] 弄兵，動干戈，武装起事。

[十八] 渠魁，指武装起事者首領。

[十九] 指邊牆坍塌，疏于防守。

[二十] 多玩，指多為玩忽職守者。

[二十一] 無堪任戈者，喻無有足以禦敵者。

[二十二] 鎸秩，削去俸禄。

[二十三] 病愈曰瘳。

[二十四] 劻勷，惶遽不安貌。

[二十五] 舊謂懷抱大志，無由實現曰賫志。

[二十六] 昔謂科舉應試文章曰帖括。

[二十七] 此二句言，以慎身愛國，無辱于祖傳功德為戒。

[二十八] 詞垣，舊稱詞臣供職之官署。

[二十九] 旁批：右正四品。

解经邦为刘自新母马氏书墓志铭石文

（新发现）

誥封中憲大夫四川監軍道按察司副使華育解公暨恭人吴氏合葬墓志銘

惟我王父贈司馬，公篤生同胞五，而中憲公其叔也。諱經逹字守和，别號華育。天啓辛酉舉于鄕，起家為中書舍人。遷户部主政，督示禄米倉。轉袁州太守。晋四川憲副，監督兩川兵馬。尋奉勤王，詔提所部兵入衞。中道以督師檄，調兵將南捍寇，而寇飈入關僭（音件）號矣。寇焰既張，追縉紳比餉，公遂遇難于平陽。季叔明經公，既迎公函骨歸，卜葬有日，命余疏公行事，壽諸石。余既慟，不能載筆。簡公遺篋（音怯），有所著行實自紀者，其辭曰：

華育子，生平無他。長承家訓，嗜詩書。性烈而心慈，口直而行察。畏天，敬神，慕道。高潔如碧玉、蓮池之不可染，此亦往因癖也。孝弟力田，蒔花種竹外，他無所好。惟好陰騭（音至），好勸化，又好隨心施濟，或救濟一人活命，一物怡然，適。或人行惡譚惡，見殺聞殺，則愀然不快。性孤介，往往不諧于時。人有一長可式，一句格言，亦手録為法。日積月累，如《浣露齋記》《敦善堂集》《雨窗漫録》等，已成三十餘帙。終其身，孺慕二親如一日，手不釋卷如一日也。樂恬退，娱山水，淡財利。是以，行年耳順，居無新構之屋，郭無膏腴之畝，室無衣氅之妾，飯無兼味之供，勤與儉適中而止。其居家也，提訓内外，習蚤起，拾遺粒，敬字紙，惜福澤。非祭祀不宰牲，雖婚喪不暴殄。其居鄕也，絕迹公庭，不事囑托；器用服食，不求盈滿。自諸生抵宦成，未謀人一産，未佔人一業，未虧人一價，未討人一便宜，未受人一投獻。遇凶人譚惡行惡及不祥語，滌口振衣，若將免我。正己化人，居高而能下，自然而然也。至縱僕横鄕里，尤所深惡而痛絕者。其居官也，内外二十餘載，未敢一念一事欺君父，一銖一粒剥小民。中翰四年，清白恪守，一切泄旨露機，僅有徑竇可以營私攫利，則亟避而拒其請焉。繼管京倉，節羡悉充正額。再督銀庫，狐鼠陋規，悉為澄汰。所以，堂翁有“正大光明，忠君愛國”之考語也。守袁五祀，綏靖宣猷，從未取以昧心錢，受一無名饋。至于修城捍禦，修學葺廟，建關設營，禦寇製器，以至講武訓士等，備極拮据。兩□至薦剡（音荐眼），[一]謂才兼文武；萬里長城，則有宜陽拙政，褰（音牽）幃紀盛，鄕紳士民之二刻足紀焉。特思簡川北督兵，有敕有印，生殺之權，亦欺蔽之地也。予核以待武弁，惠恤軍伍，以保民四事為己任。凡可以消釁（音信）孽而固疆場，皆未雨綢繆，苦心嘔肺。雖愎妒屢遭，一皆盡其在我。可自信，可對人，可告天而不愧。是以監軍三年，功罪雖小必録。茹蘖餐冰，四知自凛。未敢以喜怒下石一官，未敢作威福擅刑一吏，未敢以利己損人掩功而飾罪。嘗矢于神曰：“寧使在我無俘斬功，不願兵丁有殺良冒功之事。”又揭座右曰：“憂民不愧青天眼，報主嘗懸白日心。”百年後，此心此語，可以懷見上帝矣。走筆伸紙，不覺莞爾，因自誚曰：“勞勞華育，宦拙心愚。所性存者，無欲害人之心；所自慊者，有累善積德之實而已。”復自贊曰：“謂爾仕耶，遇而不遇。謂爾不遇耶，胡為乎畏壘于春臺？胡為乎即戎于閬水？方而不割，廉而不劌。讓産分甘，惟孝友于竟一生。為善孳孳，朝乾夕惕。爾其庶幾者歟？”

按公自記，在癸未上元前一日，賊贄（音至）公即在臘之十八日[二]，公之遘（音够）難則甲申八月十四日也。嗚呼痛哉！謂公實録，即公之絕筆也可。其他手録，有帙拙政，有紀民謡，有編座右，有掲一一，豈躬行實踐語，豈第及人之政也。公自寫照，謂此心此語，可以懷見上帝。而二十載服官所為，中孚友生，下告黎庶，内質廉憲、中丞諸昆，而無隕愧者。取之此心此語而足已。余又曷能為溢説也。元配吴氏，為知府從周孫女，壺行亦在公誄詞中。所稱毓自名門，性有四德。挑燈伴讀，手饘（音沾）事親[三]。恩及群姬，睦在諸妯。謝華飾而佐廉，勸寛刑以恤狴（音币）[四]。收中野之遺嬰，以至恤下賙（音周）鄰，中外無間者，皆實事也。公生壬午年十一月初二日巳時，距殁甲申八月十四日亥時，得春秋六十有三。恭人生于癸未年六月二十三日，以辛巳年四月二十三日卯時殁，享壽五十九歲。以今乙酉八月初六日合葬于祖塋東南新阡。其地公所自卜，竹木亭榭，以公手自築植者也。男二，胤樞，邑庠生，先公卒，娶推官趙翔鴻女。胤植，邑庠生，娶庠生李景修女。女三。一適儒士楊廷元，以節孝聞。一適通政使楊建烈子貢生鼎賢。恭人出。一適學正薛際昌子生員瑞。亞室趙氏出。孫男二。光祜，胤樞出；光爚，胤植出。銘曰：

公之世德，九曲長只[五]。公之文譽，三峰昂只。公之清風，表太倉只。五馬臨袁，灝澤滂只。躬提八陣，天討揚只。緑林焰起，彗生芒只。我公不屈，大節瑯只。我公不泯，厥德光只。恭人壺行，著鸞章只。惟儉助廉，四德芳只。鬱彼佳城，雙玉藏只。我銘玄石，奕葉昌只。

賜進士第翰林院編修文林郎猶子胤樾撰[六]。

[一] 薦剡，亦作 “荐剡”，或 “剡薦”。薦舉人材之公牘，舊因稱削牘舉薦為薦剡。

[二] 初次求見人所送之禮曰贄。

[三] 饘，厚粥。晋俗謂之稠粥。《禮·檀弓上》：“饘粥之食。”疏：“厚曰饘，稀曰粥。”

[四] 狴，獸名，形似虎，繪于獄門。故為牢獄之代稱。

[五] 只，語氣詞。用于句末，表感嘆語氣。《詩·鄘風·柏舟》：“母也天只，不諒人只！”

[六] 旁批：正七品。

二十三世孙向军纠正十五世孙胤樾公为季父经达公墓志铭文中一处纪录错误

原文中对华育公遇难叙述为上元节是错误的。华育公真正遇害是在甲申年（1644）四月二十三日。经过再三校对，是胤樾公将他叔父与叔母的逝世日月记混淆了。崇祯癸未年（1641）年八月十四日是恭人吴毓逝世日，特澄。

在这里说明，免得后人以讹传讹。首先我们要理解作者解胤樾当时的过失，作者作为解经达的侄子，当时在家为母服内艰，正是大明国危难时刻，胤樾公不顾一切，投笔从戎，跟着叔父（时已致政，被崇祯急召，任命为全大明危急时刻急用的50位督师之列）率部勤王，由于李自成起兵西安，农民军势不可挡，反被闯王俘虏，又与叔父等人作为人质押往平阳（山西临汾）红芝驿，后经儿子送上性命才换得一命，而堂弟送上性命也没换回叔父的性命。家庭因朝代的变故造成多人死去，墓志铭作者是明朝翰林院庶吉士，历四朝内阁阁老解经邦之子，崇祯朝首辅薛国观女婿，二甲第三名进士。以胤樾公的身份按说墓志铭文中本不应出现错误，可是，当我们知道作者的遭遇后就会原谅文中所误。不应置疑，作者绝对是含着泪水完成叔公墓志铭的，写到最后时作者心如刀绞一般，放下笔后，美其不足是作者没有进行校阅。也许是过于悲哀而致病，家人们有意不让其再触及话题。作者的人格天下尽知，数百年盛名不衰。当时太史公也是在岳父薛国观首辅（当时已致政）被生性多疑的崇祯帝冤而赐死不久，又服孝于母之时，请缨跟着督师叔父经达翁，倾其家产，捍卫大明朝廷，勤王而遭遇不测，大明已不复存在，壮士生不如死。不难看出，作者以天下存亡为已任，弃笔从戎，扛起大刀上战场，虽然败在敌人之手，但仍不失气节。作者不仅没有降闯王军，也没有降附大清国。余生穿梭于儒家佛堂山寺中，传经论道，著书立说，服务乡梓，度其残生。

選貢恒蟠解公墓志銘

恒蟠解公者，乃前贈少司馬公之少子、都諫觀察公、兩開府公及憲副公之胞弟也，壽九十考終。越數年，其子胤梅持杖走二千里，因孝廉光爚介紹，乞銘于余。孝廉，故余典試陝西所舉士也，誼不容辭。按狀，公諱經鉉，字鼎卿，號恒蟠。先世曰進，自晋之稷山徙于韓。數傳至公高祖齊、曾祖鋒，俱有隱德。祖來聘，父自克，俱累贈左布政、巡撫都御史、兵部左侍郎。祖母党氏，母史氏，俱誥封太夫人。兄弟五人，公其季也。生而穎异，最為父母憐愛。七歲通《孝經》，九歲攻舉子業[一]，即能為驚人語。十四補邑諸生，以遠大自期。受室甫三月，負笈南游，就師于楚。孳孳寒暑，篝燈夜分不寐，至目病不能誦讀，公復請人口授竟厥志。以故含毫所至，無不綜貫經史，雲蒸霞蔚，頃刻萬端，諸兄嘗曰：“吾弟文辭書翰，迥邁流俗，他日鼎甲器，非我輩所及也。”其屬望如此。公天性純孝，十八丁父艱，撃心擗踊[二]，衰毁不欲生。史太夫人解譬之，始進粗糲[三]，三年未嘗見齒[四]，鄕黨稱焉。其事太夫人也，順志承顔，曲盡色養[五]，或稱説時事，采里巷語以博太夫人歡。太夫人有疾，為文籲天請禱，願减己壽以代事。諸兄克敦弟，始終無間。長兄任都諫，仲兄任儀曹，一任樞曹，一時俱宦京邸。太夫（人）就養，惓惓不能離公，公亦依依孺慕，遂入國學。順天鄕試，闈牘為主司大加賞鑒，乃以後數語，外孫山[六]，識者惜之。公善書法，宗二王。其迴腕藏鋒，尤得趙松雪神髓[七]。為文鴻藻蔚發，顧數奇，累舉不第。時太夫人春秋高，每以未沾一命為公憂。仲兄少司馬欲為公捐貲郡倅，以慰母心，公夷然不屑，曰：“人貴自立，諸兄皆由科第紆金紫，而吾獨以他途進耶？”歲庚辰，關中大祲（音金，亦音近）[八]，邑境人相食，殣（音謹）相望也[九]。公惻然憫之，□自輸四百金，發囷廪，設粥糜，以食饑者，全活甚衆。尤憫貧不克葬者，榜于邑之四境，使據實報聞，輒給棺助之，久而弗懈。時朝廷將不次用人，詔天下士，得極言得失，公上書灑灑數千言，皆經濟石畫中肯綮[十]，上嘉之。迄今有籌國四奏、平寇八篇，足紀焉。當是時，公猶銳志科名，不求仕進。迄辛巳，始以選貢拔于廷[十一]，而公行年已五十四矣。公美姿容，秀目疏髯，正視不見耳，舉止凝重，儼如山立，望者知為正人。燕居無惰容，與人終日處無一褻語。亦無城府撓械[十二]，見人行惡譚惡，如將免己。人有片善寸長，即撃節嘆賞不置。以此見重于人，而亦以此往往不諧于時云。居恒焚香静坐，彈琴自娱。好為近體詩，與侄太史公樾相唱和，興至立就。所著有《二阮遺草》詩文共十卷，藏于家。晚年益康健寡疾，至耄耋能耐寒暑，晝不假寐，燈下能作蠅頭小楷，有少壯所不如者。遇鄕射飮賓[十三]，邑侯翟公及諸文學争以致公為主，公既敦辭不獲。始一涉城市，邑人無少長，遮道聚觀，見其童顔鶴髪翩翩然，咸羡，以為仙也。屬纊（音主况）之辰[十四]，夢之帝所，覺而呼其子，命之曰：“汝其治具，饗我從者，我將去此適彼樂土矣。”一室盡驚，皆環而泣，公揮止之。從容理櫛沐，更衣,端坐而瞑，蜕而仙焉。斯體受歸全，高朗令終者非邪？公生于萬曆戊子年六月二十一日子時，殁于康熙丁巳年十二月二十二日。配張氏，知縣張明獻女、知府諱元善孫女。側室二，張氏、蘇氏。子四，長胤桓，壬午舉人，娶程氏，繼張氏。胤槱，儒士，娶楊氏，蚤卒，張氏出。胤梃，娶劉氏，繼張氏，側室張氏出，先公卒。胤梅，廪生，娶張氏，繼張氏，女四，一適庠生梁延鼎。次適吏部郎中衞公先範子，庚子舉人□臣。次適知府趙公廉子，孺人出。次適舉人吴公從栻子璟，蘇氏出。孫男六，彝桓出，光宗、光宁、光宣梃出，光宸、光□梅出。銘曰：

八斗才華天所之鍾。五桂齊芳蚤蜚聲。為子之則孝弟則恭，不愧行修與經明。琴書詩酒漫陶情，臨池獨步孰與京。躬綏多福綿修齡，蘭叢桂簇蔭滿庭。從容沐浴端坐瞑，生存豫順殁以寧。藏者其魄顯者名，羡門之石洵可徵。

賜進士及第光禄大夫[十五]（旁批：正一品）文華殿大學士户部尚書前都察院左都御史國子監祭酒翰林院掌院學士徐文元撰。

[一] 舉子業，舊指士子應科舉考試之學業。

[二] 擗踊，極度悲哀之狀。以手拍胸謂之擗，以脚頓地謂之踊。

[三] 粗糲，糙米，粗米。

[四] 此句，言守孝三年，為父喪而哀，未曾見其有過笑容。真古之孝子也。

[五] 色養，以和顔悦色奉養父母。《論語·為政》：“子夏問孝，子曰：‘色難’。”朱熹注：“故事親之際，惟色為難耳。”

[六] 外孫山，在孫山之外。舊稱考生落榜為名落孫山。蓋孫山位居末榜矣。

[七] 元代大書法家赵孟頫，字子昂，號松雪。

[八] 大祲，舊謂陰陽相侵所引發灾祸之氣曰祲。杜預《左傳注》：“祲，妖氛也。” [九] 殣相望，言因餓死而埋葬者到處都是。故曰相望也。

[十] 經濟，經世濟民；治理國家。石畫，石，大也，碩也。畫，謀劃；籌劃。

[十一] 明稱選貢，清稱拔貢。清制，每十二年（逢酉年），由學官于府、州、縣學廪生内，選拔文行優秀者者，與督撫彙考核定，貢入京師，稱為拔貢生。先赴會考，擇優者再赴朝考。入選者一等任七品京官，二等任知縣，三等任教職。與歲貢、恩貢、副貢、優貢合稱五貢。

[十二] 城府，喻令人難以揣度之深遠用心。撓械，擾亂之義。

[十三] 鄕射，古時射禮。知州、知縣于春秋兩季，會集士大夫習射于州、縣學校；或鄕老與鄕大夫貢士所舉行之射禮。飮賓，即鄕飮耆賓。清制，每歲由各州縣遴選年高望重之士紳，一人為賓，次為介，又次為衆賓，詳報督撫，舉行鄕飮酒禮。所舉賓介，稱為鄕飮耆賓。

[十四] 屬纊，病危之代稱。

[十五] 旁批：正一品。

四兄弟中缺老大，大进士解经雅赤胆忠心，英年早逝。

胤樾公墓志銘

拙史生自志墓文

拙史解氏[一]，以丁卯經魁、戊辰進士，起家為翰林吉士，授編修[二]。生而倜儻。當世道儇（音喧）薄，日厭人情之機巧，欲身砥之。號拙存，字曰用拙，其自署每每稱拙史云。五歲時，父右司馬嵩磐先生口授書，知嗜，即隨祖贈司馬瑞亭先生，卧起無嬉，四書三禮皆成誦。舞象[三]，縣試童子第二，司馬先生不欲亟（音器）青其衿，挾入都，與諸名宦游。時録經濟書及名臣疏義，示之篝燈。苦常善病，然不以病輟一日讀。數年病已，始試文衡[四]，為博士弟子[五]。其所䰻畋（音魚田），古今成敗[六]，歷然燭炤，而經世之事備諸膺。環視當路金紫者，蔑（音灭）如也[七]。先生自郎署藩岳都憲，所至必偕，常左右手倚[八]。鷄鳴起，發篋（音怯）書，琅琅誦。饔（音雍）後，即佐先生理政牘[九]。先生亟賞之曰：“用世之材也。”[十]又事先生督兵六萬入衛，枕戈徹旦。書檄乃半出拙史手，而仲伯左司馬[十一]。衡嶠先生初領職方[十二]，繼藩大梁，皆盤錯[十三]，拙史嘗奉父命，以三寸不律襄其勞[十四]，裕如也。數蹶秋闈[十五]，先生每慰之云：“兒大器，當晚成。”會先生將母還，小築未遑，假寓伯氏廉憲宅，先生且奄奄病。拙史深念，非此振拔，無以汲王明而昌父志。抛家，與弟掩關龍泉寺[十六]，不爐不箑（音霎，又音捷），讀則逹曙[十七]。蓋先生冰操千古希，而拙史粥虀（音迹）自苦，尤膏粱家所難。鎖闈日，先生手表籲（音、義同吁）文昌，謂其“孝弟恊于家庭，仁愛通于民物”。其開榜，果冠禮經。[十八]聞報泫然，謂叔玉鉉先生曰：“以吾父老病，居約年來，局（原作异體字“跼”）高蹐（音脊）厚，[十九]病無以解父。顧今而後，烏哺其稍慰乎？”[二十]叔亦滂沱被面。既歌《鹿鳴》歸，稱觴膝下，猶泣不能止，其天性然也。祀祖後，馬首北屏，居（原作古文“㞐”字）天壇，春闈遂捷，帝簡在第九，入玉署矣。[二十一]署中雅用文課，拙史建議以馬端臨《通考》，日占題，肄世務，識者韙之已。遵永上書，政府條修，備事甚悉。請亟運通倉米入大庾，宗伯李湘州前輩尤相引重。退疏前薊撫節省銷兵失，並條六事，善後憪（音現）然。李綱神師道之，遠慮焉。時秦寇獗，拙史雖在冰衙，有頗牧望，督洪承疇按吴甡大計，必詢二公，得功成，無中尼（音你），我右之也。衡嶠先生撫真定，通都門有凱恒山節下石者珠苡弗雪，拙史昌言，訟于朝，憤惋成疾。憒憒中聞父戚，跣而還。晨昏毁，疾復作。韓有警，猶訛而登陴（音皮）。歲饑，歷冬春夏不雨，手疏禱城隍廟，十日而霖。秋以大有。來年秋，有傳蝗集河干者，亟為文禱于北鄙，緝緝遂南。間歲，韓復异祲（音禁），至人相食，遂力賑，又設處金粟。宗人不舉火者七十餘家，咸曰：“于我饘（音沾），得全活。”修城之役，政府初疏寛鄕民而萃責闤闠（音環會），群情嘩然。拙史挺其議，得費出，先今縉紳家邑人士免焉。念諸生時就試蒲城，渡洛常凌險，因建徙棚，議與諸紳捐資。倡民不擾，多士息趼（音剪），繭（音茧）艱翕誦歸之。其事先生太夫人也，力學養志，以黄甲式父穀，推腆兩弟，即中丞槖（音陀）弗及亦弗問。嘗因太夫人病，毁重器為張甥納婦，太夫人用康。性方執，馭家嚴，不欲有唬闞閭里者，嘗曰：“吾祖宗種德艱，將使子孫奕世昌之，乃縱若輩啄剥之乎？”鄕人安其肅，左右至議為寡恩云。性好學，于書無所不讀。留心經濟，下筆萬言立就。遇事侃然，以天下安危（為）己任。乃十年病，弗一試其奇馴，致乾坤鼎沸，天未欲平治，夫復何言。會闖賊兵下潼關，襲韓城。罄其資捐焉。賊急，奉太夫人入晋。數策杖，欲請纓，以病不獲前。不得已，復奉太夫人還。中流，悲壯欲沉，為從者所持。歸里後，百口不給朝夕。聞且有檄徵金縶，紳士累累入長安。并子光纁拷掠，坐金數萬，拙史慘然神傷，為詩曰：自列延英第一班[二十二]，紅雲曾傍紫微還[二十三]。生憐膏竪縻人久[二十四]，坐惜龍弢靖世艱[二十五]。愁眼渾忘新歲月，斷魂猶識舊河山。誰言澽水無情極，頼有寒流炤雪顔。其 二行年五十又加三，老眼矇瞳髩髪鬖。自愛蟬饑同皎潔[二十六]，誰知蟇（音麻）飽正婪酣[二十七]。中丞清節人猶膾[二十八]，太史修名我不慚[二十九]。珍重吾生山與羽，夜深明月共誰談。其 三夢過燕山一小樓，黄冠歸去總堪愁[三十]。曾聞香骨争明月，幾許浮生戀白頭。

世擁縹緗餘四壁[三十一]，家傳忠孝與千秋。孤懷到此成長往[三十二]，牢落乾坤水自流[三十三]。其感事抒忠見于吟咏者，未嘗一息忘君父也。然以太夫人風燭高，不忍訣，壯兒展轉，嚴刑不可棄，晝夜歔欷，形為之削。念家既四壁立，誅金莫訓，或炮烙逼，即毅然誓不辱，手書座右一聨云：身為侍從之臣，世受國恩，忍負皇明一死；代有貞白之斈（音穴），恪承父訓，長留清範千秋。復慨然謂：猝有不測，誰章吾苦者，命管城[三十四]疏行□（或是“略”字），以俟蓋棺。時崇禎七年，歲在甲申，清明後二日也。銘曰：彼翁而髯，才拙性廉。條冰落落[三十五]，愧彼梅鹽[三十六]。十年病淹，胡天不亂。厭耶？龍終用潜。忠孝疇兼，志行攸嚴。耿焉！明癸以與，千古同瞻。

[一] 拙史生，胤樾公，字用拙，號拙存，明天啓七年丁卯經魁，崇禎元年戊辰科進士，選庶吉士，授翰林編修。編修為修史官之職，故自署曰拙史、拙史生，以謙之。[二] 起家，舊指入仕為官。《史記·袁盎、晁錯列傳》：“建元中，上招賢良，公卿言鄧公。時鄧公免，起家為九卿。”翰林吉士，即翰林院庶吉士。據黄佐《翰林記》，庶吉士之選，始自洪武十八年乙丑，上以諸進士未更事，欲優待之。俾觀政于諸司，俟諳練，然後任之。其在翰林院承勑監等近衙門者，采書經庶常吉士之義，俱改稱為翰林院庶吉士，惟洪武二十一年解縉與黄金華為中書庶吉士。其在六部及諸司者，則仍稱為進士。永樂甲申初科凡六十人，在翰林院讀書，其選在文淵閣進學者，凡二十九人，俱稱翰林庶吉士。命學士解縉領其事，上親教之。其後，每科必選。上親考庶吉士于文華殿。有明一代，重人才之選拔培養，于此可見一斑。編修擢用，以纂日曆，始于明洪武六年。洪武末年，充修史官。[三] 舞象，即舞象之年。古謂年十五至二十曰舞象之年《禮記·内則》：“成童，舞象，學射御。”[四] 文衡，以文章高下優劣為取士之權衡。

[五] 生員亦稱博士弟子。[六] 䰻，捕魚。畋，耕種；打獵。此喻讀書所獲。[七] 當路，猶言當道、當權。金紫者，指金印紫綬位列公侯者。蔑如，輕蔑狀。[八] 左右手，喻得力助手。《史記·淮陰侯列傳》：“丞相何亡。上大怒，如失左右手。”《北史·周文帝紀》：“宇文左丞吾左右手，何可廢也！”[九] 此數句，言鷄鳴即起床取小箱中書朗讀之，早餐後輔助父親處理公文。[十] 用世，舊謂出仕曰用世。[十一] 此二句，言信函、文書半出于公之手，幾與左司馬不相上下（案：公父嘗為右司馬）。此編修公自許自負自信語也。[十二] 明兵部設職方司，故以之代指兵部。 公父經邦公曾官兵部右侍郎。[十三] 盤錯，盤根錯節。喻事情錯綜復雜。劉禹錫《奚公神道碑銘》：“公執直筆，閱簿書，紛挐盤錯，一瞬而剖。”[十四] 三寸，三寸舌。喻能説善辯，以言語勝人。《史記·平原君傳》：“先生以三寸之舌，彊於百萬之師。” [十五] 數蹶秋闈，鄕試數不中。蹶，挫敗。[十六] 掩關，閉門。錢起《歲初歸舊山酬寄皇甫侍御》詩：“求仲應難見，殘陽且掩關”。此句，言抛却家務，與弟借住于龍泉寺閉門讀書。[十七] 此句，言苦讀情狀。其意如《宋史·徐中行傳》云：“得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。”[十八] 此數句，言拙史公最後一次舉鄕試結束之日，公父經邦公，親撰表，訴説其子之孝友、仁愛，以乞靈于文昌之祐。開榜，果奪禮經試之冠。正得謹案：其意並不在文昌，而在乎言己之孝友仁愛也。而為免自矜之嫌，乃借助父籲文昌之文。此蓋為文之妙法，亦深得自志文之三昧者也。[十九] 局高蹐厚，即局天蹐地。喻戒慎恐惧之情。語出《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”《後漢書·仲長統傳》：“當君子困賤之時，局高天，蹐厚地，猶恐有鎮厭（壓）之祸也。”局，拘束；蹐，小步走。局蹐，畏縮不安貌。[二十] 烏哺，亦曰反哺。傳説烏能反哺，故以喻人子之孝養父母。束晳《補亡詩·南陔》：“嗷嗷林烏，受補于子。”蘇轍《次韵宋構朝請歸守彭城》：“馬馳未覺西南遠，烏哺何辭日夜飛。”[二十一] 玉署，亦稱玉堂。翰林院之代稱。[二十二] 延英，引進英才。[二十三] 紫微，此指帝王所居宫殿。[二十四] 縻，牽繫；束縛。[二十五] 龍弢，即龍藏。[二十六] 蟬饑，喻廉潔。此句用駱賓王《在獄咏蟬》“無人識高潔”詩意。[二十七] 蟇飽，喻貪婪。[二十八] 此句，言仕為中丞時之清操亮節，膾炙人口。[二十九] 此句，言任翰林編修時之行事，無愧于“太史”之名。[三十] 黄冠，農夫之冠；草服也。杜甫《遣興》詩之四；“上疏乞骸骨，黄冠歸故鄕。”[三十一] 縹緗，書卷之代稱。縹，帛之淡清色者；緗，帛之淺黄色者。古時常用以作書囊或書衣。[三十二] 孤懷，孤高之情懷。孟郊《連州吟》：“孤懷吐明月，衆口鑠黄金。”[三十三] 牢落，孤寂，無所寄托。陸機《文賦》：“心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。”李賀《京城》詩：“驅馬出門意，牢落長安心。”[三十四]管城，即管城子。古以管城子為筆之别稱。此指執筆撰其生平行事者。[三十五] 條冰，喻官職清貴。宋劉克莊《轉調二郎神·再和》：“多幸，條冰解去。”元劉壎隱《隱居通議·張侍郎簡牘》：“亟薰香奉觀，視其題，‘條冰之光，修史學士其人’；伸其幅，‘聨璧之輝，先覺天民其元’。”[三十六] 梅鹽，酸梅與鹹鹽。調味之品，以喻治國理政。語出《書·説命下》：“若作和羹，爾惟鹽梅。”此為殷高宗命傅説為相之辭。後因謂宰相之材曰鹽梅。《舊唐書·禮儀志三》：“今侍中，名則古官，人非昔任，掌同燮理，寄實鹽梅。”

最近，我们不断的发展韩山樵隐胤樾公的遗作，如公为合阳明朝人秦五举公的著作《麟书风雅》《废莪集》等作品写有序，为康懋典公作有墓志铭文。等等，也许百年之后仍有不断的发现。——编辑

文學培風解公墓志銘[一]

予同祖兄弟，濟濟有人。乃蚤歲以文行克家，為一門推重，而齡僅廿九，賫（音祁）志以終[二]，若吾弟諱胤植字培風為可哀云。吾弟為吾祖誥贈少司馬、中丞瑞亭公之第十孫，為吾叔父中憲大夫四川憲副華育公之第二子也。母吴氏。以天啓辛酉四月十七日生，幼慧穎异，于恒兒叔父特鍾愛之。出就外傅，讀書攻苦[三]，有乘風破浪之志。伯父中丞公見其課藝，心賞异之，曰：“孺子可教也。”弱冠補弟子員，益奮志下帷，有聲黌（音洪）序[四]，淡泊禔（音題）躬[五]，無世禄子弟之態，惟篤好書籍以及字畫之珍者。天性孝友。事父母晨夕定省，色養備至；事諸父昆弟，禮讓出于至誠；待友朋，坦易質直，中無城府，開誠見愫，豁如也。御下嚴然，推心置腹，故臧獲[六]輩既憚而亦感之。性烈而心慈，遇拂逆輒勃然形于色，俄即釋云。應事接物之間，屢如此。嗚呼！昔弟垂髫（音條）[七]，予已目為千里駒。迨長而卓犖（音落）[八]，無不信其大受[九]，使天假以年，有所發抒，則忠孝偉業必足以光昭祖、父，獨奈之何，其不少留哉！此予老泪滂沱而因以痛悼于無已也。吾弟娶李氏，為庠生李景修女。子一，曰光爚（音月）。女二，一許聘直隷順德府知府高公諱來鳳子儼然，一許聘舉人劉公諱胤嵩子椿齡。吾弟卒于順治己丑八月二十七日，今于十月十五日葬于祖塋北之新阡。知弟者，莫如兄。予故志之，且為之銘。銘曰：

弟之生也，家國正隆。人誇起鳳，我望為龍。其德孔臧，其文有則。三立可期[十]，方昭世澤。彼蒼太忍，顔天堪憐。鶺鴒（音脊令）抱痛[十一]，百感呼天。冀汝克昌，一夔（音葵）繩武[十二]。庶幾慶餘，長垂千古。

賜進士出身翰林院編修兄胤樾撰。

[一] 胤植公，字培風，經鉉公第三子，經逹公嗣子。

[二] 賫志，懷抱大志，無由實現。

[三] 攻苦，苦心求學之謂。《大唐傳載》：“楊京兆憑兄弟三人，皆能文學，甚攻苦，或同賦一篇，共坐庭石，霜積襟袖，課成乃已。”

[四] 黌序，古時學校。

[五] 禔躬，自安也。

[六] 臧獲，古者奴婢之賤稱。

[七] 垂髫，指童年時。

[八] 卓犖，特出。

[九] 大受，指朝廷授以大任。受通“授”。

[十] 三立，舊稱立德、立功、立言為三立。

[十一] 鶺鴒，亦作“脊令”。喻兄弟。

[十二] 一夔，即一夔已足，謂真人才，有一個足矣；繩，即繩繩，不絕貌；武，即踵武，喻繼承前人事業。

世行表

党太夫人兰良略传

党兰良，小名兰子，生于明朝正德十六年(1521年)二月二十九日，比解来聘小两岁。这位贤妻良母待年老了的时侯，一到三冬严寒天就想起路人的手趾之寒，夏伏天就想到路人的咽焦喉干，她就会立坐立不安。老人家“膝下冠堂，晚境环萃，视松山公甚适也。乃亦以万历二十五年(1597年)九月二十五日卒，享寿77岁。”

史太夫人礽德略传

史礽德，娘家韩城东原鱼村人。据合阳县和阳村《史氏奉先堂族谱》记载，史姓早先由河北正定县迁徙山西立足未住，便顺黄河流落西河之地韩城县鱼村，后繁衍兄弟有8人，老六又迁至古合阳县(今和阳村）。据解氏祖谱记载：史礽德，韩城东塬渔村村姑，嘉靖三十年（1551年）三月二十八日生，崇祯八年（1635年）二月五日卒。诰封一品夫人，生性豁达、刚烈、贤慧。幼未缠足，有大脚芳名之称，传奇故事满海内。

《韩城县志》中解氏志文録

解氏千古人物

金末元初，渭北高原的陕西省韩城县迎来了一家西渡黄河的解州人，家长姓解名进。近千年来繁衍生息，励经图治，时起时伏，艰苦卓绝，造就出一代代中华民族的优秀儿女，谱写出黄河儿女的悲壮史诗，孕育了后来者不屈不挠的倔强性格，造就了一支自强不息的阳刚华气。

关中韩城解家村《解氏家谱源委总图》始祖解进公长子解胡梓之三子解英，四世人长子解敏德、五世人长子解森、六世人长子解景原、七世人长子解幹、八世人长子解泰，泰公任明太祖（朱元璋）摆驾军；解胡梓之次子解子益，四世人解敏用（老三）、五世人解六（长）、六世人解拾（十）、七世人解恩、八世人解绰（四辈人皆长子），绰公任明太祖（朱元璋）摆架军。

解进长子一支到第八代孙二位兄弟同任朱元璋摆架军，确是一个很了不起的成果，我们不知道这个官职有多大，首先是皇太祖信任的人，为皇上安排出驾事宜，保证御驾安全出行。朱太祖是中国历史上出了名的皇帝，说明他信任这一族人，我们不能随便把朱元璋皇帝对解晋公的信任和看重与解泰解绰的职务联系在一块，但在当时的家族起码感到欣慰是自然的。

有资料显示，摆架军的阶衔要高于千总，应在三品之上或至少同等三品官阶，家谱中没有记载他们的学位和品阶，但我们不能疏忽他们的曾经存在，因为，这是我们关中这一族人的骄傲与自豪。尽管这一支人从此不再回到关中韩城，至今七八百年了仍无音讯，可必须记录在案。

解居易墓志铭

解氏人文济美，韩邑名族也。距予居咫尺，同籍张村里。以子习见年伯顺宇公者，其行谊知之备且详。将卜葬，其子司李君(解居易河南卫挥府推官)持状诣予请不朽，予谊弗获辞。按状，公讳宗仁，字德师，顺宇其号也。先世系山西稷山人，自始祖进徙韩，越五世而生瑞，瑞之六子广，又五传至洪辙，生子三：长宅仁，次辅仁，公其季也。

儒林爵解公唯一略传

解唯一，字守中，张村里人。少读书圆觉寺，独坐一室，手不择卷，补邑诸生。益肆力学问而屡试不中，久之歎曰：学止举业已乎，乃开馆授生徒，日夜训迪嘗，谓学以明道，文期主理，无理之。文非文也，遵朱子集，註詩传。凡偏驳诡异之说，屏不为观。门下士近百人，远迩负笈者，为乐精舍居之。解中丞公经邦、晋处士君宾王、万泉贾子大任皆其门，生平重门节，喜忠孝、乐施舍，每面折人过而復平恕，慈良门人闻其贤，于朝大宗伯驰锡儒林爵，以风多士，晋龙盘为之传。

摘自《康志文学传》

可贞公含章略传及墓志铭

解含章，字可贞。博文淹贯（淹贯：渊博而贯通），讲学龙门书院。丹崖唐令，每以政事之暇，为文洒之谈。岁乾隆辛亥四十六年（1781）奉旨纂修《陕西通志》，沈道宪寓丹公檄章与其事。乾隆丙辰元年（1736）徵应博学宏词选，张太守奎祥修郡志章，采访之力尤多。以岁贡生司训南安，有诸生程某者为兵弁污以贼，为争得雪多士快焉。后任鞏昌府训，所著有《安南集》。

乾隆己亥四十四年（1779），藩宪檄其诗赋入关，中名稿中。解含章名出处：“君子慎独，不欺暗室。卑以自牧，含章可贞。”这句话出自 《礼记中庸》，意思是:君子在独处时，即使别人看不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺内心。

​​​张萝谷先生墓表

韩城解含章 先生关中学道人也！抱经世之略，靳不得施，独潜修于洛浒之间，不近名，名亦弗及，殆所谓‘遯世无闷’者欤？含章尝谓本朝列圣相承，崇儒重道，人才蔚生，远过前代。其在稼书，诸夫子直接程朱，无论矣。他如藜洲、二曲、潜庵诸子，莫不博综经史、学贯天人，然而谈心性者多步陆王之后尘，讲经济者半杂同甫之功利，其能如先生不由师传独得正宗者几人乎？金正大中改巩州置，治所在陇西县(今甘肃陇西县)。辖境相当今甘肃陇西、通渭、漳县、武山、定西等县地。元初改置巩昌路。明洪武三年(1370)复为巩昌府，属陕西布政使司，辖境扩大。清属甘肃省，辖境相当今甘肃临潭、岷县以东，定西、会宁以南，通渭、甘谷以西和宕昌、西和以北地区。1913年废。其疆域中记“府在省西一千八百里，东西广五百九卜五里，南北袤一千九百六十里，东至凤翔府陇州界五百二十里，东南至四川青江所界一千三百里，南至四川龙安府平武县界一千二百二十里，西南至番界五百里，西至临洮府渭源县界七十五里，西北至兰州金县界四百里，东北至靖远卫黄河界七百里，北至平凉府固原州西安州所界七百四十里延袤一千七百里”，据此可知其范围概在今甘肃定西、白银一带及陇南地区的部分地方。疆域除记述了巩昌府的境界及四至八到外，还收有巩昌府的疆域图及下辖各州县的境域图，较为详尽、清晰地展现了巩昌府及其领属各州县的方位和范围。

张秉直，字含中，号萝谷，生于 1695年，卒于 1761 年，澄城县籍著名儒家学者，终生讲授宋明理学，传闻曾教授过韩城人状元王杰。清代光绪元年(1875)九月，三原贺瑞麟(复斋)请求当时的陕甘学政吴大澂为张秉直题写了“理学真儒萝谷张先生之墓”，秉直先生毕生致力教育，晚年在蒲城、韩城等地讲学，1761 年 7 月卒于韩城，后葬于张卓村南路西。

光绅公略传

解光绅，以明经任府谷训导，性孝，父患疡，卧床累月。绅昼夜扶掖，中夜執香泣祷，香尽熱指，不觉疮旋愈。与仲季，尤笃友爱。

摘自《康志文学传》

几贞公略传

解几贞，由行人历江南提学佥事，力持古道，不谐流俗，受业左公之门，文学港博。

摘自《乾隆傅志贤良传》

体健公略传

解体健，顺治丙戌进士，髫年父病，号泣于村社各庙，祈代父母殁育，于兄嫂后事，兄如父。历宰武强、龙阳。俱著惠政。

摘自《乾隆傅志孝友传》

解喜欢略传

清末才女解喜欢(银女)(1825～1851)清朝末年人，家住陕西省韩城县薛曲村解那哈。父亲是优廪生出身，在陕北子洲县任教谕。当她长到7岁时，父不幸病逝。父亲撒手人寰，抛下母女和弟弟解喜恩三人，从此家境发生了且然不同的变化。解喜欢的生母是状元王杰的孙女，在王状元府邸长大。大千金嫁给解那哈大户人家秀才为妻，阿家公在肤施(延安)府任节度使。解喜欢17岁嫁姚庄村商户杨家做媳妇。王杰状元的孙子王笃，清末时在韩城相当有经济势力，他继承家业，弘扬文化，在当地德高望重。妹夫死后，将妹子及儿女接到府中，让外甥女陪晚辈们共同读书。古代女子是不得入学堂的，只有大户人家的女子随家教才能有机会读书，即"陪读"。王笃为晚辈们请来梁带村人梁静山贡生为教。梁静山辅导的几个学生中，惊叹解喜欢是"神童女"，过目不忘，聪明伶俐。梁老师让她熟记唐诗宋词，熟读《四书》《五经》，学习《楚辞》《史记》，使她成为王府学徒中的最好弟子。清朝末年，朝廷政权动荡，社会幌幌不安，状元府生活拮据。随向舅舅家舅母人等告别，与母亲和弟弟离开舅家状元府，回薛曲解那哈。解喜欢受媒妁之言，嫁与姚庄村远房姑兄杨岁清为妻。夫妻二人也算是当时的文化之辈，婚后夫妻恩爱，情投意合。卿卿我我，两小无猜。习书填词，吟诗戏房。蜜月度过后十日许，丈夫与阿公同上甘肃兰州经营商号。从此甜蜜的生活宣告结束，小夫妻受家庭命运的主宰，束手无策，更不敢违父之命。月数天后，噩耗传回家来，夫途中病逝，解喜欢著有哭夫数十首诗词。

咸丰二年(1852)，学政余树声文臣来韩城，闻解喜欢烈女为夫殉难一事，甚为感动。即令知县，呈报朝廷，为解喜欢旌表建坊。余学政亲书“节烈独秀”一匾额，坊侧有碑，由知县徐德良撰文，叙其才絮忠烈殉情事迹。

王笃之子王福徵，哀念表妹同窗陪读幼年，诗书出众，青春夭折，出资亲请梁静山老师，将解喜欢生前诗作汇编为《才女解喜欢诗集》，轰动三秦大地，传颂黄河两岸！

闯变解族罹难简叙

解宗仁以命救子居易、解光缨以命救父胤标、解光熏以命救胤樾。

解嘉猷、解执中出金。

解执中张村里人，寿一百岁。解执中出百金平阳赎被李自成绑票的韩城落难数十人，捐棺以葬闯变中死去的无故人等。《韩城县志》纪录了他。公无私无畏，轻财重义。好助人难，扶穷帮贫。人生坦然，长命百岁。

《韩城县志》里的解府女贞坊

共44位女性人物，包括18名族中妇女，26名出嫁女子。不包括十二世太夫人一位、十三世太夫人一位、十四世太夫人五位、十四世姑太一位，也未统计其它族谱中的姑太事迹。

解居乾公妻薛氏，不屈辱流匪行欺，以死抗之。其子解延祚贡生，任陕北米脂训导，年八十仍让家丁抬轿参加乡试。家谱、县志和碑文都有纪录。“薛氏，儒士女，解居乾妻也，崇正（祯）八年，流寇号八队（李自成队）者，蹂韩环刃相向，人被杀掠，氏知不能脱，徐弗为动贼，以氏容止端丽，逼之氏遂大骂，贼手刃随刃随骂，声与气绝而死，死七日颜色如生，见者驚叹。居乾哀痛，誓终身不再娶，时称：妇节夫义。邑侯左公石公式庐，旌表左云：节烈可风，石云千秋。碧血子延祚，岁贡，米子训导。（今发现有碑记录解延祚八十乡试的事迹） 摘自《傅志烈妇传》

监生解天锡之妻李氏，寿101岁。建坊，楣“贞寿之门”

解元生妻薛氏，夫亡，守志抚孤。

解曰领妻孙氏

解宁妻張氏

优廪生解焕荣妻文氏。

生员解联魁妻李氏。

解敬业妻陈氏。

解府闺中适他乡贞操节烈

刘巡抚（刘永祚）仲（次）子刘廷仕妻解氏，闯变，夫死。解氏年幼无出，依母守志终身，孀居40余载卒。

郭镇藩妻解氏，表旌牌曰：孝慈贞谨。

雷律新妻解氏，20岁始守贞，80岁而终。柴均妻解氏，18岁守贞，享受65岁，光绪二十六年奉旨建坊。

卫景䲡妻解燕芬，明朝解家村大进士解经雅之长女。“解氏，庠生卫景䲡妻，廉宪经雅女也。与景䲡相敬如宾，䲡读书属文为邑名士，未几以暴疾卒。氏郎援刃自刎，血淋漓遍体，而幸喉脰不绝。如缕自午至酉方甦氏，时甫二十岁。翁姑环泣谓儿：有此節概，胡弗为夫继后，不贤于死乎。氏遽悽然曰：儿过矣，儿闻命矣。遂以从子云龙为嗣，抚育课诵。既已婚娶，补诸生，则又不禄。氏痛哭不食，越三日，于子柩前自缢死。邑侯左公（懋第）弔之，为上其亊，奉旨给银一百二十两建坊。” 摘自《傅志烈妇传》

明末民族英雄解经达女蒲杏，嫁杨村。县志记载了他们父女的事迹，故事满韩原。其母是竹园村知州吴从周之孙女吴毓。宪副公经达女，儒生杨廷元妻。廷元死，氏十九，无子哀毁欲殉。以孀姑无养立继奉事。宪副公死平阳。无子不能归，氏携二仆妇，亲詣河东，痛哭寻父尸。滴血认骸，扶襯而还。晋人士哀，而奇之其，祭文云:“有女如此，可当孝男，公今有子，瞑目九泉。抵家立嗣茔葬，人以为曹娥再现。见私謚节，年八十五卒。”

生员薛惟绪妻解氏。绪死，剪发一缕，入其帻中，勺水不入口者七日，鸣咽而死。奉敕建坊旌表。 摘《傅志烈妇传》

儒童焦逊妻解氏，夫亡，无子。誓死守孝事，翁姑以终其志，未几日而死。

薛蓄妻解氏，夫亡守节抚子辛苦，宪嵇匾曰：不愧所天。享寿79岁。

张铭闾妻解氏，18岁夫亡，享寿62岁。

张有才妻解氏，奉翁以侄为嗣，族人以匾旌表。

解泽浩之女李壬壬妻

梁带村梁作校之妻解氏

优廪生薛向高妻解氏，表旌牌曰：孝廉方正。

列女志

解垣珙妻卫氏。延川训导禧之女也，夫故，誓不独生，家人反复谕，以抚孤延嗣，乃巳守节六十余年，教子钧成立。乾隆七十年旌表。

解俊升妻师氏

解应元妻薛氏

解培绶妻张氏。

监生解天锡之妻李氏，寿101岁。建坊，楣“贞寿之门”。

解自性妻高氏。夫外出死于河南，氏年十七，止一女。家赤贫，又无翁，姑子姪，誓不再配，纺绩为生以老，年七十八岁。

诸生解居元妻薛氏。食贫守节，课子成名。即壬戌武进士解全斌（会元）母也。

解胤槐（经邦公三子贡生）妻陈氏。持家守节四十余年。

解登位妻雷氏。年十八夫亡，子甫七月，勤苦守节，年八十二终。

解锡瑗妻韩氏。夫亡，守志抚姪为嗣，寿六十八。

柴均妻解氏，18岁守贞，享受65岁，光绪二十六年奉旨建坊。

石惇妻解氏。夫亡，甘贫守志，寿七十八。

王克胜妻解氏

吴正伦妻解氏。

杨岁（最）〈老二〉清妻解喜欢。姚庄人，薛曲解那哈女。

竇仁裕妻解氏，二十夫亡，奉姑抚孤，寿六十四。

儒士薛印淑妻解氏。能读孝经论语，夫氏，氏年十六，一子甫三月。誓不改节，善事翁姑，藥必亲嘗。孀居七十五年，寿九十一，邑令屡旌之。摘《傅志烈妇传》

赵承先妻解氏。赵先卒，氏年二十，家贫姑老，二子一女，氏课畊织纺事，姑至孝，抚孤成立，直指吴公参，上其事，扁旌食。俸如例，免丁二。事在万历三十一年（1603）。

优廪生薛向高妻解氏，表旌牌曰：孝廉方正。

贾世成妻解氏，赵村里人。好行善事，寿一百五岁。左公（县令左懋第）匾其庐曰：人瑞。石公（县令石凤台）匾曰：百有四岁。

解氏，武举胤桓女，合阳贡生康懋典继妻。少典三十一岁，相敬如宾，典故左辅名流，司训吴堡数年病卒。氏子女无一出，誓死守节三年中，未出门庭一步。抚教前孙，勤苦哀凉，人以为难。 摘《傅志烈妇传》

胤桓女之婿康懋典合阳县志载：

康懋典字宪明，藁城知县国相子也。康熙某年以恩贡官吴堡教谕，告归。其少也，性敏慧，美丰仪，操性端洁，读书多旷识，为文高岸坚刻，如天外三峰，观者不知其立义设想所自。尤喜离骚、史记，韩退之、苏明允、王半山之文。论制文，少所许可，心折者，惟有金、陈辈数人而已。自诸生至司训，奖引后学，所成就者比比。尝谓子弟曰：“古人文章至处，情耳，观耳。文生于情，情生于理也。”或问诗，曰：诗在无言处。每一朗诵，即令人豁然以解。”当闯贼入关也，系宦家子，酷刑索金钱，懋典与焉。死者千百数，懋典泰然无惧之。披陈朗悉，且以范公子代白，贼首肯释之，人皆服其胆。顾以广文终，论者惜之。

解节女，父为中翰彦桢，字给谏。阎公之孙衍绪性孝而慧，衍绪以疾死。女闻之，黯然魂消，日惟掩泣，一日就阁，沐浴易新衣将死。母知之诡曰：儿载耳其祖，中丞公寿，氏登楼俯槛望，阎氏庐致餚一盂祝曰：魂灵来忽涕下，滂沱委顿于地，家人扶归，遂奄奄病，不食以死，死之日欲有所言而止，惟泪涔涔下，祖父哀其志与衍绪合葬焉。《康志※节女传》

张铭闾妻解氏。十八夫亡，奉翁姑，抚育遗子，寿六十二。

登科录

十一位进士

陕西省韩城市解家村，明清两朝出过十一位进士，在渭北一带很有影响，数百年盛名不衰，为乡人之自豪，邑人之骄傲，族人之福地。为官者客居他乡，后代亦登甲及第者有之，未列其中；营商异地者仍取功名有之，也未收入册薄。

全录按公元年干顺序排列：

十四世 解经邦 明 万历乙未（万历二十三年，1595 年），由山东峄县知县，累官内阁大学士，兵部右侍郎。

十四世 解经雅 明 万历丁酉 （万历二十九年，1601年），由河南汝州推官，累官山东观察使。

十四世 解经傅 明 万历丁酉（万历二十九年，1601年），由山东直隶完县知县，累官保定巡抚、兵部左侍郎。

十五世 解胤樾 明 崇祯戊辰（崇祯元年，1628年）二甲第三名进士 ，翰林院庶吉士、编修（太史令），外翰林。

十三世 解允玺 明 崇祯己卯（崇祯十二年，1639年）武进士 ，陕西平川营都司。

十五世解胤标 明 崇祯壬午（崇祯十三年，1642年）特科进士 ，川东兵部巡道。

十三世 解体键清 顺治丙戌 （顺治三年，1646年）进士 ，湖广龙阳、武强知县。

十三世 解几贞 清 顺治壬辰（顺治九年，1652年） 二甲进士 ，由行人累官 江南学政。

十四世 解全斌 清 康熙壬戌（康熙二十一年，1682年）武进士，会试第一名、称会魁，叫会元。由文县大守备到浙江绍兴府都司。

十五世 解 帜（炽） 清 顺治丙戌进士 ， 河南汝宁府参将

（1646年顺治三年丙戌科进士中未查出该祖名字资料，但家谱中明确标注，也许是干支有误，或是繁体字名难译）

十五世 解 帆 清 顺治壬辰 武进士 ，河南府掌印都司。

（从1652年顺治壬辰科进士中未查出该祖名字资料，也疲于眼疾，没有查清朝武进士名录，很抱歉。）

———录古家谱手书留墨：

从二世胡梓、三世子正的次子一支至六世长子林（韩城明朝张士佩志记载：洪武三十年贡士解林），为科考入邑志第一人。“明贡生，充北京安东卫军。后子孙数十家、再至数世孙，有名怾（幟）者，中顺治丙戌武进士，任河南汝宁府参将；有名帆（榌，谱中这个字偏旁是“巾”）者，中顺治壬辰武进士，任云南府掌印都司，二人系从兄弟。今怾住居山东胶（膠）州，有子三人。帆住居江南扬州，有子二人。”此二位武进士均从韩城解家村登科及第，又成为胶州、扬州之始祖。

陕西省韩城市解家村明清两朝共出过11位进士。这一族进士中解经雅与解经邦是兄弟左右侍郎，民间称兄弟司马，兵部的上面就是尚书了；解经雅与解经傅兄弟是丁酉科同甲进士；解经邦与胤樾、胤标二位是父子关系；解全斌考会魁，即会元，据作者知道的韩城历史上1300年不完全统计共120位进士中，武会元解全斌应该是唯一一位会试第一名获得者；解几贞主持半个中国之教育，可谓是一介国家儒官了；解胤标是该族唯一的特科进士，明清两朝两任四川达州知府，川东兵部巡道；解经邦是该村的顶级人物，历四朝阁老，有经邦济世之名，明朝韩城人为其建生祠，在邑人历史上仅此一人；解胤樾是该族唯一的翰林院外翰林，是朝廷指向培植对象。翰林院分内、外翰林，外翰林主要是培养行政主官，将于以大任。一般翰林出身的二甲进士，十余载后在官德和能力及勤政和忠诚度方面得到朝廷的严格考察，皆会重用。韩城市这个地方，能看到的翰林院外翰林现有4处，郭庄砦、沟北村城内、周原村、古城北关，周原村的一连九院翰林家保护较好，历300年之久，韩城所有的进士院就周原村保存完整，仅此一户，堪为稀贵。

十七位举人

举人，通过乡试入举者就是举人。

唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清时，则称乡试中试的人为举人，全国一十三省在明清时期皆可完成。县试、府试、院试完了之后，基本上各县的秀才（多为廪生）们都要通过乡试参加科考，考上举人的学子们大部分又要通过会试、殿试，以达到进士科甲之目的。而那些考了很多次会试却始终考不上进士的举人，如果想当官的话，也可以去吏部报到，等待职位出缺，这种选拔被称为大挑。

世系排列：

十三世 解 性

明 万历甲戌（万历二年，1574年）举人， 由训导任知县。

十三世解允珂

明 万历乙酉（万历十三年，1585年） 举人 。

十三世 解允淑

明 万历庚子（万历二十八年，1600年）举人，知县、 刑部员外郎。《江苏省通志稿 职官志》第十卷、陕西通志卷三十一《太音希声.解允淑序》等著作。

十三世 解敬兴

明 天启丁卯（天启七年，1627年）举人，山西介休知县。

十三世 解居易

明 天启甲子（天启四年，1624年）举人，河南卫挥府推官。

十四世 解经达

明 天启辛酉（天启元年，1621）举人 ，由中书舍人历大明银库总督、袁州知府、两川总督、监运道、四川副都御史，勤王以督师帅军。乡人修建文昌阁下“守和园”纪念。

十四世 解进陛

清 康熙戊午科（康熙十七年，1678年）武举，贵州安垄镇守备。

十四世 解进升

清 康熙戊午科武举，贵州安西镇守备。

十四世解启聪

清 康熙壬午（康熙四十一年，1702年）科举人，经魁。

十五世 解胤桓

明 崇祯壬午（崇祯十五年，1642年）武举， 任西安府千总。

十五世 解彦桢 明 天启甲子（天启四年，1624年）举人。制敕房办事，中书舍人。

十五世 解联桂

清 康熙丁卯（康熙二十六年，1687年）武举。

十六世解光缨

明 崇祯壬午（崇祯十五年1642年）举人， 殉难。平阳救父，逼授伪职，不屈，死之。韩城明伦堂有碑记载，陕西通志，入忠烈祠。

十六世 解光爚

清 康熙乙酉（康熙四十四年，1705年）举人 由知县到沧州知州。

十九世 解汝翼

清 乾隆丙子（乾隆二十一年，1756年）举人

二十二世 解其选

清 道光甲辰（道光二十四年，1844年）举人。

二十二世 解其遴

清 道光甲辰 （道光二十四年，1844年）武举，任千总。

韩城市解家村明清朝时期只通过乡试一级获得举人的学子，他们中11位又通过京城贡院会试进级殿试获得了进士学位，没有进入殿试资格的举人只2位，永久的停留在贡士一阶，考为举人的人数共17位。这个数字已成为该村科举时代一个固定的历史意义，在关中乃至西部的一个小村庄也不是个小数，当然在韩城市排列第一位了。

主事一人

解来春，以子允淑赠主事。《韩城县志》

在朝廷任主事，最低学位必须是举人，一般情况下是任了一届的地方县令的进士才有资格升为主亊。这里我们可知其子在朝起码是任过主事。

二位岁进士

十八世含章 华昌府训导 应宏词科 邑志有载

十九世 恂 清 乾隆二十七年（1762年）壬午岁进士

岁贡生与岁进士有无区别？

岁贡，在古代初期每一年或两三年由地方选送年资长久的廪生入国子监读书的称为监生（明朝前也称岁贡），由于大都挨次升贡，故有“挨贡”的俗语。

到明朝，贡生的录取比较严格，考不上副榜是不会录取太学生的。国子监的贡生们每年的年终考试第一名即岁贡生（这个说法与早期的岁贡有矛盾）。由于岁贡生在朝廷威望较高，全国对他们的雅称或是岁进士。

据作者的考证应该是，从各地廪生中每年选送国子监太学生的叫岁贡生，而从国子监贡生年终考的第一名叫岁进士。但是，这样的区别没有相关的资料，也只有这样解释才能区分开岁贡生与岁进士的区别。岁贡生在国子监已参与了全国教育的管理，而岁进士已标明学校贡生毕业了，由朝廷安排职位，虽不同进士、举人，但他们的职位相当高，且都在朝廷内部任职。

从各地的门楣来看，岁进士者很光宗耀祖，横幅“岁进士”，便知朝廷官。贡生的门楣，也不过是“明经进士”，是官位到一定程度并及第者，人们对其的雅称。明经第，则是为官的贡生。永远没有看见过民间有“岁贡生”之类的门楣，在韩城几乎也没有看到过“举人”的门楣。在科举时代，举人不能与进士比，岁贡生不能与岁进士相题并论，前者与后者有差距，阶衔不一样。

三位副榜

明朝的举人和贡生对应的含义、选拔机制及对应官阶等级均不同，理论上贡生是举人的副榜，比举人低一级别。乡试录完举人，录取者是登科了，有了功名。未录取者人数较多，一般三十名左右的生员才可有一名的录取比例。但是，录过后的第一名就是国子监录取的唯一一名贡生了，全国各省只一位。到了清朝就不一样了，乡试正榜之外，另取副榜若干人，称副贡，与拔贡同等待遇。每三年由省学政考后，会同巡抚保送的优秀生员，每省可2一6人，叫“拔贡”，再经朝考后，一等可能有机会任知县，二等任教谕、三等任训导是正常的亊。但是，解家村在明朝万历年间人解经雅初次乡试就考副榜，他毅然决然地放弃了贡生资格，当届全明朝就此一人。后来他入举，偕弟经傅考万历二十九年辛丑科同甲进士。这里我们没有录他。

十二 一麟 副榜 明崇祯癸酉

十二 崇帧（帧字偏旁应是耳朵旁）副榜

十七 垣瑹 廪生 。 清康熙辛卯科副榜 、任礼泉县教谕

这里录族谱中的三位副榜，按说都应录为国子监贡生，但谱中没有记载，也许赶百年之后的下次续谱，人们又忽略了他们，或联系不上了，官居他乡者可能性大。也许他们又参加了下届乡试，但查无实据。

四位贡士

会试中式者为贡士。次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。贡士，是中国古代会试中考者之称，原指古诸侯推荐给天子的士。

唐、宋时，以州（府）、县科举考试（乡贡、乡举）中试者称乡贡士。明代，贡士分两种情况：一为入京参加会试的举人，一为贡入国子监的生员。清朝时，会试中试者统称贡士，再经殿试赐出身，乃为进士。但由于殿试不黜落参试人员，因此习惯上每于会试考中后即称进士。前朝明代时期则不然，陕西韩城解家村近千年只一例，高于贡生和举人官阶。

洪武三十年解林贡士（县志）

宣德十年 解敏 贡士（县志）

十一世人 解洪济 贡士

十二 世人 解来问 贡士 万历八年，历任训导，明嘉靖任山西解州学正。

一个是科举的，一个是国子监的。贡士是古代科举考试的头衔，而贡生是国子监系统的头衔。贡士不一定是由贡生升上来的，而贡生也不一定可以通过努力成为贡士。

贡士，是古代科举考试中试后的考生的一种头衔。原本是指古代的诸侯推荐给天子的人才才能叫做贡士。但是后来随着发展，贡士不再单单指那些被推荐的人才。因为后来有了科举考试，所以便把那些在乡试中的中试者成为贡士。再到后来，贡士有了两个来源，一个是科举，另一个则是国子监。再后来，凡是可以在会试中中试的都会成为贡士。

四十六位贡生（士）

四十二位贡生（加贡士46）

贡生的选拔则寓意以人才贡献给皇帝以服务朝廷。性质相当于举人副榜，分类有恩贡、岁贡、优贡、拔贡、副贡、例贡。贡生是隋朝6O5年开设贡生科，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书的人。关中韩城解家村自六世祖解林公选贡生始，到民国科举结束，共产生44位贡生，历史上共有4位贡士，贡士与贡生不属一介阶衔，贡士是参加了会试的举人或贡生，我们也把四位贡士加进贡生人数，计46人。其中最优秀的是解经铉公，登科及第，任京城观察公。奏书千言，力昌改革。为国担当，荣光故里。太学是国子监的原始名称，贡生多称太学士，监生多雅称太学生。

各世（以解进为始祖排）人名与类和职衔

六世 解 林贡生 充北京安东卫军

十一 洪范贡生 任山西闻喜县教谕

十二 二南吏贡 明万历十五年吏员

十三 允恭贡生 明国家海洋典史

十三 居亨 吏贡 明天启任山西繁峙县典史

十四 经铉 优贡 明崇祯任京都观察公

十四 延祚 廪贡 任米脂县训导

十四 文晖 吏贡 山东雅州州判

十五 振吉 贡生 明朝任山海关备倭

十五 胤槐 恩贡生

十五 震生 例贡 清乾隆十四年补生员任浙江鄭县、河南汝阳县知县

十五 奇生 贡生 清康熙辛卯

十五 蒝勋 贡生 湖广郧阳府监纪同知

十五 永贞 贡生 广东海洋县典史

十五 台 梅 贡生 （十五世人，谱 中标注为廪生，兄弟6人中老六。2021.7.6查出）康熙丁丑

十六 解 敏 贡生 明正统二年（宣德十年）

十六 钜辛 贡生 翰林院侍招

十六 守中 例贡

十六 光绅岁贡生 任清康熙甲子府谷县 训导，通志有载

十六 奕勋 武生 选贡生任延安榆河堡守备、抚标参将

十七 宜盛 贡生 平阳府任六品职

十八 士镇 贡生（廪生选）赖赠修职佐郎

十八含章 岁贡生，华昌府训导，应宏词科， 邑志有传

十九 恂 壬午岁贡生

二十葆纯 贡生 例授修职郎

二十 解 复 廪贡 清朝任临潼县训导

二十敬止 附贡

二十 敬胜 贡生

二十一 朴齐贡生 例授修职郎

二十一 焕章附贡

二十一 兰英贡生

二十一 兰春贡生

二十一 春荣贡生 （该人在盘龙桥哈村 的一块青石碑上也可查到）

二十一 俊升 贡生

二十二 其昌 贡生

二十二 其迅 贡生

二十二 丰泰 贡生

二十二 养志 贡生

二十三 葆康 贡生

二十三 崇俭 贡生

二十三 崇备 贡生

二十四 钟璜 贡生

族谱有载，国史纳贤。今天正值2021年6月7日第一天国家高考，十年磨一剑，一朝试锋芒，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，不负韶华，梦想成真，加油！寒窗苦读，金榜题名。学府成材，为国担当。历史会记住真才实学者，人民不会忘记赤子之心！

府学录

五十二位监生

监生是古代国子监生员的简称，是指明清两代取得入国子监读书资格的人。一旦入国子监，监生则已经是官员了，一般是指国子监(国家指定的痒序之地或皇族子弟专门读书的学府)中的生员和教职管理官员。明清两代取得入国子监读书资格的人称国子监生员，其中依赖父辈官位入监的称荫监，由皇帝特许入监的称恩监，因捐纳财物入监的称捐监。可参加乡试入举或选贡。

明朝分类：举监、贡监、荫监、例监；清朝分类：恩监、优监、荫监、例监。

陕西省韩城市解家村一个不大的村庄，在古代的明、清两朝只太学士就出过半百余人之多，这在科举时代并不属于最高学位获得者，但是它与当今的清华、北大生可以齐并。所以，我们不能忽略他们的历史作用和地位，有他们这些曾经的历史人物和历史影响，是我们的光荣和骄傲。

十一世

腾鲲。明嘉靖 任河南王府照磨

十四世

启哲、士任、士份、佑启、翼启、赐伦

佑启，字咸一。任山东德平县知县

十五世

廷胡、增盛

十六世

长元、长亨、绍绪、钟瑾、钟琳、峻（歧）、崌、发科、盛科、德科、玉泽、名魁、永贞、钜辛、永恭（钜辛，任翰林院侍（待）诏；永恭，任广东海洋典史）

十七世

景韩、宜盛、龙翔、龙云、丕显、聘廷

（景韩，任山东栖霞县典史；宜盛，任山西平阳府六品官。）

十八世

天锡、锐、鸣岐、鸣珂、鸣阜、蕖、蓋

十九世

凌云、龙林、连登、一清、绳世、扬休、殿鳌、殿魁

二十世

敬述、敬事

二十一世

兰珍、捷升、国枢、国栋

解優略，建郭庄寨碑中管理三名监生中一位，未查出辈分。（2021年7月6日下午4时15分查出，是21世族人，但家谱中未标注是监生）

总计52人。还有3名理学儒官、3名儒士、3名优廪生、4名痒生，我们今天还不能证明他们是否进入国子监，或获贡生、监生地位，但我们仍然怀疑他们的一生不会碌碌无为而了。

国子监中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子学，至隋炀帝时，改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下设的国子学、太学、四门学等，各学皆立博士，设祭酒一人负责管理。

元代初设国子监，属集贤院，下辖国子学。设置祭酒、司业，掌管教令；监丞，专领监务。此外，另设蒙古国子学、回回国子学，亦称国子监，以示与汉人、南人之区别。

明清两代，国子监兼有国家教育管理机构和最高学府的双重性质。明代国子监规模宏大，分南、北两监，各设在南京与北京。

南国子监建于明太祖洪武十五年（1382年），规模尤盛。明成祖永乐元年（1403年），在北京设国子监置祭酒、司业、监丞、典簿各一员。

清沿袭明制，国子监总管全国各类官学（宗学等除外），设置管理监事大臣一员；祭酒满、汉各一员；司业满、蒙、汉各一员。另外还设监丞、博士、典簿、典籍等学官。

凡历史上的国子监生员，同样是国家的财富，为国家担当和服务，受到国家的尊重和爱护，为推动中华民族的文明、富强和进步努力过。

二位爵士

十二世人解来聘，朝廷授方伯爵，布衣饶图史。

十二世人解唯一，朝廷授儒林爵。

三位理学儒官

儒官是在政府任职的儒客，古代掌管学务的官员或官学教师。在关中解家村的族谱中，有三位理学生员，他们对后来这个村的影响非常之大，甚至影响到韩原之北的文化兴隆。

十二世人 解唯一 理学生员 明隆庆儒官，朝廷授儒林爵，邑志有传。

十二世人 解来焕 理学生员（明嘉靖）儒官。

十三世人解自淑，理学儒官。

理学，或称道学，亦称义理之学。理学是两宋时期产生的主要哲学流派。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。理学的出现对后世政治文化产生了深远影响。

明朝万历皇帝授封解唯一儒林爵，公成为千百年来唯一一位爵位获得者，大师之谓，誉满韩原。

三位儒士

最近在重复疏理家谱中的人物时，将秀才（生员）整理出来后，我们发现还有高于秀才阶衔的儒士3人。

十五世

彦樟、 彦杰、胤槱

这是我们从家谱的标注中可看到的十五世三位兄弟皆儒士。当然，不可否认这一族秀才中可能还有人会成为儒官或儒士者，但是，他们是否是因为错过了家谱的续谱节点，又过了几代人，因为迁栖他方，时常会被遗漏。还有优廪生3人，副榜3人，没有将他们列入儒士阶层，不因他们的成绩优异而抬升阶衔。

儒士，别称儒生、儒客，指遵从儒家学说的读书人。汉·王充《论衡·超奇篇》：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人。”《礼记》中对于儒者的描述有“儒有澡身而浴德”。而“儒”发生质的变化，脱离单纯的谋生职业是从孔子开始。儒士之名 ，流传已久 ，战国时已有儒生之名 。古时候不熟读儒家的《四书五经》等经典名著，不要说考取进士，就连考取秀才也是望尘莫及的。所以，科举之人皆可称儒生。进士的第一名称：状元;第二名称：榜眼;第三名称：探花。一般中了举人、进士就可为朝廷做官，做文官的科举之人一般习呼儒臣，做武官的科举之人一般习称儒将。儒称现象，是在孔子思想和儒家学说成为中国历史社会的正统思想意识形态，这是儒家文化成为中国传统文化的核心和主体后出现的。自汉以来，儒士、儒臣、儒生、儒史、儒吏、儒将、儒相、儒医、儒商等概念相继出现，这些概念不仅标明正人的身份，而且无不含有矜夸的韵味。

我们在本文中将家谱中标注为儒生或儒士和儒官的解氏人物，都列为生员序列，但是他们却高于秀才之上，也许他们后来都进入太学或成为儒官，可当时是这样注册的，我们还是奔着以原始资料为基础的准绳原则。

二百三十六名秀才

看看关中这个村，明、清朝时期能从家谱中查到的30种类生员（秀才）人数总合计236人，其中24人里有职无辈者5人，查出有辈分无职者3人，（各庙碑中）未从谱中查对出辈分和职业分类者17人，若按秀才加入，就是236人，因为他们皆是当时有名望的儒学之辈，有韩城孔庙碑文中提到的人，有佛教圣地的碑中名列之辈，有题词者或捐银数目尚高者。当然，我们在今年的家谱复读中共同阅对、纵横分析、认真核实、反复论证，即使这样也不敢保证完全准确，不可避免的还会出现遗漏，在现存实物中也可能会弥补比较重要的遗漏，可因客观局限性尚无机会被发现。目前，我们只能做到这种程度了，还望各位贤辈海涵。

谱中加注的人还有3位，他们是儒学的可能性大，或因学无展现机会，即许是英雄无用武之地。脱俗超凡，遁入空门，行度为僧，做了和尚。或因政教合治，德高望重之贤，才有资格被准佛化众生而入，我们不能把他们加入秀才人数中，免得有误。

秀才，别称茂才，原指才之秀者，始见于《管子·小匡》。汉以来成荐举人才的科目之一，亦作生员的专称。

秀才学目分类统计

生员：141人，其中有17人没有查出辈分和学科。

儒士：3人。

武生：18人，其中有1人任总旗，2人获军功八品。考武举武进士者，其武生出身，没有列入其中。

廪生：14人，其中有3名优廪生。 （补了一优廪生人 、二位廪生）

副榜：3人；庠生：4人。

理学儒官：3人，其中有1人授儒林爵。

佾理生：9人；县丞：4人；增生：5人。

寿官：3人，其中有1人封八品。

祀礼生：3人；奉官： 1人；奉祀生：4人；侍礼生：1人；盛生：1人；登仕郎：1人；乡礼生：2人；书官：2人。

天文生：1人，七品。

从九：2人。（疑是从九品官，清朝设一到九品官员，八品九品皆由秀才担任。官员犯错误，会降职到七品以下）

正宾：1人；义宾生：1人；典籍：1人；信士生：1人；盐知事：1人；乡饮大宾：1人；衣顶生：1人；耆宾：5人；耆老：2人；勤事：2人。

秀才之上有太学、举人、贡生、进士，他们首先是秀才获得者，只是他们考上后，就不再列入秀才数目。还有儒士，而要高于秀才，我们将它及儒官各3人，列入秀才其中，加在一起，在一个村已经是很惊人的数目了。

秀才名目加注人员世系录：

六世 景智 武生。任总旗

九世 永盛 奉官

九 解书 、廷杰。 生员

九 堃 武生

十 巨卿 生员

十一 三省、三畏 、三至 （三省三畏二兄弟在河南考上秀才、三至迁河南考韩城童生） 。生员

十一 国柟、洪恩、洪策，廪生

十一 承训、洪憲。生员

十二 唯一 生员 明隆庆 儒官，朝廷授儒林爵，邑志有传。

十二 来焕 理学生员（明嘉靖）

十二 元、允中、自行 、来闫、五

福、汝含、龙图、若愚、存仁、天麟、好问、惺。生员

十二 执中。任正宾

十二 一麟 副榜 明崇祯癸酉

十二 崇帧（偏旁是耳朵）副榜

十三 自修、圣真、景光、景昌， 笃敬、圣典、居中、几康 、聿修、体復、体衡、体亨，允玳、联捷、联壁、六经、笃恭。 生员

十三 几颜 武生

十三 自淑 儒官

十三 鼎玉、翼昌。佾礼生

十三 允玑，允瓒。增生

十四 相震、维祺、维祚、允亨、誉履，蔚超、懋绩、文启、鹏起、明鑑、经飞、希伊。生员

十四 明祭 增生

十四 世斗 佾礼生

十四 作圣、文斌、庭陛。武生

十五 霖生廪生 鄞县知县

十五 士伸 天文生

十五 建基 、隆基（佾生）、 佾礼生

十五 足建 八品寿官

十五 彦樟、彦杰、胤槱。儒士

十五 彦櫆、胤植、胤枢、胤梃。庠生

十五 廷俊、公盛、廷平、敬敷、敬跻、胤雷、胤零（原字雨下是合）胤震、益章、祚履、启明。生员

十六 德勋 生员 任湖南沣县知县

十六 锡爵、志恒 。任寿官

十六 伯汉、初旭。佾礼生

十六 永兴 任书官

十六 长元 盛生

十六 荣耀 任义宾

十六 登庸 任衣顶生

十六 承绪 祀礼士

十六 鸿绪 崐 廪生

十六 钟玉 耆老

十六 光勋（丝旁熏）廪生

十六 光禄、光启、光琦、子勋、垣玠。生员

十七 垣瑹 廪生 。 清康熙辛卯科副榜 、任礼泉县教谕

十七 元文、濬、洪曾。生员

十七 元度、迪曾。武生。迪曾任县丞

十七 大临 奉祀生

十七 士硕 乡饮大宾

十七 龙洞 书官

十七 士善、恩成。任义宾

十七 士才 耆老

十七 思礼 乡礼生

十七 思敬 登士郎

十七 启良 武生（军功八品）

十八 炎 、 士剑。增生

十八 炌 、士锡、士钦、士谆、含和。生员

十八 秉锡 义宾生

十八 帝辅 、南宫。 奉祀生

十八 懿恭 、士镇。 廪生

十八 华 佾礼生

十九 凤林 任从九（生员）

十九 扬烈、龙林、连登、一清、绳世、扬休。生员

二十 敬治 增生

二十 德升 祀礼生

二十 敬復、文敬、文桧、文征、联甲。生员

二十一焕荣 优廪生

二十一慎行、慎言廪生

二十一 尚义、联升。武生

二十一 兰章 典籍

二十一 同升 任从九（生员）

二十一 兰芬、镇海、清汉。生员

二十二 烇、其迈、其道、其迂、庆泰、成泰、养源、作义、世烇。生员

二十二 作新 奉祀生

二十二 作哲 优廪生

二十二 作忠 、腾蛟、其遴、兆基。武生

二十二 纯 任盐知事

二十二 养廉 侍礼生

二十二 兆泰 县丞

二十三 士奇 生员 分省补用县丞

二十三 崇仕、维恭。武生

二十三 葆庆、葆广、葆翼、葆庠、崇化、崇德、崇仪、崇任、文灿、文熙、文烁、文栋、文宪（从九品）、钟芑。生员

二十四 怡 武生

二十四 金波、丕成、镜清。生员

二十五 友松 生员

下面是发现存碑中的部分人：

解存宽 明 信士生，盘龙雷神庙有载。未查出辈份。

解长业 清 勤事

奇庚 清 勤事

子康 清 优廪生

子明 清 生员（有职无辈5人）

解成梅 清 南池寺天门题书，工书法

在文碑见到，但未查出辈分、学位和职务，谨供参考：

解起茂、超桥、明佳、弘会、开坤、丙堂、庚新、忠善、忻、贵之、学备、自勤、文俊、疑復、竹辅。

1、绶，文庙碑中九世人解绶，配夫人姓白，兄弟6人，排老五，子解知，66页。

2、广，文庙碑中解广，配夫人薛氏、继夫人王氏，第六世人，其子解资，其孙解典（典子加金边旁）。

3、任民 （十二世） 明朝王峰庙碑中有载，列碑中捐银第一人。查出解氏家谱西院十二世人，配張氏。从父辈解洪懿迁居河下村，子解圣真、生员，孙解文晖、由廪生、吏员、贡生，任山东雅州州判，其妻党家村女党氏。

生员计118，武生18，廪生10，勤事2，从九2，副榜3，各类生员48，知县2，县丞3，儒官3，儒士3。未查完整依据19。 补充（2021.7.16）：解五郎 金 出现在金承安四年（ 1199) 圆觉寺（原开化寺金钟）铁钟铭文上。此铁钟铭文上详细铸刻了捐资者姓名及所在村庄。这些捐资者中，既有地方官员，亦有寺僧及平民，所录地名大部分至今仍存，其分布几乎遍及韩城辖区各地，甚至包括远离县城的山区村落。在密密麻麻的捐资者中，有“官庄社解五郎”社长之名，该社由盘道川楼枝村管辖。又查到16世人解崐（廪生）（187页），廪生2人（21世），奉官1人，总数为 236人。

古代秀才

秀才是什么？秀才是参加院试成功之后的读书人。古时候叫童生，年龄没有绝对的界限，它主要是衡量有没有取得秀才的资格，否则，到七八十岁也还是个童生名分。考秀才有多难呢？明、清朝时，院试每届其实比现在的高考人数要少的多，三年只考两次，在一个县一般只有三四十名甚至十几个人才能取得秀才资格，叫生员，可到衙门供职，拿国家俸禄。

尽管考秀才已经非常难得，但是却也没有入仕的资格，就是说，没有做官的资格，只是根据院试的方向，分配到省内各县任不同业务，这些人一般见到县官无需下跪。中了秀才的人一般会继续参加考试，三年一次的乡试，进入科考，考上的就是举人了。

五位僧秀

谱中有五位人情况较特殊，家谱加注了他们是和尚僧人。这五位人是：

十世人 解 吕

十一世人解幸赞

十一世人解满宁

十二世人解如鹏

十四世人解王狗

他们是不是秀才，我们现在不得而知，可做和尚的人也有他们的苦衷。一般的说应该是他们人生时运受阻，或看透世俗，不得意而为之。可明朝并不一定如此。

明朝时期，盛行佛教，韩城寺庙较多，只大型寺庙就有十多座。开化寺是最大的佛教圣地，规模仅逊中原的开化寺，在韩城分上下院，所有的寺院归下院，下院就是开化寺。因三门峡水库的倒灌，开化寺淹入黄河底部，韩城从此没有开化寺，寺庙文化到此在韩城也逐步消失。余观古寺院遗址，明末时期解族人多活动在山上的五池寺、象山、横山观和华山等地。古代寺院是文化的象征场所，承担着教化人、教化社会、教化民众，以及救助路人等活动。寺庙里的僧人很有文化，也因文化人在仕途上难以达到自己的理想，很容易丟掉世俗，遁入空门。

再说，明朝是一个政教合一的国家治理体制，佛教是主导地位，在佛教领域和阵地以最高标准要求，出家之人都是德高望重之辈，这一时期僧人的国家荣誉很高。相信吾族三位僧人一定是德艺双馨的文化人，只是我们过去在碑文中没有注意他们罢了，或是他们的僧人名应是某某方丈大师，这就为我们留下一个难以破解的历史之谜，我们把三位族祖只好恭列一页。

五子登科

明代万历朝时期，关中东北部黄河之滨有个县叫韩城县，在县城的北原有个村庄叫解家村，当时的人都姓解，从元朝第五代人分为东院、西院两个宗系部分。东院长门人到第十四代人中兄弟五人登科及第，成为大明朝五子登科之辈，关中五子登科一族。

明朝万历二十三年（1595年），老三解经邦首中进士；明万历二十九年（1601年）老大解经雅和老二解经傅又中同榜进士；明天启元年（1621年）老四解经达中举人；直到明崇祯十四年（1641年），老五解经铉历经46年的努力，终于在54岁时考取贡生，实现了父母亲五子登科的梦愿，被国人称颂为“一母三进士，一举一贡生”。

大进士解经雅，司理（推官）起官，执法如山。亦职亦教，三典秋闱，提学四道。桃李弟子门满鲁、晋、豫，被誉为明末儒学大家。他一生最大的功业，就是任湘湖参知政事一职，平湘治湖，掀起“天启之治”，稳定半壁江山，受到江南老百姓的称颂；其又一可歌可泣的是带病赴命，以朝廷观察使履职山东，不辱使命，对于平息白莲教起到了先决作用。为大明朝鞠躬尽瘁、身先士卒、死而后已。诰授中宪大夫

二进士解经傅，起官知县至兵部左侍郎、督察院右都御史，文武总宪。劈山治水开运河，总督南北水兵学。在魏忠贤篡政时期，天下唯他敢违命朝廷不建魏忠贤生祠，陕西潼关县令族兄弟跟着也没建魏祠。在朝任职期间，与内阁胞弟解经邦揭穿了魏忠贤及其死党企图兵变的阴谋。京城保卫战中，他死守通州东城，崇祯帝赞其“大司马数其功第一”，被誉为明末著名大将军。具有政治家、军事家双等头衔的朝廷文武百官之一。诰授通奉大夫

三进士解经邦，仕起知县到兵部右侍郎，督察院右佥都御史，内阁大学士，杰出的思想家，政治家，军事家。他是朝廷主和派的领袖，提议“辽人治辽”的政治方略，与魏忠贤阉党周旋于历史舞台，最终挫败了魏氏集团。留有经邦济世的美名，邑人为他建有生祠。诰授通奉大夫

老四解经达，起官中书舍人，直到退休后，被朝廷封任大明督师，参加了保卫明朝江山的大决战，虽沦为俘虏，但方显忠臣本色。身陷囹圄，诱任伪职，不从。遭贼残酷迫害，视死如归，永不叛国，被杀，成为千古流芳的英烈。诰授中宪大夫

老五解经铉，9岁考大明国秀才，大明朝最少生员。大器晚成，国子监太学士，管理学务。为皇帝上书数千言，痛批朝廷的弊政，官吏贪腐，谏言献策，成为美谈。因此，崇祯皇帝特拔“优贡”，面封“京谏观察公”，特授“司马公少子”。清康熙时撰修《明史》，邑人拥为一代宗师。诰授宫谏大夫

五桂芬芳，德才兼备。忠诚人民，报效国家。无愧为一代学子，不辜负朝廷和大明百姓，被历史和民众无法忘记，赢得了民族的尊重和怀念。

（五子登科世系图）

始祖

考 妣

解 吴

进 氏

二世

长 继

胡 鲁 冯

梓 氏 氏

三世

次 继

子 梁 张

益 氏 氏

四世

长

敏 梁

信 氏

五世

长

张

瑞 氏

（孝老）

东院一分组

六世

长

景 张

智 氏

（总旗）

七世

长

梁

孟 氏

八世

次

白

立 氏

九世

长

孙

余 氏

十世

次

史

斋 氏

十一世

长

孙

锋 氏

十二世

次

党

来 兰

聘 良

（府君，诰赠兵部左右侍郎。太君，党兰良——五子登科之祖母(解家村解氏12世人解来聘妻）娘家在陕西省韩城市党家村，娘家父亲党孟辀，明嘉靖年代"民间义翁"，县志有载。）

十三世

长

史

自 礽

克 德

（府君，诰赠巡抚、兵部左右侍郎；太君，诰授一品诰命夫人）

十四世

长

赵

经 荔

雅 枝

（府君，万历丁酉举人，辛丑进士，由推官至山东按察司使；太君，累封恭人）

次

薛

经 丹

傅 桂

（傳）

（府君，万历庚子举人，辛丑进士，由知县至真（保）定巡抚，兵部左侍郎、崇祯乡贤；太君，累封恭人）

三

张

经 智

邦 凤

（府君，万历辛卯举人，乙未进士，由知县至宣府巡抚，兵部右侍郎，辽东经略，四朝阁臣，崇祯乡贤，累建生祠，详载通志；太君，累封恭人）

四

吴

经

达 毓

（府君，天启辛酉举人，由中书任袁州府知府，四川监军，运道，崇祯总督；太君，累封恭人）

五

张

经 少

铉 贤

（府君，北雍，恩选优贡，宫谏大夫，崇祯赠司马公少子；太君，累封恭人）

作者、解向军：美篇名号明朝牵马人，宅号瑯琊庐，微信名号瑯琊庐主，呼号南麓先生。中国传记文学学会会员，中国民间文艺家协会会员，陕西省传记文学学会秘书长，五子登科文化会会长，韩城市民间文艺家协会副主席，中共韩城市政协委员会科教文委员会文史调研员。

这2016年杨村人收藏的一块清代《奉断立石》石碑，是雍正知县朱一蜚的一篇断案文书。从文中获知，递交讼状的人是杨村砦中人士民解帝辅，而解公正是明末退仕后主动请求镇守扶凤口（杨村寨）的兵部左侍郞解经傅的帝孙，解经傅的后代具然能在杨村寨居住到清朝雍正、乾隆年间，难怪1949年后，杨村寨的大门额匾上还能看到“文武总宪府”的牌额。据说杨村有将军庙，毁于“文革”中。从收藏者杨立庆家的一组名单中，能查出解氏当时仍有至少4户人家居住在寨中，其迁徙后往何处无从考证。但影忽记得“帝”字辈解氏从家谱上记录是去中原一带了。

解帝辅 解禄 解丕承 解青林

（杨村砦4户解氏人家家长）

奉断勒石

余莅韩三年有治，杨村士民解帝辅等以社事相讼讯，其来由，杨村有公建玉皇一庙，合村与砦上同係六社共享。杨姓居民为三社，列姓居民为三社，至雍正八年三月间，杨姓与列姓居民等及砦上居民因争庙地控讼前任刘令。

按下，刘令亲行勘明断庙属公，又恐杨姓与列姓后以祀事争执，将六社断为两社，杨姓属东，列姓与砦上居民属西。既而王锡楷与砦上居民又以小忿不睦，砦上居民另行办祀。

癸丑清明又有土神法王一赛，是年正月，砦上居民将法王神像抬至玉皇庙里，至是仍应砦上居民抬赴本庙供享，而王锡楷又恃強争抬以致砦上士民解帝辅等，呈控在按，庭讯之下毕，悉前后情节。

鸣呼，报赛敬神原为求福，今因赛神而叠告不休，是福不得而祸已先结矣。可勝叹哉！爰将杨姓九十四家断为东社，锡楷等八十四家断为西社，帝辅等九十二家断为砦中社。再查本村有解宦施银三十七两□分，係合村营运，为正月玉皇报赛费；有卫宦施银六十三月四钱九分八厘，係合村营运，为清明法王报赛费。断令炤家均分接年营息，以免派敕，再令三社按年轮流办祀。以明岁为始，杨姓居先，西社居次，砦中社又次。一社办祀，两社相帮。正月，每社帮银一两，清明每社帮银二两。办祀者上庙抬神楼，不值（轮）年者不得依强混乱，稍有挽越，即以抗断治罪。有擇居此土者，愿随何社即许舆祭三社，不得借住址以相争，争端永息，人和神享。於本县息事宁人之婆心，庶不负也。立按

特简 文林郎 知韩城县事

朱一蜚撰文

雍正十一年岁在癸丑正月谷旦勒石

《解氏世行録》後序

自史遷有世家之目，儀型遂覺彌尊；自周書有世禄之箴，華膴（音舞）偏為可懼。然而物情滋俗，惟是人爵侈談。溯王謝于晋時，争誇第宅；追金張于漢代，僅艷簪纓。源遠流長，誰仰思于積慶；根深蒂固，孰歸本于發祥。厥惟嘉哉！斯賢侯世行之録；何其盛也！是以令德世傳之徵。粤稽唐叔分封，姓遺羊角；迨及勛州轉徙，居聳龍門。卜吉于震坎之間，出處俱能沛澤；儲精于井鬼之際，後先悉屬降靈。遠莫俱陳，美難更僕。有若松山公、瑞亭公，布衣立品，璞玉為姿。博古通今，輒鑽研于鄴架；明體逹用，胥醖釀于傅岩。師逸少以游神，濡毫有則；慕禹鈎而樂義，揮橐（音陀）靡舞。躡履天涯，何功采其條議；留題寺壁，憲使崇以上賓。濟川舟楫之材，含章在野；補衮廟廊之器，挺秀趨庭。有若岱瀛公、衡嶠公，同捷塤篪（音薰持），聿（音語）彰祖父。一由郡舉，歷梧垣而擢外臺；一握縣符，躋樞部而承節鉞。祥刑取士，軌法除强。備兵則業公北鑰，開府則范老西軍。有若嵩磐公，操所學以席珍，倡乃兄而釋褐。嶧（音意）同兩任，抒撫綏裁制之謨；户禮二曹，著樽節維持之方。監司而靖盗，保障弘開；進方岳以安邊，旬宣茂紀。誕膺特簡，乘八座以宣威；拾鑠壯猷，劾三驅而奏績。顧晨昏囓指，拂袖歸田；將旦晚賜環，文章退轂。當聖主龍飛之□，復秩攸隆；值長公鳳翔之□，晋階並燦。胡元老驪薨于癸酉，彼時競憚名臣；迄次君載錫于□食，吾父深篤年誼。有若華育公，繼伸鵬翮，旋捧頭。身侍絲綸，每靖兵于密句；手司倉庫，恒釐剔于權衡。出袁州而作守，文輝韓愈之踪；入蜀省以視師，接踵韋皋之迹。憂民孔亟，風霾忽遇黄巾報國。未湮箕尾，還懸紫電。雖令子痛修天闕雄文，而芳閨懋植人倫大節。無忝日星之舊，□成雲藻之□。令乃新城，孚吾江右。是公蔭孫枝之梁棟，使人欽祖武之楷模。有若恒蟠公，黼黻（音府弗）長才，珪璋粹質。恂恂孝友，非徒定省之假；亶亶藏修，毋倚父兄之貴。沉酣萬卷，仲舒未肯窺園；慷慨千言，劉蕡不妨下第。何意臺之招郭隗，終睽售駿之縁；但宣詔待王褒，續撰得賢之頌。籌邦獻策，至今石畫猶存；抱道明經，在昔珠光獨藴。惠粉榆而錫類，施粟施棺；耽松菊之移閑，好詩好善。如盤谷之為願，幾度徜徉；駕熙州之有幸，諸昆卓荦。鹿鳴彖（音湍）嗣，鵲起群英。公□經耄耋康强，僉云遂尋常而俊偉。嗚呼！天生五哲，人毓一門。蓋松山公之孫，而瑞亭公之子。彼蒼啓仿，譪譪貽孫。爾室修來，綿綿食報。于兹未艾，厥後克昌。式轂昭乎良弓，凌霄鬱乎喬木。然則三百年之涵育，能不念歟？豈惟六七公之振興，實可稱也。

永寛愧江鄕之桃柳，臨新邑之潘花；竊叨蘭譜雁行，欣觀□□鴻集。公堂□擾，飮冰只戀慈闈；家學難忘，捐俸重刊懿範。辱過予而命序，爰覽此以摛（音痴）詞。展矣顯揚，妙在專□行字；悠然垂裕，洵堪共寳傳書。但予回首箕裘，因之傷懷□蓼。青衫欲濕，亦憶前徽；黄髪非亡，宛如昨事。瞻朱霞之絢爛，敬讓大篇；感舊雨之汪洋，祇增私嘆矣。康熙三十四年乙亥歲仲夏之吉，江西布衣湯永寛拜撰。

案：文末鈐兩方篆刻印章，一曰南豐湯永寛字碩人印，一曰漁樵□流。

《解氏世行録》解光爚跋

解氏世行録跋世行録者，光爚溯高曾之矩範，追祖父之儀刑，爰以往昔如椽墓銘徵實，彙而成篇，以為傳世之珍也。吾家自稷山徙居韓城，積厚流長，音徽未杳。但如淵明述祖詩所謂“時有語默，運因（原作“备”，非）隆窊”，在我後之人，僅知其概，莫能備悉。故兹録以高曾為始，而高曾以上之德輝，□可思矣。夫我高祖松山公、曾祖瑞亭公，以韋布自修，博洽今古，固天開華國文明之基焉。至吾祖兄弟五人，□□以躋雲漢而抒黼黻者，燦然在人耳目。曷稱乎世行而不及文耶？曰：行者，本也；文者，末也。知其本，而末自見也。且人之文，因于行。惟其懿行允敦，令在朝在野無間。則雖顯晦之各殊，修短之或异，而奕世相繼之意，而奕世相述之事，無有不同揆者矣。范文正公曰：“吾祖宗積德百餘年，而始得盛于臣□哉！”斯言蓋未忘世行也。竊以我祖視文正，廉其近之。後之君子，欲以砥行為箕裘之續，能不觀感而興起乎？惟光爚碌碌，祇承母訓，飮冰牧民，耿耿念昔，徒切瞻依，願與吾高曾之一脉子子孫孫，持世行以互相策厲，則前人可作而傳世其未艾矣。此世行録之所由編也。

孫解光爚

跋雍正七年九月初四前一日，夅人孫龍竹解元 録解氏世行，以欣羡吾韓邑一門之盛如此，後人見之而能不為感動奮發耶？其中文章之古勁，事業之顯著，尤（原作“犹”，非）足為枵腹愚。（下缺）

编者按

这次整理解家村人物，是解爱云女士细心地从家谱中录下全部有学位有阶衔的历史人物，编辑只是在她录下的名单基础上分离细化层次而已，科学依据家谱，尽可能反映历史人物的完整性。但又不局限于家谱，历史上家谱平均百年一续，最长间隔二百年之久，还有至少两部大谱和两部支谱被流向异地或遗失，好象在两千年续谱时把一册清末的版本腐蚀残破遭毁，现仅存三册老版本。家谱中的标注是用极简方式表现的，以当时的学位或品衔代表性的进行登记，一部分的历史人物到后来的升迁都没有登记和标注，迁栖息地更是个谜。古代的客观条件局限性所致，信息闭塞。写家谱人多是故乡的秀才，乡下人对远在京城的家乡官员只是凭传递回来的消息得到不完整的记录，对各地做官的人更是知之甚少。所以，家谱是不会完全记录一个人的全部，只是个参考依据。当然，实物上的东西已百分之九十九的毁灭了，我们只要以仅留存的实物上发现点滴都会尽量弥补上来，这也是责任所致。我们有时候也会从文献中获取，从历史作品中了解，以此来丰富完满我们祖先的功业。

尾声

泱泱中华，沃野无疆。黄河两岸，华厦初祖。古老中国，龙行天下。秦岭南北，民族复兴。长江大海，不择细流。支脉永昌，血浓于水。悠悠我祖，系出平阳。解氏一族，忠臣良将。五子文儒，持国尤醇。建第营寨，吉阳肇封。千古人物，有谱溯源。继承先贤，志不可短。子女兴衰，荣辱可鉴。吾族远名，贵在忠廉。编撰一卷，扬我祖先。

注：选缙公五言六句镶嵌文中