我为什么要写《故里人物》之二

扬州江北川

我为什么要写《故里人物》之二 徐润群
江北名刹水陆寺
水陆寺始建于唐高宗永徽五年（654年），樊川水陆寺曾与扬州大明寺、泰州光孝寺齐名。历史上樊川的寺庙、道观、庵堂有十余座，当然规模不及江北名刹水陆寺。水陆寺有一块扬州府泰州樊川镇水陆寺碑。碑高1.32米，宽0.76米。立于清乾隆五十年（1785年），碑文为扬州府儒学教授候选知县全椒金兆燕(《儒林外史》作者吴敬梓的表侄)撰：记述了水陆寺创建于唐高宗年代，清代康、乾重修之经过及庙产数量。我浏览着碑文，仿佛走进了盛唐时代的辉煌。
唐代的樊汊已是小镇，水巷小桥多，人家尽枕河。癸丑年春（653年），镇南三里许，山阳渎东岸有一座“水月庵”。后来，宝华山隆昌寺寂光法师云游至此，挂单水月庵，庵小禅房少，法师只好在庵前枝繁叶茂的老桑树上露宿。凄清的月色，料峭的倒春寒，使戒律精进、功力深厚的法师也难以入定。他脑中不由得浮现出祖庭洛阳“白马寺”的金碧辉煌；建康一带的名刹大寺推窗亮格的禅房，不要说一个比丘僧挂单投宿，就是十六罗汉降临，也不怕僧多房少，就连扬州“大明寺”、甘棠的“梵行寺”、也十分了得，巍然广秀！僧衣湿了，内力沉雄的寂光法师也不由得打了个寒噤。月华似水照缁衣，澄澈灵台证菩提。一番调息，仍难入定，始终被那纷繁的思绪侵袭、缠绕，法师顿觉脸红。数十年修为，今夜怎还似一个小沙弥的心态呢？他微开慧目，发现天际的启明星十分耀眼。此时，寂光法师似有所悟。他的大慈悲心当即默立誓愿：募化禅房百间。 翌日清晨，寂光法师离樊，沿山阳渎，往东陵而去，边走边化缘。经九龙沟，到达海陵。化缘之初并不顺利。遭白眼之余甚至有人讥曰：修庙，怕是修“五脏庙”吧？
寂光法师泰然受之，从弗与之争。而以那慈悲为怀的胸襟和艰苦卓绝的德行感召世人。他过午不食，起初是寅时出、酉时归，还有四个时辰用于坐禅或小憩。化缘月余，法师发现所募钱财尚不足造一间房子。他愈起愈早，提前至丑时出、酉时归。不久，366又从子时下三刻提前至子初即出，手敲木鱼，口宣佛号。当时的海陵虽不及“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”的扬州，但也是“相看醉舞娼楼月，不觉隋家陵树秋”的一番灯红酒绿的景象。子夜，寂静的大街上，又传来了舒缓的木鱼声和法师沉雄的男低音，口诵佛号，远近皆闻。木鱼声、佛号声、脚步声，声声入耳，摄人心神！
数月后，法师路遇一中年书生，书生施礼道：请问大和尚仙山何处？
法师还礼：贫僧寂光，小庙宝华山隆昌寺。施主有何见教？
书生答：小生姓赵，近日来，见大和尚面色憔悴仍如此奔走呼号，化缘所为何事？
法师将在樊汊水月庵老桑树下立誓修百间禅房的事，告诉了赵书生。
赵书生顿生敬意，忙说：菩萨心肠。小生自当效力。
这书生可不是一般的书生，他就是赵兵部明远公。在明远公的帮助下，海陵富绅巨贾纷纷解囊捐银。后来法师又到扬州、高邮化缘，风里来、雨里去，烈日下、冰雪中。经三百多个月落日出，寂光法师聚沙成塔，终于募捐到一笔可观的善款。他风尘仆仆赶到樊汊镇。
大雄宝殿上梁时，明远公亲临樊汊，扬州、海陵、高邮、甘棠的诸方长老、居士及樊汊的富绅、名流、百姓数千人观瞻了上梁大典。其时，建有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、禅房、斋堂数十间。
天王殿前是莲花池，池中莲花朵朵，池畔老柳垂荫。神道两侧松柏苍翠，院中银杏参天、花木扶疏，景色宜人，清静生幽，真不愧是传戒、修行的绝佳去处。
天王殿砖木结构建筑，檐高一丈零六，大七架，单层瓦顶，斗拱古拙。殿内四大天王神态各异：东方持国天王，面如重枣，手持倚天剑，貌威，他的职责是护持国土；西方广目天王，脸色朱红，手持金龙，相怒，能维护人间的安宁；南方增长天王，肌肤乳白，持琵琶，面露笑容，能令人善根增长；北方多闻天王，肤色乳黄，持宝幢、握神鸟，貌和悦，福德闻于四方，故而得名。还有大肚弥勒佛和护法韦驮。
东西两面是禅房、斋堂、客堂。斋堂很大，一次可供百人同时用斋。 院中几近檐高的三层铁鼎，香烟袅袅，梵唱声声，凡人到此不由得不肃然起敬。大雄宝殿檐高一丈三尺六，十三架梁，七开间单层瓦顶，屋脊两侧有鸱尾，斗拱精美，十分壮观。殿内供奉三世佛，佛象高丈余，面容豁达，两颊丰满，胸部浑厚凝重，妙相庄严，气韵生动，呼之欲语！
佛象后是彩塑观音菩萨，波涛汹涌的南海中有一尾硕大的鳌鱼，面貌狰狞，观音足踏鱼背，神态安祥而妩媚，唇角略带微笑，左手托瓶、右手拈枝，正含情默默地俯视着芸芸众生。
后面是藏经楼，楼下是方丈室。香积厨北是东花园，园中紫竹，此物还是从杭州引来的。向北是小河，河通延寿闸。
同是南山律宗的鉴真大和尚“为是法事，不惜身命”，历艰辛，第六次东渡，终于成功抵达日本太宰府（今福冈）。次年（754年），鉴真大师在日本“东大寺”佛殿前设戒坛，以“传灯大师”位向圣武太上皇、孝谦天皇等440名僧俗授菩萨戒，还有80余位日本高僧弃旧戒而重新受具足戒。这是日本佛教史上正规传戒之始。5年后（759年），日本举世闻名的国宝唐律招提寺才创建（见《法音》1999.7期25页）。然而，此时藏在“淮南江北海西头”的樊汊水陆寺已建成百余年，“水龙起伏；陆象能仁”的春联也更换了百余次。寺因僧建，僧倚寺延，隆绍佛种，慧灯永照，看来的确绝非易事啊！ “水龙起伏；陆象能仁” 行脚比丘僧 国昌寺兴，从古至今，大都如此。流光逝水，一千二百余年后（1980年），鉴真大师重归故里，在这“千载一时的盛举，一时千载的胜缘”之际，中国佛教协会会长赵朴初居士挥毫写下千古绝唱的汉俳：
看尽杜鹃花，不因隔海怨天涯，东西都是家。
去往夏云闲，招提灯共大明龛，双照泪痕干。
万绿正参天，好凭风月结来缘，象教住人间。
我在延寿路上前行，问了许多善男信女：路名叫延寿是何义？竟无一人知晓。
延寿是五代时的佛学巨匠，他的律学思想以大乘律为基础，引用《梵网经》、《璎珞经》、《菩萨戒本》乃至于《大涅经》及祖师之言，对菩萨戒作了新的诠释。炎庆师亦曾说：延寿亦指明万历二十二年甲午举人泰州州牧翁延寿。
水陆寺经唐代后的历代高僧大德的努力，又增建了东山门上的“文昌楼”和藏经楼后的中厅及后厅。建房多达128间，藏经5048卷，为江北一带律宗名刹。
水陆寺东山门上的“文昌楼”，魁星是“奎星”的俗称。奎星是天文学中的二十八宿之一，西方白虎七宿的第一宿“奎宿”，后被人称为主宰文昌的神。最初，汉代纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后来人们就兴建起魁星阁以崇祀了。“辛亥革命”前的士子们对“魁星”像毕躬毕敬，每当秋闱开考之前，朝拜者络绎不绝。县城以上州府普遍都建有魁星楼或魁星阁、文昌楼或文昌阁。人们都希望魁星高照，保佑一方多出人才。即使没有出过什么大文人、大名人的地方，也要建一魁星楼、阁，以求文运昌盛。
集镇建魁星楼、文昌阁的实属罕见。浙江奉化溪口镇于武岭门西南就建有文昌阁，后来出了指挥北伐统一中国、领导中国军民抗战胜利的蒋中正。邵伯船闸的字就是蒋中正的手迹。 三垛镇、樊汊镇本也是一个集镇，居然也能够建了一座能与扬州府文昌阁相媲美的魁星楼，十分不易，可称是异数。当然，也反映了我国有注重教育与兴修水利的优良传统。我曾听年逾九旬做过塾师、教师的舅父（汉留仲家厦人）谈他数次瞻仰过三垛的魁星塑像：赤发青肤，面目狰狞，周身不着衣服，只有兽皮缠腰，塑像法身虽小，仅一尺多高，形象非常逼真、传神。魁星腾身占居房梁的大挂榜，暴目怒睁，向南直视。上身前倾，一腿蜷曲，一腿作用力状，光着脚板，蹬着挂榜，有欲跃腾空之势。左臂齐眉用臂遮阳，右臂前伸，手执大毛笔，笔尖直指南方。据说：笔尖不偏不倚正与你们樊川潴水墩成一直线。 扬州文昌阁 溪口文昌阁 溪口武岭门 魁星 盐邵河与三阳河交汇的四汊港中央偏西南有一座土墩，其露出水面部分面积约有半亩地大，四周水位较深，名叫“潴水墩”，潴水墩何朝何代何人所建？已不可考。
但是，直到1964年潴水墩还确实存在。潴水墩实际上应称为 “阻水墩”，这是古代河道治水人修建的一处小型水利建设工程，一为削减盐邵河河水向东水流直接冲击；二有分水三阳河（南北走向）的作用。哦！此潴水墩竟与举世闻名的都江堰鱼嘴分水几乎有着同样的功能。这本就够奇的了，更奇的是自古相传樊川的潴水墩却竟然由三垛的人前来整修。三垛镇在樊川镇北约三十华里，属高邮市。
这支魁星笔为什么要指向潴水墩呢？据传，潴水墩形似一方巨砚，墩面是“砚面”，四周为“砚池”，常年不涸的深水是使不完的“墨汁”，这是块“文气充盈”的风水宝地，象征着文运昌隆。三垛镇的魁星之笔伸向这方砚台，仿佛就能饱蘸砚池中的墨汁点定考中者。三垛人前来整修潴水墩是为保护好这块文气充盈、文运昌隆的风水宝地！不让樊川人夺走文气吧！
上面这则虽为趣闻，可是，三垛镇的人前来整修潴水墩一直到1964年扩宽盐邵河挖掉了潴水墩才作罢。不过，三垛镇的读书人确实比樊川多，秦少游就是高邮军武宁乡左厢里（今高邮市三垛镇秦家垛）人。妻徐文美。北宋婉约派词人，淮海居士，被尊为婉约派一代词宗。还有名书法家“铁笔”陆亦奇，在上海做过江苏督军程德全的家庭教师，故居“二吾馆”。上世纪二、三十年代陆亦奇与书画大家吴昌硕、王一亭等驰誉沪上。故宫博物馆藏有他的一幅六尺楹联“甘露醴泉是生芝草，梧桐竹实乃养凤凰”。这是无可争辩的事实。樊川的读书人虽是寥若晨星，但清朝末年的樊汊也出过好几位秀才。
真是这块文气充盈、文运昌隆的风水宝地的作用吗？我认为:是＂小小樊汊赛扬州＂的空前商业繁荣，商业人口大幅度增长这一社会客观条件的影响，所以，樊川尽多大腹贾而少读书生。因此，樊川比三垛少出名家就不足为奇了。
江北名刹水陆寺，如此一座气势恢宏的古刹，一角毁于日寇的炮火之下。最后全部拆除是在四十年代末至五十年代初。我伫立延寿闸址旁，注视着潺潺的千载流水，浮想联翩：故乡樊川的历史文化积淀虽不及出了百二举人、进士的江南同里深厚，但比周庄也未必逊色啊！当年的樊汊，碧水环绕，三里长街，一水中流，两边的河房鳞次栉比。夏日临轩，绿云如涌；冬夜围炉，红袖添香；别有一番情趣。
现在，只要把楼、堂、馆、寺与水、路、桥、园巧妙而自然地串连起来，处处围绕水，做到因水成路，因水成街，因水成市，因水成园、成寺。游客行走在古朴弯曲的街市上，即使眼睛没有看到水，也能让他们感到水的滋润，就连空气中都能嗅到香甜的水气。这样，故乡的水不就活了吗？那悠悠白云下的碧水不就更加生机盎然了吗？
板桥塘东