自然而清野的土家山寨生活图景充满魅惑，让人迷恋，为之神魂颠倒。安宁、静谧与狂野交集，蕴藏着土家山民用勤劳、勇敢、善良、膘悍所创造的智慧和文化，这种文化暗涌一股狂流，被土家山民用震天的鞭炮炸开了缺口，朝我们喷洒，狂飚而来。 夹着火药味的白烟瞬间袅起，烟雾中，一对草龙腾空而来，男人女人们附龙身而狂奔而翻转而腾跳。膘悍的男人，泼辣的女人，两两对阵，要在这人头攒攒的乡场上一决输赢。满场尽是狂舞，满场尽是呐喊，满场挥洒着欢笑，一场酣战，几番较量，终因不相上下，难分伯仲。 那些土家先民古老的图腾潮水般涌来——丰收的摆手舞，围猎的茅古斯，诙谐的花灯调，欢乐的打溜子，传情的木叶曲，欢腾的舞草龙，巫傩的铜铃舞，它们爆挤看客的眼球，让人目不暇接。阵阵鼓点撞击你蒙尘的心灵，打开那久未开启的心门，让人心波潮涌难静。承载土家民族精神血脉，表现我们祖先不断与自然抗争、融合的茅古斯，是田野、山峦、河流、云雾的原生之舞，是毕兹卡先民渔猎、农耕、生活的祭祀之舞。它们就诞生在土家山民的吊脚楼上、屋檐下，田坎边、祖坟旁，原汁原味地演绎着毕兹卡“祖先的故事”，被誉为“中国舞蹈的最远源头”，何其狂野而古典！ 眼前这位年轻时被山寨巫师用花轿抬来的女人如今已经鬓发飞霜，遇上这样的盛事总心有不甘，当老巫师在乡场上表演巫术的时候，老女人乐颠颠地把压箱底的行头翻出来穿戴好，花枝招展地为生命里的男人助威。她不怕人家骂她疯婆子，想当年她那份光鲜和繁华，几可让那些打落在乡场上的眼光碎成一地。今夕何夕，她不想知道，任白发苍苍，昔日的骄傲还在，内心的高贵尚存，她心无旁骛，傲视人群。 被土家阿妹拉入土家丰收圆舞曲摆手舞的队伍里，火辣洒脱的动作霎时摆脱了我城市的矫情。就让我们尽情地摆吧，摆一个挖土耕地，摆一个播种撒肥，摆一个割谷打稻，摆一个仄身过崖，双手举过头，拍一拍手——啪啪！我们向前走，生活安宁和谐美好而富足，丰收的喜悦尽在舞蹈中。我们左摆右摆前摆后摆上摆下摆摆出心花花来，摆掉尘世的喧嚣和疲惫，摆掉满心的阴郁和晦涩，把山里的清新吸进去，把城市废气吐出来，装上一腔如狂欢摆手舞一样的激情，注入清如许的人生活水源头，生命树下仍旧喷涌汨汨泉流，枝叶葳蕤常青常绿…… 从来没有这样豪放过，从来没有这样狂野过，季节已是初冬，我却在一片“嗨嗬嗨”的狂叫声中酣畅得大汗淋漓。毕兹卡，土家人，我也是你的阿大，却从来没有用我们民族原生态的方式这般爽性畅快地疏理过自己。在城市的角落里，我们常犹困兽般走投无路，今天要彻底地来一次民族桑拿，用土家山民开出的偏方野药给心灵注一剂强性针。 狂欢的队伍散了，乡场上的人却迟迟不肯离去，人们留恋那种锣鼓喧天，灵魂出窍的热闹。不知谁一声吆喝：“赶场去罗！”人流立即往集市涌去。琳琅满目的山货喜坏了那些城里女人，尽管领队的催着去吃农家饭，她们还是没有抵得住诱惑，在集市与那些从山林里刚刚钻出来的山寨女人饶着舌。她们看上了那背篓里新鲜的枞菌，双方讨价还价各不相让，最后还是山里女人爽快地说：算算算。末了还不忘挖了城里女人一句：你们拿工资的女人恁小气！城里女人回了一句：如今工资不好拿呢，城里生活压力大，我还羡慕你这清闲的日子呢。 当女人们提着大包小包的山货来到一家山民门口的晒谷场上，五桌热气腾腾，鲜香缭绕的山味佳肴拼命地泛滥着她们的味蕾，于是这些女人放下了她们平日的斯文，不依不饶地大喊大叫：我今天要吃它三大碗！谁也顾不得谁的吃相，一场饕餮下来，不只是三大碗，七大碗八大碗三下两下就全唱了空城计，主人家那个欢喜啊。山里女人站在边上端着饭篓子还在不停地劝：再添一碗再添一碗。减么子的肥啊，女人没肉男人不喜欢。城里女人有些醉：你晓得么子？女人肉多了男人嫌。 秀美的山寨风景让贪婪的眼睛永远都饥饿，我们得去走一走，饕餮了佳肴饕餮风景，女人们的胃口永远难以满足。顺着一条乡村阡陌溜达，走过田埂，穿过雕梁彩绘的牌楼，远远地，一座风雨桥飞架于山溪之上，溪畔水车咿呀作响，老人般讲述着古老的传说，白鹅嘎嘎悠游于山溪清波之上……桥头人家拿出墨宝，书法家门开始龙飞凤舞，一展身手，摄影家们自然是很快进入了状态，美女们都成了画中的人儿。
作家们的功夫在背后，文字会成为他们心中的珍珠，越磨越亮，大放异彩。这个寨叫南梁寨，关于过去和现在的故事，关于故事中的人物，关于故事的细节安排，关于故事的谋篇结构，都在那颗突突跳动的心坛里发酵，一挨开坛，立刻馨香满寨。