谣言论 文/雪雁鸣

雪雁鸣

谣言论

文/雪雁鸣

谣言总是存在的，因为总是有些不安分、耐不住寂寞的人。
谣言的三大链缺一不可：造谣、传谣、信谣。少了一种，都不成体系。
喜欢造谣的人，可以确定不是个好人，他唯恐天下不乱，想给时局制造一些混乱，想给一个小空间制造一种躁动，或是要损害某人的形象，以达到内心的报复目的，造谣成功，内心就有一种说不出的喜悦和快感，认为自己是个高手，谁也没有他的本领高，认为自己智商非常了得，为自己的成功感到十分自豪。

谣言造好了，不传播当然是不行的，那等于是自己生产的产品没有销售，囤积在仓库里，自己得不到一点利润，也呈现不出一点英豪气概，那才是傻瓜行为。那就传播吧，向谁传播呢，先是小道，由小道迅速传向大道，小道也就是小范围，大道也就到达了大范围，这就像病毒，很快就传开了，很迅猛地传向了周边世界。传毒容易，杀毒很难，找源头容易，堵源头容易，但要想清场，要想消灭，那是难上加难。造谣者的心很坏，有的是主动造谣，有的是被动造谣，主动好说，被动就是接受了谁的指示、唆使，指示是上下级关系，唆使大都是平行关系，接受指示是权势在起作用，接受唆使的人基本是没什么智慧的人，能被唆使成功的人，就是个傻子，或是有利可图。那些传谣者，不一定都是坏心迹的人，也不一定都是信谣的人，他没有什么明显的目的，要说要目的，那就是把传谣当作一种乐事，达到个嘴快活，也就是一种快感，他不在乎谣言的真实性，也不怎么考虑是不是谣言，也没考虑是否有道德和法规的约束，反正他就是传了。那信谣的，一般有几种人，有的半信半疑，有的是深信不疑，有的觉得不可信，有的认为应该有这回事。谣言大都有一套结构严密的系统，所传的事情肯定是重要的，是刺激神经的，是有味道的，是危言耸听的，一句话，就是猛料。

谣言有这几个类型，一是社会上的大事，是足以引起社会恐慌的；二是男女之事，是足以引起一些人的嚼头的；三是市井之事，是足以满足一些人的谈资的；四是看起来像是好事，是涉及到每个人的利益的事，诸如工资要翻倍的涨，房价要大幅度的跌，马上要实行全民免费医疗，从某年起全部实现高中和大学免费教育等等，然而，这都是空中楼阁的事，是近期不可能实现的事。那些传谣信谣的人，有的人只是传播而已，只是相信而已，有的人是幸灾乐祸的，如谣言中的事涉及到他有仇气的人，他是巴不得有那些事发生，发生得越恶劣越好，巴不得将人置于死地。如谣言中的事涉及到他友好的人，他就巴不得谣言是假的，或是惟愿没那么严重，或是能尽快改善或消失。事不关己的信谣者，他只是作为一种谈资，一种茶余饭后的填空。

谣言的历史年龄可谓久矣，有了人类就有了谣言，有了人群就有了谣言，有了目的就有了谣言，有了仇隙就有了谣言，有了报复之心就有了谣言，有幸灾乐祸的心理就有了谣言。谣言的造起与时代的文明程度有密切关联，一个文明堕落的时代是谣言的温床，如有事件发生就会谣言四起。一个高度文明的社会是难有谣言的生存之所。信息闭塞的时代，谣言的传播范围很小，传播的速度很慢，那时候人们的思想也单纯，基本不存在什么幸灾乐祸的心理。现在是网络时代，人们的思想复杂，社会文明不怎么高级了，谣言变得无处不在，谣言的生长环境宽松多了，言论越自由，谣言就越容易发酵，渠道也就四通八达。有的谣言是无中生有，是空穴来风，是一种完完全全的造谣。有的谣言是有一点原始材料，再通过一些别有用心的人的加工制作，就更加完备完整了。谣言可以将一些人事推到燃点、推成大火、推到高峰，可以把一个事情办砸、粉碎，可以对一个人造成致命打击，可以给一个群体带来满天隐瞒，对一个家庭带来灭顶之灾。可见，谣言是没有什么积极性的，它只有负面效应，只会给生活带来许多箭伤。

为什么谣言会产生会传播会有更多的人相信呢？恐怕这离不开人们的修养和社会的公信度，没有将言论自由和法律管制来平衡，因为世风给造谣传谣信谣者提供了平台，有了这个条件，那些相关的人就更显得劲头十足了。

古代谣言的传播虽说没有众多的渠道，传播的面积小，速度慢，受众面也就狭窄，谣言的害处也就不大，这是有利的里面，不利的一面是，传播速度慢，但辟谣的速度也慢，也就使一些人受的蛊惑很深。

刘邦为了把自己起义反秦的运动说成是“天降大任”，就造谣说自己“斩白蛇”；袁世凯为了圆自己的帝王梦，就造谣说他的佣人见他每天早晨出门时，总是有一只金龙在头顶飞舞。

周武王死后，周成王年幼，周公摄政，这时候，管叔就到处散布谣言说：“成王年幼，周公想篡位，马上就要造反了。”国内舆论哗然一片，有人相信，有人半疑，周公委屈不过，只好采取避嫌的措施，走出宫廷，到乡野去住了几年。未过多时，真正想造反篡位的正是散播谣言的管叔，成王在周公的帮助下，平定了叛乱。到了这时候，谣言应该停息了吧？不，成王仍然对周公不放心，可见谣言的危害是多么严重。

在唐代，有一部被后人誉为“谣言粉碎机”的奇书《辨谤略》，此书是唐代一位叫唐次的官员写的，由于他任官在朝，屡遭谣言中伤，险遭杀身之祸，为了提醒后人，更是为了给皇帝提供一本辨谤指南，冒着生命的危险写下了此书，唐德宗李适颇为看重，但认为唐次有点讽喻他，还是把他调出了朝廷到地方任职。德宗驾崩后，宪宗李纯即位，十分欣赏《辨谤略》，说“实君人者时宜观览”，还觉得意犹未尽，存在不详尽之处，下达诏书让令狐楚等官员为其续写，编成了十卷《元和辨谤略》，成为了皇帝的工具书。

“风波亭”中的岳飞，如其说被刽子手杀害，还不如说是被秦桧、万俟卨、张俊等人“谤”死，以秦桧为首的奸佞造谣说是岳飞有谋反之心，必须诛灭。岳飞只得仰天长叹：谤我者，谓我何求；誉我者，知我心忧。

在谣言面前，表现得非常豁达的，我看苏轼是典型的代表，正因为豁达，才不把谣言放在眼里。苏轼被贬黄州后，京师的政敌们开始造起了他的谣言。曾巩的母亲去世了，苏轼去奔丧，说苏轼与曾巩一道哭死了。苏轼被贬到了海南，那伙造谣的人又说他乘船翻海了。苏轼面对这些谣言，总是哈哈大笑：怎么就有这多人想我死呢？

说起谣言，梁启超就说过：“誉满天下的人，未必不是欺世盗名之徒；谤满天下的人，也未必不是伟人”

对于一贯的恶人，就是有一时的荣誉也不会长久。
对于一贯的好人，就是有一时的诽谤以后也会澄清。
对于智者，就算有许多人赞誉他，但和他的自我评价不一致，他也不觉得珍贵。
对于贤者，就算有许多人造谣攻击他，他觉得内心无愧，他也会不予理睬。

谣言在古代能够迷惑人，是因为古代信息量很小，老百姓的认知水平相对低下，许多人就容易被谣言抓住。现在的谣言不一定能迷惑许多人，但现在的人太不甘寂寞，喜凑热闹，喜欢当“过水丘”，喜欢造谣传谣、以讹传讹的人不在少数，这些人最愿意当没有报酬的宣传员，甘心情愿跑腿和动嘴。古代的民间谣言大都是用神鬼来说事，上层的谣言习惯于用“天人感应”和阴阳学说来说事，如不相信或不听从，就有祸害临门，假借上苍的意志来控制人们的思想。于是，“宁可信其有，不可信其无”就成了一些人的信条，在那些人看来，就算相信，也不会有什么过错，如折中着来看，相信而不执行，没有盲目的冲动，就不会有什么损失。

也有将真实的、至关重要、人命关天的事情被说成谣言。1976年唐山大地震，一位走资派型的地震科学家说唐山不久要发大地震，有关部门将说造谣，对他进行了严厉的批评。几天后，他再次说唐山在某个阶段很有可能会发地震，这下惹怒了谁谁，说他这是在造谣，是居心叵测，是对社会主义不满，于是就把他关押起来了。结果呢？有没有地震？1976年7月27日夜，唐山地区爆发7.8级强烈地震，房屋倒塌，灾民无数。现今最严重的莫过于时下的这场国难——新型冠状病毒肺炎。那八个医生被说成是八个造谣者而受处罚，这是为什么啊为什么？是为了掩盖真相？为了维稳？到底是为了“维”谁的“稳”？就是这一重大失误，延误二十三天防治病毒扩散黄金时期，这不是罪大恶极吗？对于这种情况，真的需要做到“宁可信其有，不可信其无”了，不管是否存在，预防才是第一。

刚写到这里，惊闻“造谣者”之一的李文亮医生因感染新型冠状病毒肺炎，于2月6日晚病逝。痛哉！悲哉！
李文亮是武汉市中心医院的一名眼科医生，曾于2019年12月30日向外界发出防护预警。2月1日，李文亮在自己的微博上公布了其确诊新型冠状病毒肺炎的消息，2月3日被警方训诫，说他在网上撒布不实言论，超出法律所允许的范围，是一种违法行为。
血淋淋的教训呈现在国人的眼前：李文亮违法了吗？撒布谣言了吗？
虽说事实已经澄清，已还他们一个清白，但代价实在是太大了！