西行游记(十一)

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纳木措，藏语纳木错，意为天湖、灵湖或神湖，是藏传佛教的著名圣地，信徒们尊其为四大威猛湖之一，相传为密宗本尊胜乐金刚的道场，位于拉萨市以北的当雄县和那曲地区班戈县之间。纳木错位于西藏自治区中部，湖面海拔高度为4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，同时也是我国第三大咸水湖。纳木错的面积有1920多平方公里，蓄水量为768亿立方米，是西藏的第二大湖。

藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。每到羊年的时候，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。

这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。世界海拔最高的湖，远离现代文明的污染，保持着自然原始生态，是朝圣者心目中的圣地。

纳木错的北侧和西北侧是连绵起伏的藏北高原，东南部为终年积雪的念青唐古拉山，牛羊成群，水草丰美。

纳木错人杰地灵，物产丰富。它的湖水清澈见底，湖中盛产细鳞鱼和无鳞鱼，湖泊周围牧草良好，是天然的牧场，有野驴、牦牛等野生动物在此栖居，

那根拉，即那根拉山口，海拔达5190米，位于西藏自治区拉萨市当雄县境内，是通往纳木错的必经之地，也是藏民心中的神圣之地。

那根拉山口海拔5190米，是跨过念青唐古拉山脉去纳木错的山间通道，属于号称生命禁区的海拔5000米以上的山口。在这里可以眺望纳木错。这是一个景点，也是一个休息点。山口立了一块标明海拔高度的石碑山口的玛尼堆上挂满了经幡。从山口向北望去，远远可以看到碧蓝碧蓝的纳木错。

山口立有一块标明地址和海拔高度的石碑，到过山口的人一般都会与它合影留念，也许是为了证明自己生命中曾经攀越过的高度。

那根拉山口也是气侯分界线，翻过山口空气明显湿润，绿色增多，水草肥嫩。

路过藏民茶馆，泡一壶奶茶享受一下

当下是西藏最好的季节，藏民在草地上搭帐蓬亲朋好友相聚。

布加雪山，一个藏区最著名的苯教圣山，坐落在丁青西部，是藏东最高的山峰。

2016年1月12日，中国地理景观大发现科学考察团队在西藏昌都市丁青县、巴青县、索县三县交界的布加雪山，发现五条发育完整的巨型悬冰川，成为世界最密集悬冰川。

布加雪山（冰川）位于荣布镇瓦多嘎村（三村）的玉雄自然村，雪山的东南方向是丁青县岗行乡布雄囧山岩石、噶囧山寺；东北方向是雍措寺，西方是巴青县雅安镇阁下岗、拉扎寺，西南方向是索县荣布镇和西昌乡和热登寺，雪山海拔7328米左右，是西藏七大神山之一。

布加冰川前面有“玉雄”“江雄”两个环境优美的山川，在山川后面有两大湖泊其水质清澈见底，完全符合西藏文化中“圣水”的概念，还有“绿玉湖”被称为布加冰川之“魂”的优美湖泊，同样在苯教及佛教中占据了及其重要的地位，特别是苯教教徒把它视为圣湖，每年都要到此朝拜。

有着奇特的地形特征，从不同的方位望去，有着不同的形状，真是"横看成岒侧成峰，远近高低各不同"的真实写照，且这里的一山有四季的独特风景，即山顶终年积雪，而山下有盛开的鲜花，还有许多苯教特有的神秘传说。

发现五条发育完整的巨型悬冰川。其中最长的一条悬冰川从布加雪山峰顶伸到海拔4200多米的冰碛湖，悬冰川落差高度达2100多米。焫茸冰川从6328米高的布加雪山峰顶倾泻而下，形成坡面大约70度的悬冰川体。

达古寺，西藏本教。“雍仲本教”（简称本教）起源于古象雄（现西藏阿里地区）冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，也是中国西藏最古老的佛法，至今已有一万八千年的历史。

雍仲本教” 就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。 

辉煌鼎盛的古象雄文明就是以“雍仲本教” 的传播为主线而发展起来的。由于古象雄文化有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。

孜珠寺，孜珠寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山-----孜珠山上，海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一，也是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。

孜珠寺始建于三千年前，由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持为丁真祖普俄色活佛。

辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在孜珠山汇聚，即是我的身语意三宝具足，孜珠山佛法的火种将大放光芒，照亮世界。

苯教有四大神山之说，主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山，昌都的孜珠山、玉龙的梅里雪山[1]。

孜珠意为六座山峰，这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠。这座寺庙已经成为研究藏族古老雍仲苯教的重要场所。

经典记载孜珠寺是观音菩萨的道场，“孜珠”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。

六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多达二、三千人。

佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时，曾在孜珠山传法，给予巨大的加持。并且授记，今后孜珠山会对苯教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现。

此后历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞，并在石壁上留下了手印和脚印。

孜珠山的圣迹比比皆是，岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接，它将如此丰富的本教宝藏集于一山。

同时孜珠山也有代表六道轮回的绕山隧道，许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。

孜珠寺地处险峻高山，远离世俗社会，使其一直保持着纯净的修法氛围。三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动乱，虽然孜珠寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭

许多苯教佛法的经典、仪轨只在孜珠寺得到了完整的保存和继承，例如每十二年演出一次的盛大神舞——《极乐与地狱》

珠寺弘扬显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法，拥有着完整无漏的大圆满传承系统。宣扬去恶从善、因果报应、轮回痛苦和涅槃快乐等基本教理，主张广学博闻与实践修习并举，尤其注重修炼大圆满密法。

多部古代经典记载，雍仲本=苯教圣尊敦巴*辛饶米沃为使雍仲苯教常存不灭，亲往吐蕃三十三座险峻高山授记加持，孜珠山即是其中一座；佛祖把他的脚印留在孜珠山，至今依然清晰。

公元前十世纪，第二代藏王穆赤赞普在吐蕃各地修建三十七处本教道场，“如拉九处”的无垢洁净林就是后来的孜珠寺。

第一代孜珠活佛穆邦萨东大师是本教“译师传承”八大成就者之一，所遗舍利一直是各代孜珠活佛随身的圣物。

当时的孜珠山是吐藩重要的修法中心，僧众三千多人。

那时共有八十位修行者在孜珠山修行得道，世称“孜珠八十”。

孜珠寺由于地处海拔4800米的雪山上，自然条件极为艰苦，僧人是在非常艰苦的情况下修炼本教的佛法。

寺庙为他们开办了内明、辩论、禅定3所学校，僧人在孜珠寺从内明开始修学到禅定，要把本教现有甘珠尔（祖师敦巴辛绕口述的本教知识）187部显宗、密宗、大圆满经典学完。

孜珠寺的苯教禅院可系统地讲述苯教经典、传授包括神秘而古老的本教无上瑜珈等各种修习方法。该寺还存有一种古老的本教神舞。全藏地区，唯有孜珠寺保留和可以重现此舞的原貌。

十二年一次的神舞法会，是孜珠寺最为隆重的佛门盛事。每逢鸡年，数以万计的朝圣者不辞跋涉之苦，华服盛装地聚集在这海拔4800米的雪域圣寺，弘宣善法，祈福忏罪，殊情胜景，蔚为壮观。而最引人入胜的，就是法会期间上演的神舞剧“极乐与地狱”（又名“极乐世界与地狱”）

神舞“极乐与地狱”以“阎罗十判”为主轴，展示了善恶因果报应的规律。全剧共十幕，由修行深厚的僧侣们表演。剧情表现了阎罗王对善恶上师、善恶僧人、善恶官员、善恶平民、善恶女性共十人的罪福审判，发人深省地揭示出“极乐与地狱的选择取决于如何取舍善恶”的道理，提示了人们通过所积累的业力，善入善道、恶入恶道。整场表演会对人起到强烈的加持与震撼，使人们对今生今世进行反省，感悟到人身难得，轮回痛苦，因果真实不虚，祈盼早日解脱。

神舞的表演需要半个多月的时间，念经十多天，经过诸多的祈祷、消业、祈福、超度等内容作为铺垫，直到最后一天才进入跳神舞的表演。有生之年能亲眼目睹法会的众生将会得到无比殊胜的加持与心灵的解脱。

神舞是藏传佛教举行法会庆典时由僧侣表演的一种宗教仪式舞蹈，跳舞时僧侣们戴着各种面具扮演不同的角色，穿长袍、佩彩带、既有普渡众生的意义也带有浓厚的宗教文化色彩。

晚宿昌都市。

从317国道西藏德格县出藏，过金沙江大桥进入四川甘孜县。