凤城镇上场“福兴堂”重放光彩，展示特色祖祠文化

明德轩易氏

重建记初稿

物本乎天，人本乎祖。唯木本水源，孰不本之於祖焉？李氏望出陇西，本族先贤乃从漳州长泰迁入清溪凤邑居住南街顶巷，而后垦辟上场。明隆庆年间，肇基祖荣科公始建凤科宗祠。吾祖父辈披荆斩棘，筚路蓝缕，曾在上场溪畔拓造园宅开创基业，公元1961年因遇洪水田庐淹没。十三世家严讳春泉于旧址后坡约距二百米处卜得凤翅龙鳞福地，兴建本宅福兴堂，坐向癸丁兼子午。后枕凤冠山，一脉连天柱；前襟角带水，五峰作翰屏。左拥嵩峦笔架，东顾九龙腾；右环阆苑铁峰，西来三水汇。四面风光构成云绮，万千景象蔚为大观，诚乃得天独厚之风水宝地矣。莺迁住福庭，进益又添丁。春暖荆枝秀，泉甘桂叶馨。1975年翻建后进五间包括二厢过水，1985年扩建前落。几经完缮，祖业既成。值兹盛世，经济繁荣。梓桑骤变，时景递更。堂基肯构，遂得共鸣。十四世三兄弟协力同心，各尽所能。择吉于2021年二月开工重建，同年腊月告成。总造价人民币叁佰弍拾多万元。喜乎祖宅重光，富丽堂皇。钟灵福地，延祚纳祥。人文蔚起，荣耀祖堂。寄言来者，踵迹追芳。凤毛麟角，代有栋梁。是为记

上场顶巷福兴堂三兄弟谨识

家 训 规 箴 以 铭 座 右

《祖训家风》初稿

上场顶巷，济美步兰陔，华萼相辉，福兴堂上春风暖；

中序大钧，集贤居桂渚，埙箎合奏，凤邑山中泉韵长。

顺从父母，百善孝为先，戏彩娱亲，尽子职承欢菽水；

严教儿孙，万端诚作本，勤耕奋读，登贤书直上鳌峰。

和睦族人，福居同梓里，兴利有灵源，誉饮陇西望族；

结交仁友，雅志寄蒲轮，绮思融丽泽，名齐砚北上仁。

闲从世事观今古，立业持身，士学工商农，必精一艺；

会向天伦审是非，为人禀性，义慈恭孝友，须具五常。

不积跬步，何以致千里？治学靠持行，毋或半途而辍；

先固福基，后而兴百业，读书居首位，宜当全力以求。

知书达礼，据德依仁，慈善福仁贤，允恭克让流谦美；

守法遵规，黜华崇实，精诚兴实业，迪吉启强余庆丰。

福缘当惜，财用宜珍，勤俭是家风，一勤天下无难事；

兴道既长，承安自远，忍容为上策，百忍堂中有太和。



与时俱进，益进贤能，时顺必光前，春来堂上琴书润；

载福齐兴，大兴德业，福隆将裕后，泉涌山中兰桂馨。

敦亲敬祖宗，世统不能忘。

九族依伦序，千秋正典常。

入门尊父母，出户友仁良。

伯仲埙箎奏，家声再振扬。

（说明：以上采用简体排版，由八副长联、一首五律诗作启牖子孙。除特定的专有名词“上场顶巷福兴堂”以外，所用的词语以及典故均有出处，读者如有不明白者，只要通过“百度”便能一目了然）

福兴堂楹联文化

原旧大门联：

福地春山多隐秀

兴歌泉石自风流

（未知作者）

新编大门联：

福肇丕基盘玉带

兴思健笔蔚门楣

（切偲撰/书法作者未详）

（切偲撰/书法作者黄健）

本堂既有旧大门联笔者不赞成改换，但业主的理由是：当时没注意到上下联后三字重复邻里的门联，再者就是内容意境不合宜。因此雅托重编。我想既然要换，那么在立意上就得采用较为适合大门联最能突出特点的是借景寄慨，即寄情于景，融景入情。但是，根据实地纵览面堂，从右侧仙苑到左侧的凤麓颖如桥环抱的“水龙盘”而论，用地理术语说就像古代当官者蟒袍腰际的玉带，而且水口处今又新筑水闸桥，闸栏下还有安溪大桥、铁索桥、三安大桥、南门大桥、颍如桥、铁路桥等多重关闸锁扼水口。因此，面堂这条溪流就成为可贵的角带、玉带水。再放眼右斜面这一座极负盛名的笔架山峰，还有什么能胜过如此蔚为壮观之景概呢？由是，福字在此还可以喻发端之福泽代表上辈，兴字则比拟为兴育秀出下辈乃至未来子孙，也就是后起之秀。如将它概括成一句白话即谓之：父祖卜宅肇基，纵眼清溪胜似腰盘玉带；希望后代儿孙远眺面前笔架山峰，当思奋读诗书挥巨笔，光大祖德，蔚起门楣。这样，就将历史、地理和展望未来等之内涵融汇一起，突显出本大门联的最佳特色旃。

（切偲撰/书法作者未详）

下部口柱联：

福与龙星长朗曜

兴同凤翼共飞腾

　　别以为此联用语浅俗，须知上联引用了“龙星”后，展示着位于本堂东方之大龙湖天上的星光不但与笔架相交辉映，而且因为龙星是东方苍龙七宿之星，“福”字自然指的是福星，所以谓之长朗曜；而下联“凤翼”含义家珍国宝，可喻珍贵人才。那么“兴”字自然就是方兴未艾，有望即将兴起的时英豪哲，应同凤翼共飞腾！更因凤翼是万年永远之家山，所以一字“共”字寄托着后代万世奕叶子孙辉煌腾达！更具特色的是，上下联头尾字即为“福曜兴腾”（福曜者，福星。日、月、星均称曜。如常言曰：福曜春晖。兴腾：兴旺发达），属于双钩格。初看联文虽浅白，但细嚼之却富含“福曜常临敦礼第；兴腾代有济时英”等诸深义，越觉韵味深长矣。



（切偲撰/书法作者未详）

下角间柱联：

三水汇流滋厚福

五峰环峙兆隆兴

　　位于前落角间柱也可藉以前面的名胜山川来言寄。窃又以为不必每副联均用堂名作冠头，因此设想将“福兴”二字为殿后。恒滋厚福，永兆隆兴即为本联之主旨，寄慨非常明确，在此不再赘言。

（切偲撰/书法作者未详）

过水口四柱联:

福善荆枝传玉叶

兴贤桂苑著雄篇

（靠近下厅二柱）

祖先德庇平场起

宅里荣观衣锦旋

（靠近顶厅二柱）

（切偲撰/书法作者未详）

　　以上二联位于深井埕边的左右过水口柱，因其四柱对称，位置均等，如全用“福兴”作冠头就会产生累赘繁杂之感，故采用特殊形式的布局，即诗联合璧，使二联可合为一首以“福兴祖宅”作冠头的七绝诗来吟诵。第一联“福善荆枝”显示着肇基祖行善得福，诞育三子即今之荆枝三兄弟，而“传玉叶”不但赞美李氏属于鼎姓大宗之金枝玉叶，而且也寄望着奕叶传衍出现的都是优秀子孙；所以便有下联“兴贤桂苑著雄篇”之启示或作鞭策与鼓舞。第二联开头属于本诗的转句，谓因感受历代祖先之德屁，有望后代子孙簪缨佩紫平步青云；因为“平场起”便蕴含着平地起风云等振作上进之意，故结语即於合后“衣锦旋”句，就包含全首诗中以追求一举成名，顺畅过贤关，直至达到终身显贵，弹冠出仕、衣锦还乡的最大愿望，或称最高理想！当然，其中之“桂苑展雄篇”虽很杰出，但不一定是独占鳌头属于科名第一位。如果要寄望能出状元，那么或可改用：

福善荆枝欣挺特；

兴贤桂苑冀联魁。

祖先德庇平场起；

宅里荣观衣锦回。

（切偲撰/书法作者未详）

上部口柱联：

福智双修，诗礼鲤庭光邺架；

兴居众适，门墙鳌戴上阆台。

　 （注：“邺架”乃借以本堂前左斜面的笔架山作为寄慨，并且引用李氏古代名人李泌“家藏邺架”的典故，所以谓之“光邺架”，光者以喻光耀先贤。李泌官至宰相，封邺县侯，人称李邺侯，家中藏书极多，号称“邺架”，后来属于李氏宗祠联常引以启迪后昆。语本唐韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。”邺侯，即李泌。后因以“邺架”比喻藏书处或书香门第的书橱笔架。句出清赵翼《怀汪文端师》诗：“邺架签论万，曹仓卷累千。”〖门墙〗原指连接大门处的院墙，多借指门庭；亦常喻指为学术之门径。 唯《论语·子张》即有：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富…”之说，更因汉代李膺（字元礼，官至司隶校尉），被太学生称之为“天下楷模李元礼”。凡受其接待者即称之为“登龙门”，拥有“元礼门墙”之盛誉。从此李氏因以为荣，常被作为贵显之门第引用于宗祠楹语，激发后人。而“鳌戴”原为神话传说，谓渤海之东有大壑……天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。如《楚辞·天问》：“鳌戴山抃，何以安之？”后因以为典，比喻英豪肩负重任。故在此引用清代李调元《石匠行》：“自吾祖父供此役，日往高岩新度量。车辇夫扛百不停，巍巍鳌戴万人仰。”本堂前笔架三峰靠左的山名即称稳固山，也称为“稳龟山”，鳌，就是比较大的龟，因此亦引用之。〖阆台〗乃阆苑瑶台之缩语，谓广大的阆苑，华美的楼台。语本宋晏殊《浣溪沙》：“阆苑瑶台风露秋，整囊凝思捧觥筹。”又有唐代徐夤《鹤》诗：“阆苑瑶台岁月长…”在借以地名上场的“上”字作为动词，又藉以堂前右斜面的名胜山川“阆苑”而谓之上阆台，颇具立门墙、登瀛洲等之深厚意蕴也。所以，认为“阆台”已成为特定之词，虽“阆”字是仄声亦无需介意尔）

本联根据所处地理位置和堂前名胜山川，结合古代李氏先贤事迹以及许多典故，内涵极其丰富，它将起到鞭策、启迪、激励后人的作用，是一副颇具个性的祖宅楹联。

（切偲撰/书法作者马育生）

顶厅部腹文柱联：

福运承基开创上场欣骏发

兴时拓绪经纶中境看龙腾

　　此联采用文白结合，联语非常流畅，寄慨一目了然。上联描述现状实况，下联展望未来。看龙腾之意，就是寄望拓绪经纶，龙腾凤翥，辉煌腾达的希望。

本来没计划编撰以上二联，因听主人说顶厅只安排雕刻中排楹柱三副联，又悉知已有许多作者提供了多副长联。后来约我编撰又听说顶厅两边的楹柱也要刻联，所以撰写了一副以经典，一副用现代语言作抱口柱及文柱联。但是，未知主人是否合意，所以，在此不敢明确定位，让主人自行审定安排。

（切偲撰/书法作者未详）

花心柱联：

春祀秋尝福承凤阁循陔德

泉清流洁兴启龙池染翰贤

　 此联以肇基祖“春泉”之名号作冠头，并将堂名“福兴”嵌入于上下联之分句之端。因笔者认为与其嵌肇基祖名号于大门联上，不如嵌在厅里楹柱上。据悉顶厅另有一副嵌着后辈三哲嗣之名，窃以为更必须有一副以肇基祖名号作藏头以缅怀先哲之联语，由是斗胆建议此联用于靠近神龛的花心柱或作神主龛柱联。因此采用肇基祖名字作藏头，又将后辈三兄弟各有一“启”字也嵌入在下联。至于立意，则结合地理形胜歌扬祖德、启牖后贤。譬之“循陔”即为世传之祖德，而“凤阁”、“龙池”、“染翰”即将凤麓、龙津、笔（翰）架全部包容在内。可以说内涵丰富，寄意深长也。

（联与书二作者均未详）

花心边柱联：

福祉祯祥桂兰荣隽茂

兴门孝悌俎豆荐芳馨

据业主介绍，该作者又撰一联曰：“福启明章坤舆盈瑞气；兴隆盛德笔架枕书香。”主人认为本堂顶厅比较高，这二副都是九字联，安排在顶厅柱上恐怕不太合宜。他又说：像后面这一副将我们三兄弟名字以排列式地“福启明…”显示出来的对联，让我这个名字叫启明的听起来觉得很不自在，所以这二副联决定弃之不用了。笔者闻知而回复曰：此二联从联律而言都不错，可见是个懂对联之行家所为，建议最好全都采用。因为我既参与，如果全用拙作，将会出现像参内乡那座“黄氏家庙”只因仅选用我一人结果得罪了许多联友。主人又说这是我们的事，跟你没关系。他又说，本来顶厅二路柱（即两排边柱）不计划悬挂对联，如果你认为必须要用就将这副“福祉祯祥…”安排在花心边柱吧。

（李春成先生撰/书法作者未详）

顶厅部腹边柱联：

福地开基宗祖流芳远

兴家立业子孙世泽长

业主又介绍说：我有一位堂亲春成是正处级干部，他毕业于北大，因此也曾请他撰联，原作：“福庭开基宗祖流芳远；兴家立业子孙世泽长。”他又说作者乃吾自家人，而问此联如何？希望直言不讳。笔者回复曰：春成先生颇具文学功底，但可能并非楹联行家，所以才会出现一字平仄的问题。只要改动一个字将“庭”字换为“地”，这样所有平仄和马蹄韵问题就能全部解决。你可问他是否可以改动？主人当场表态，自己人不用问，就改用“地”字吧，而将此联安排在部腹边柱上。

这都是笔者后来才清楚之事。本人治学处事向来认真，难怪自许诺主人编撰二、三副联之后，又多次增编至八、九副。结果连堂记和家训也要求笔者来完成。

辛丑年端阳穀旦明德轩易氏切偲撰

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