百句《论语》（第四轮百日打卡）

晨风微微

2021年7月10日至10月16日，是二小“习字立人”的第四轮百日练字打卡，第四轮的打卡内容为“一日一字，一天一句《论语》”。从7月暑假拉开帷幕，于凉风乍起的秋日告一段落。老师在每日的繁忙和琐碎中，挤出时间，默默坚持，用自己的一支笔证实滴水穿石的力量，体味每一天练字的小欢欣，“句句经典伴我行，行行墨香润心境。”读经练字相得益彰。

孔子说：“经常学习然后我按时复习，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？得不到理解但不怨恨，不也是君子吗？”

有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，少极了；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是人道的根本吧！”

孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁德之心。”

曾子说：“我每天都要多次提醒自己：替人做事情是否忠心？交友是否守信？老师传授学业是否认真复习了？”

孔子说：“治理大国应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，不在农忙时役使百姓。”

孔子说：“年轻人在家，应该孝顺父母，出门要尊敬师长，行为谨慎，言而有信，博爱众人，亲近仁人志士。做到这些之后还有余力的，话就去学习文化。”

子夏说：“看重德行，轻视外表，尽心孝顺父母、尽力献身国家，交朋友要说话诚实有信，这种人即使没有很高的学问，我也认为他已经受到了良好的教育。”

孔子说：“君子不稳重就不会有威严；知道学习就不会自以为是、顽固不化。一切要以忠信为本，不要结交道德上不如自己的朋友，有错误就不要怕改正。”

曾子说：“恭敬慎重地办理父母的丧事，虔诚的追祭历代的祖先，老百姓道德就会趋向敦厚了。”

子禽问子贡：“老师每到一个国家，就能了解到当地的政事，是求救得来的？还是人家自愿告诉的？”子贡说：“是老师凭着温和、善良、恭敬、谦让的品德得来的。老师的求取方法，与普通人的求取方法大概不同吧！”

孔子说：“（考察一个人是否孝，）其父再在世时，看他的主张；其父去世后，看他的行为；如果三年内不改变他父亲生前的做法，就称得上孝了。”

有子说：“礼法的施行，以和谐为贵。前代君王的治国之道，最可贵的地方就在于此，适用于一切事情。但仅知道‘和为贵’是不行的，违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。”

有子说：“许下的诺言如果合乎义的话，就是可以遵循实践的。恭敬的样子如果合乎礼的话，就能够避开耻辱。依靠的人中不缺少关系深的，也就可靠了。”

孔子说：“不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。”

孔子说：“当政者运用道德来治理国政，就好像北极星，安居其所，而其他种众星井然有序地环绕着它。”

孔子说：“以政令来管理，以刑罚来约束，百姓虽不敢犯罪，但不会以犯罪为耻；以道德来引导，以礼法来约束，百姓不仅会有羞耻心而且会归顺。”

孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能自立于世；四十岁不再感到困惑；五十岁理解自然规律；六十岁明辨是非；七十岁，随心行事而又不超出规矩。”

孟武伯问什么是孝。孔子说：“做父母的一心为儿女的疾病担忧。”

子游问什么是孝。孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是狗、马这些动物，都会得到饲养；如果对父母没有敬顺之心，用什么来区别孝顺和饲养呢？”

孔子说：“观察他的行动，观察他的经历，考察他的习惯；一个人怎么隐藏得住呢？一个人怎么隐藏得住呢？”

孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”

孔子说：“君子不能像器皿一样只有单一的用途。”

子贡问怎样才算是君子。子贡说：“先实践所要说的话，然后把话说出来。”

孔子说：“君子团结群众而不拉帮结派，小人拉帮结派而不团结群众。

孔子说：“学习却不思考，越学越糊涂；只思考却不学习，就会疑惑不解。”



孔子说：“子由啊，教导你的内容都知道了吧？知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是有智慧。”

子张向孔子学做官的方法。孔子说：“多听，不要说没有把握的话，即使有把握，说话也要谨慎，这样就能减少错误；多看，不要做没有把握的事，即使有把握，行动也要谨慎，这样就能减少后悔。说话错少，行动悔少，就能当好官了。”

孔子说：“人如果没有信用，不知能干什么？就像大车没有横木的輗，小车没有横木的軏，怎么能行车呢？”

孔子说季氏：“他用天子规格的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样僭礼的事都可以容忍，还有什么事不能容忍呢？”

孔子说：“对于不仁的人，礼法有何用？音乐有何用？”

孔子说：“君子没有可争的事情，要争的话，就是射箭比赛吧！赛前互相行礼，赛后互相致敬。这样的竞争，具有君子风度。”

孔子说，：“《关雎》欢乐而不过分，悲哀而不伤情。”

孔子说：“居上位不宽厚，行礼时不严肃，吊丧时不悲哀，这种样子我怎么看得下去呢？”

孔子说：“同品德高尚的人住在一起，是最好不过的事，选住址不顾环境，哪算聪明呢？”

孔子说：品质恶劣的人，忍受不了长久的贫穷，也享受不了长久的快乐。仁德的人安于仁，聪明的人从仁中获利。”

孔子说：“只有仁者能正确地爱人，能正确地恨人。”

孔子说：“一旦树立了崇高的理想，就不会为非作歹了。”

孔子说：“人的过错，各不相同。观察一个人所犯的不错，便可以知道他是什么人了。”

孔子说：“早上理解了的真理，晚上死也值得。”

孔子说：“立志追求真理，而又耻于粗布淡饭的人，不值得和他共谋大事。”

孔子说：“君子对于天下事，没有必须怎样的想法，也没有必不能怎样的想法，一切都以义的规定为依据。”

孔子说：“君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。”

孔子说：“依据利益来行事，会产生很多怨恨。”

孔子说：能以礼让治国吗？这有什么困难的！不能以礼让治国，怎么实行礼法？”

孔子说：“君子懂得的是义，小人晓得的是利。”

孔子说：“见到贤人就想要和他看起齐，见到不贤的人就反省自己是不是也有类似的问题。”

孔子说：“父母在世不去远方游历。如果要去远方游历，一定要有去向。”

孔子说：“多年不改变父亲传下来的正道的话，就可以说是尽孝了。”

孔子说：“古时候，言语不轻易说出口，是怕自己的行动跟不上而感到羞耻。”

孔子说：“因为对自己有所约束而发生过失的，是很少见的。”

孔子说：“君子言语上要谨慎迟缓，行动上要勤快敏捷。”

孔子评论公冶长：“可以把女儿嫁给他。他虽然坐过牢，但不是他的错。”孔子把女儿嫁给了他。

孔子评论南容：“国家政治清明时，不会被弃用；国家政治混乱时，免遭刑罚。”孔子把兄长的女儿嫁给了他。

孔子评论子贱：“这个人是君子！如果鲁国没有君子，他从哪里学到这样好的品德呢？”

子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“天资聪明又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻，所以给他‘文’的谥号。”

孔子说：“冉雍，可以让他当官治理百姓。”

哀公问：“您的学生中谁最好学？”孔子答：“有个叫颜回的学生好学，不对人发怒，不犯同样的错误。不幸短命死了，现在再也没有这样的弟子了，再也没有听说过好学的人了。”

原思在孔子家做总管，孔子给他九百斤粮食作为俸禄，他推辞了。孔子说：“不要再推辞了，分给你老家的乡亲们吧！”

孔子说：“一个人说话大言不惭，做起事来一定很困难。”

孔子说：“君子中有不仁慈的人，而小人中却没有仁慈的人。”

孔子说：“有道德的人一定有善言，有善言的人不一定有道德；有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定要有仁德。”

孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”

子夏担任莒父城的长官，问怎样办好政事。孔子说：“不要急于成功，不要只看到小利。急于成功，就达不到目的；只看到小利就成不了大事。”

孔子说：“假如自身已经端正了，从政还会有什么困难呢？要是不能端正自身，又怎么去端正别人？”

子贡问怎样与朋友相处。孔子说：“（如果朋友有了错误，就）真心诚意地劝告他，好好地引导他，不行就算了，不要自找侮辱。”

季康子就怎样执政的问题问孔子，说：“如果杀掉坏人，以此来使人们走正道，怎么样？”孔子回答说：“您执政，哪用得着杀人？您想为善，人民自然也会为善。君子的品德好比是风，百姓的品德好比是草。风吹在草上，草必定随风而倒。”

季康子向孔子询问政事。孔子说：“所谓政，就是正直。您以正直做表率，谁还敢不正直？”

孔子说：“君子成全别人的好事，不成全别人的坏事；小人则相反。”

孔子说：“君子广泛学习文化典籍，用礼约束自己，也就可以做到不背离正道了。”

子张问怎样才算心明眼亮。孔子说：“使人不知不觉受害的谮言，使人直接受到刺激的诽谤，对你都行不通，可说是心明眼亮了。使人不知不觉受害的谮言，使人直接受到刺激的诽谤，对你都行不通，可说是有远见了。”

司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁、不畏惧。”

（司马牛）问：“不忧愁、不畏惧，这样就能称君子了吗？”孔子说：“反省自己而无所愧疚，那还有什么可忧愁、畏惧的呢？”

孔子说：“君子有三件事情要警戒：年轻时气血还不成熟，要戒女色；年壮时，气血正旺盛，要戒争斗；年老时，血气已衰落，要戒贪婪。”

孔子说：“贫困但无怨气，很难做到；富有却不傲慢，却容易做到。”

孔子说：“君子和谐而不等同，小人等同而不和谐。”

司马牛问怎样才是仁。孔子说：“仁人，他的话是不轻易说的。”

司马牛又问：“不轻易说话，这就算仁了吗？”孔子说：“事情总是做起来难，说起来能不再三考虑吗？”

孔子说：“智者不疑惑，仁者不忧愁，勇者不畏惧。”

孔子说：“一国的军队，可以俘获他的主帅；一个普通人，无法强行改变他的志向。”

孔子说：“年轻人值得敬佩，怎知后代不如今人？四五岁还没有名声也就不值得敬畏了。”

孔子想到边远地区去居庄。有人说：“那地方非常鄙陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”

孔子极少谈论私利，相信命定，赞许仁德。

孔子杜绝四种弊病：不主观臆断，不毫无变通，不固执己见，不自以为是。

孔子说：“坚信不移，努力学习，誓死持守真理。不进入危险的国家，不居留在动乱的国家。天下政治清明时就出来从政；政治混乱时就隐居。国家有道，而自己贫穷鄙贱，就是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

孔子说：“从学习《诗经》而开始修养，由习礼作为立身的根基，掌握音乐使修身、治学得以完成。”

曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为这责任重大而且道路遥远。以实行仁德为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗至死，这样的道路不是很遥远吗？”

曾子得了重病。孟敬子来探望。曾子说：“鸟快死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都是善意的。君子所重视的问题有三个：修饰容貌，就可以避免粗暴无礼；脸色严肃，就可以得到信任；言谈优雅，就可以避免庸俗荒谬。礼仪方面的事，自有人负责。”

曾子患了重病，召集他门下弟子说：“看看我的脚，看看我的手！（保全得很好呢！）《诗经》上说：‘胆战心惊的，就像面临着深渊，就像脚踩着薄冰。’从今以后，我知道自己能免于体肤毁伤了，弟子们！”

孔子说：“一味恭敬而不合礼制，就未免徒劳无益；只知谨慎小心，却不合礼制，便会胆怯多惧；只是勇猛，却不合礼制，就会莽撞作乱；心直口快却不合礼制，便显得尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气；君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那民众便不会淡漠寡情。”

孔子说：“有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。爱好礼乐节制，爱好称赞别人的优点，爱好广结善友，有益处；爱好骄纵恣肆，爱好纵情游逛，爱好沉溺于安逸，就有害了。”

孔子说：“花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。”

孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。”

子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了落后野蛮地区，也能行得通。言语不真诚守信，做事不厚道谨慎，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在自己的衣带上。

孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是学得多才记得多吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”

子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”

子贡议论别人。孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇（去议论别人）。”

孔子说：“君子把说得多做得少视为可耻。”

孔子说：“君子的三种品德，我都没能做到：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”

孔子说：“君子有九种事情要思考：看的时候要明察，听的时要听清，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要忠实，做事时要严肃认真，有疑难时要想着询问，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的要想想是否符合道义。”

孔子说：“学生们为什么没有人学《诗》呢？《诗》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学会讽谏。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主；还可以多认识鸟兽草木的名称。”

孔子说：“不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法宣身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。”

孔子说：“外表严厉而内心怯懦，用小人作比喻，大概像个挖洞爬墙的盗贼吧。”

孔子说:“那些鄙夫,可以和他们一起侍奉君主吗?他们在未得到职位时,总是害怕得不到;得到职位以后,又唯恐失去,如果老是担心失去职位,就会是没有什么事做不出来的。”

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”