高原佛都 神秘圣城：拉萨

逍客

拉萨是自然与信仰汇聚的一方净土，美景与圣洁令人神往的地方。这里高原缺氧，但不缺信仰，在这里朗朗诵经不绝于耳，在这里长跪人流赴涌如浪。

寺院是僧侣佛教传承的圣地，寺院是信徒膜拜的殿堂，向往拉萨，憧憬拉萨，走进拉萨。坐上火车去拉萨，越过唐古拉山，生命仿佛就有了另一般的意义。

拉萨一个被称为日光城的城市，是令人向往的地方，因为那里有极致的风光、神秘的人文风情。神秘的藏传佛教，主宰着信教民众的，人生方向。

拉萨是中国西藏首府，有着1300多年的建城史，拉萨城整洁有序，道路宽敞，现代化高楼，与藏式建筑，交相辉印，张扬着不可替代的风光。

拉萨，是藏族人民心中的圣地。到了拉萨，这是佛的国度，人间的天堂，洗涤灵魂的圣地。在这里的人们，形形色色，每个人都会因为内心世界的变化而有不同。

拉萨是多姿多彩的，这里，有最壮观的山川河流。这里，有最多彩的民族文化。这里，有最浓厚的宗教情怀。这里，有最朴实的西藏人民。

这里有壮观的布达拉宫和神圣的大昭寺，安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。

1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。

布达达拉宫入口的石狮。耳畔传来钟声的敲响，这是来自一千三百多年的布达拉宫，藏族人世世代代的敬仰在这里。仿佛能够听到：我尝尽人世甘苦，渡化万恶苍生。

对外面世界的人来说，布达拉宫是西藏的名片，是心中渴望了解的神异秘境；对藏族同胞来说，那是天堂，是心灵向往的圣地，是灵魂归皈的殿堂。

布达拉宫，虽然已经是第二次驻足这里。但当我再次踏上这让人心驰神往的圣地时，它依然让我真切的感受得到，心灵的震撼和激荡。

每天，从世界各地，怀着虔诚的朝拜之心的人，带着探寻愿望的人，揣着景仰汇聚在这里。虔诚的伏地，长头叩拜，祈求今生，来世的希望。

在这条街里有过去藏军的司令部、监狱、武器库等遗址。

布达拉宫雪监狱就位于布达拉宫的正下方建筑区域，前面建有农奴解放雕塑。

羌仓是17世纪重建布达拉宫时，为了向宫内各殿堂的护法神敬酒神饮所建，后逐渐演变成酒馆。现辟为游客休息点，并通过复原青稞酒制作作坊，展示藏民族独具特色的酒文化。

布达拉宫验票处。

宫殿前的无字碑，已经在此默默矗立了三百余年。1693年红宫落成，即建此碑以示纪念。而今，有人称之祈福柱，并相信只要将硬币粘于柱身，就可以得到吉祥、快乐。

我们走进布达拉宫，如此近距离接触布达拉宫，心情异常地激动，以往一般的平民进不来，现在以寺养寺，游人如织。

从四面八方来西藏朝觐的人们，络绎不绝。这里海拔略高，拾级而上，还有些踹不上气。

拉萨，是一个缺氧不缺信仰的地方，市区寺庙众多，除布达拉宫，大小昭寺外，还有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺等著名寺庙，强化了拉萨宗教“圣城”的地位。

布达拉宫坐落在拉萨市区西北的玛布日山上，依山而筑，宫宇叠砌，巍峨耸峙，气势磅礴，是一座举世闻名的宫堡式古建筑群。

1300多年来，神秘的传说，恢弘的建筑，还有永不终止地环绕在它四周的朝圣者，一起构建了布达拉宫的生命。

布达拉宫被称为“世界屋脊明珠”，更是青藏高原的标志。它以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣，神奇而圣洁地矗立在人们的心里。

布达拉宫主楼高117米，看似13层实际9层，其宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等应俱全，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑。

布达拉宫于公元631年，吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶唐朝文成公主而建。于17世纪重建，是历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。

布达拉宫海拔3700多米，东西长360米，沿着"之"字形白色边玛墙，拾阶而上。布达拉宫的台阶有1000个左右，13层楼的高度，爬台阶的过程比较辛苦。

布达拉宫其建筑艺术体现了藏族传统的石木结构碉楼形式和汉族传统的梁架、金顶、藻井的特点，在空间组合上，院落重叠，回廊曲槛，因地制宜，主次分明。

宫殿经过了历朝历代的扩建翻修，现在这规模是清代康熙年间形成的，分白宫红宫两部分。

红宫居中，白宫居两翼。白宫是达赖起居、行政和宗教活动的地方，是活人的空间。红宫是存放历代达赖灵塔的地方，是死人的天地。

布达拉宫的主色调是红色和白色。主要是两点：一点是原料，一点是含义。

白墙用一种当地的白色石灰粉做涂料，掺入大量牛奶后进行粉刷，在藏族同胞的口中，这种行为被称之为“泼甜墙”，每年布达拉宫都会经历一次这样的洗礼。

红墙用的是西藏特有的建筑材料白玛草。这种草是一种怪柳枝，秋天晒干，去皮，再用皮条辫扎成小捆整齐地压在檐下外侧，白玛草裹了红泥巴，既减轻墙体重量，又防火。

仰望布宫，看见外墙有四种颜色：红、白、黑、黄醒目地展现在眼前。

红色象征权威，白色象征和平，黑色象征庄严，黄色象征繁荣，它们共同诠释着布宫亘古不变的寓意。

布达拉宫其边玛墙承接着白宫，红宫端坐于顶。沿Z字形白色边玛墙行走，边马墙一直延伸到白宫、红宫的顶端，像卫士般地守护着布宫。

紧闭的梯形窗户，遮掩住所有的故事，每一扇窗都注视着爬布达拉宫台阶的人们。

宫殿前光滑的石铺的地面，见证了无数信徒的虔诚和布达拉宫千年的历史。

红白两色的布达拉宫、洁白的云朵、湛蓝的天空和褐色的远山、近处绿色的树木花草也这样和谐而美好的存在于这个世界。

看起来貌似斑驳的外墙，其实是阿嘎土筑成的。“阿嘎土”的打制，其成分涉及牦牛奶汁、酥油等等，人工打制工程更是细致而耗时。

黑黑的门帘，宫前的布幔，都是用牦牛的毛编织而成的，据说牦牛的毛会随温度的变化而变化，温度低毛会涨开，风不易通过；温度高毛会缩起来，增加空气流通。

东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。

德央厦广场后面有一个僧院学校，还有学校，这里是专门学习经文、礼仪的。从这里开始，游客必须在一小时内离开，而且中途不能拍照。

我们的身后，爬上陡峭的楼梯，就是布宫的中心位置红墙空间。这里面的大门金碧辉煌，印有各种壁画。

走到白宫的顶层，有个通道可以通往红宫。

之后进入布达拉宫的核心建筑开始参观。红宫内主要是五世达赖喇嘛的灵塔，据说用了11万两黄金及众多的珠宝建成，整个大殿金碧辉。

整个参观的走道有明确的标识。参观时间布达拉宫规定是1个小时。

虽然门没故宫华丽，但是内有乾坤，里面到处都是壁画，画着各种不动尊菩萨。

众所周知，布达拉宫是禁止拍照的，以下这组室内照片是宫殿内部拍摄的珍贵照片。

布宫内光线暗弱，大多门窗均未开启的缘故。

燃起的酥油灯火被衬托地异常明亮，沉静淡定的身姿，让时光也变得静穆与安详。

空气里挥散未尽的过去的味道，徘徊于廊间，牵引着遥远的气息。

几多陌生的脚步，日日往来其间，又添进几许新鲜的况味。这何尝不是前世与今生的演绎。

红宫里面还有八大祭堂，供奉着各世喇嘛的灵塔殿。灵塔塔身由黄金打造，里面放着达赖们的真身。

红宫里安放着历代达赖的遗体陵塔，每座陵寝都黄金包镶并遍镶珠宝，五世达赖的大威德本尊坛城，全身镀金，灵塔就用了十一万两黄金。

红宫珍宝：这是存放在红宫坛城殿的密集本尊大坛城。另外还有胜乐本尊坛城，七世达赖格桑嘉措筹建的。

在红宫里面还供奉着许多佛像，弥勒佛殿主尊弥勒佛像。

法王洞弥勒佛像。

殊胜三界殿内有一尊银质千手千眼观世音像。此像共11面1000只手，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖喇嘛土登嘉措为此花费了一万余两白银。

这是当时花了上万两白银，相当于现在500万人民币，在殊胜三界殿里供奉着的乾隆皇帝牌位。

圣观音殿，是布达拉宫的中心，也是最早的建筑。本生殿主供纯金制成的释迦牟尼像和银质五世达赖像。东侧依次排列着观音菩萨、达赖喇嘛塑像。

一世达赖喇嘛格敦朱巴（1391-1474）84岁。

二世达赖喇嘛 格敦嘉措（1476－1542年）67岁。

三世达赖喇嘛 索南嘉措（1543－1588年）46岁。

四世达赖喇嘛 云丹嘉措（1589－1616年）28岁。

五世达赖。

七世达赖一一格桑嘉措。

九世达赖(圆寂时只有12岁)。

十一世达赖喇嘛的塑像。

十三世达赖。

响铜殿：供奉有3000尊铜佛像。其中大明宣德和永乐年间内地制造的塑像达上百尊，可称世间各类响铜像之集大成。

响铜是一种合金，据说其工艺现已在印度和西藏等地失传。黄金有价，而响铜无价，所以响铜的价值是无法用语言来形容的，它们是布达拉宫比黄金价值更高的珍宝。

菩提道次第殿（朗仁拉康） 殿内供奉汉银打制高2米的藏传佛教祖师宗喀巴座像，其左边为文殊等深观派诸佛，右边为弥勒佛等广行派诸佛，前面为大小不等的宝塔。

持明殿（仁僧拉康） 殿内主要供奉的是2.3米高的藏传佛教宁玛派祖师莲花生银铸塑像，法座上装饰着木雕孔雀、狮子、神马、大象等，雕工精湛。大师身旁为藏妃卡卓益西措杰等女神像。

长寿乐集殿设有六世达赖喇嘛仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛中供奉着千尊无量寿佛像，殿内还供奉“挨革则底”护法神和宗喀巴塑像等2000余尊佛像。

时轮殿中心有铜质鎏金的时轮立体坛城一座，它是密宗佛神聚集作法的道场，时轮本尊坛城层层叠叠，气势非凡，建造于五世达赖时期，至今已有300多年的历史。

布达拉宫中保存有大量壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏，受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。

大殿东壁一组五世达赖十七世纪中叶，去北京觐见顺治皇帝图，格外引人注目，突出表现了他不凡的功绩。

壁画，据说是法师们边诵经文边用唾沫和着各种珍贵颜料绘制而成，做工之考究，历时之长久，用心之一处，凡人不可想象。因此，宫内随处绘就的壁画历经千年，却光洁不驳。

布达拉官是藏族文化的巨大宝库，内珍藏的各类历史文物和工艺品数量繁多。据初步统计，现有玉器、瓷器、银器、铜器、绸缎、服饰、唐卡共七万余件，经书六万余函卷。

松赞干布是吐蕃第33代赞普，平定内部贵族叛乱，继而兼并了青藏高原上的诸多部落，开创了统一大业。与后来的赞普赤松德赞、赤祖德赞并称为吐蕃时期的“三大法王”。

法王洞是一座岩洞式佛堂，位于红山的最高点，其位置也恰好在布达拉宫的中央，曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂，为松赞干布的修行室。

在西藏的寺庙中，松赞干布的形象非常好认：他面容英俊，留一细长的八字胡，身着长袍俗装，特别是在他用黄头巾裹紧的头顶上露出无量光佛的小头像，这是松赞干布独一无二的标志。

这里还供奉着藏族同胞的英雄、首领、精神领袖、守护者和神灵。每一座金碧辉煌的塑像背后，都是这段历史上无数惊心动魄、荡气回肠、流传千古的故事。

移步在飘荡酥油灯香气的绚丽斑斓的宫殿中，看到的不仅是建筑，看到的是雕塑，是庄严辉煌的色彩，是唐卡上慈眉善目的神佛或威严怒目的金刚，是匠心独运的艺术。

在昏暗的酥油灯下，在金碧辉煌的佛像前，在阵阵喃喃低语的颂经声中，领略了博大精深的藏传佛教文化和政教合一的西藏上层人物的神秘面纱。

印象深刻的是布宫的恢宏豪华。导游说，布宫就没有不值钱的，最不值钱的就是黄金，因为随处可见，数量之多，不容咂舌。

更让人莫测的是历代达赖喇嘛的肉身灵塔（最高级别的丧葬），黄金铸就便是常态，另外的“天珠”、“红珊瑚”、“蜜蜡”等宝物稀世珍有。

特别五世达赖灵塔，据说有5层楼高，达14.85米，塔身黄金37公斤有多，各种珠宝铸就一身，头上最炫珠宝是大象脑髓里化育而成。

布达拉宫唯独只有六世达赖仓央嘉措的灵塔不存，尸骨不知流失何方。仓央嘉措不因曾是六世达赖而闻名于世，而是他呕心沥血的爱情诗流传至今。

诗人自有诗人的浪漫，也许是这个布达拉宫太冷寂太肃穆了，关不住一个年轻的灵魂。当时据说有人曾看到他披头散发衣衫褴褛，行吟于碧水蓝天的青海湖畔。

“住进布达拉宫，我是雪域高原最大的王；走在拉萨街头，我是世上最美的情郎……”。仓央嘉措，一个西藏不朽的传奇。

不禁想起仓吉嘉措的诗句： “那一日，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖”。

布达拉宫啊，你酥油灯的微黄光芒，不知点亮了多少希望；你弥漫宫殿的藏香，不知剪灭了多少邪恶；默默无言的佛像，不知鼓励了多少人战胜苦难。

在这里，佛教的普世和庄严，平民与神灵的结合与互动，得以完美地渲染演绎。

俯瞰布达拉宫广场。

俯瞰高原明珠拉萨城。

下山的步道。

布达拉宫里的喇嘛推开后窗，就能俯瞰到宫墙根的那条转经道。这是拉萨三条著名转经道之一（另外两条在大昭寺和八廓街）。

在布达拉宫所在的红山和对面的药王山之间，有称作“巴嘎噶林”的三座大白塔，像拉萨的大门。

宽阔的北京路穿过巴嘎噶林白塔，横贯拉萨东西，车水马龙，游人如织。

药王山藏名“夹波日”，意为“山角之山”，在布达拉宫右侧，海拔3725米。供有药王菩萨，是远观布达拉宫的最佳位置。

站在药王山向布达拉宫远眺，便是人民币五十元背面的场景。许多人手执五十元人民币，比对着相同的角度拍照留念。

七世达赖喇嘛时期，在布达拉宫以西约两公里处建了罗布林卡园林，由此形成以布达拉宫为中心，辐射八廓街和罗布林卡周围约三平方公里范围的拉萨古城。

布达拉宫广场南端，建有音乐喷泉，人们悠闲地观赏着音乐喷泉千变万化的舞姿，耳边此起彼伏地传来《天路》《坐上火车到拉萨》等动人歌曲。

这些农奴的后代们如今衣食丰足，在昔日的皇家花园里舞动长袖跳着锅庄，满脸洋溢着无忧和自得。

宗角禄康紧邻红山后侧，是免费的市民公园，园内绿草如茵，水清林幽，碧波荡漾，古柳蟠生，漫步其间有回到江南的感觉。

布达拉宫对面的宗角禄康公园可以拍到布达拉宫后面的水中倒影，也是别有一番韵味，依山傍水，很有意境。

拜访布达拉宫的有游客，有朝拜者。这些服装艳丽，手捏佛珠的妇人不知是藏族哪个分支还是什么民族。

信步在公园，随时能遇见身穿红色袈裟的喇嘛，还看到一个年迈老人盘踞在地上，聚精会神地读着手抄经书，丝毫不为游人所干扰，那种宗教色彩也是拉萨特有的。

在公园里，抬头就可以看到布达拉宫背面的雄姿，红白相间的宫墙和蜿蜒而上的围墙组成了这座巍峨的圣殿，在蓝天下显得格外醒目和庄严。

布达拉宫广场位于布达拉宫正对面，是西藏自治区政府和拉萨市重要的活动场所，也是中外游客集中观光的旅游景点之一，是一座融休闲、文化、集会等多功能为一体的现代化广场。

布达拉宫广场是世界海拔最高的城市广场，广场东西长六百米，南北宽四百米，可容纳四万人举行大型集会活动。

游人们三三两两聚集在这里，可以眺望布达拉宫的全貌，蓝天下，雄伟的宫墙在夕阳下映出长长的侧影，显得更为凝重。

出宗角禄康公园，可以从正面眺望布达拉宫，虽已是傍晚时分，仍看不出日落西山的样子，布达拉宫被浓烈的夕阳笼罩，令人炫目。

站在布达拉宫广场上，仰望着雄伟壮观的宫殿，被泉水涮过的湛蓝天空和棉花糖似的白云，顿时让整个人心旷神怡。

布达拉宫广场正南面矗立着西藏和平解放纪念碑，纪念碑于2001年建成，主体呈灰白色，总高度37米，碑体上方设五条金带，碑身造型是抽象化的珠穆朗玛峰。

围绕广场的东西南侧，装饰着巨幅领袖像。

广场上大伏大叩的拜佛人。

广场上漂亮的藏族母子三人。西藏，传说神仙居住的极乐世界，一个没有痛苦的地方。

站在圣城广场，充满魅力的布宫像海市蜃楼出现在眼前，如梦如幻，又是那么真切，这种如愿以偿的幸福感洋溢在所有游人的脸上，留在每个人的镜头之中。

“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。

大昭寺是拉萨的心脏，可能所有人来到拉萨，都是为了布达拉宫。但实际上在藏族人民的心中，大昭寺才是他们的精神圣殿，因为这里供奉着当今唯一的佛主等身像。

在拉萨，藏族人喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为“拉萨”，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。

当阳光的手抚摸大昭寺头顶的两只铜羊时，广场上的人群便开始密集起来了。所有为幸福来到这里的人们，都在时间的圆盘里旋转。

有人说，到了拉萨，如果你没有在大昭寺的门前晒过太阳，那么就不算到过拉萨。因此，坐在大昭寺门前晒太阳，已经成为很多藏漂的必选题。

大昭寺的僧人。还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。

挂满哈达的金牦牛。大昭寺是西藏最辉煌时期的一座建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。

大昭寺广场上经幡柱。当风吹过大昭寺广场上的五彩金幡时，所有系在塔上的经幡随风轻轻拂过地摇曳，风中飘动的经幡宛如诵经遍遍。

大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。

大昭寺正门前方，有一座3米多高的石碑，上面用汉藏两种文字书写着“唐蕃会盟碑”，它已经在那里立了1400多年了，经受了几个世纪的风霜，默默地融入历史的进程。

公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切。

大昭寺位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是全国重点文物保护单位，距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。

大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建。西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。

共教兴起后，每年这里便举行传召法会，活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。 

大昭寺占地25100余平方米，藏传佛教寺院，由藏王松赞干布建造，寺庙最初称“惹萨”，又名“祖拉康””觉康”。

大昭寺是西藏第一座寺庙，建成时只用来供佛经、藏经，当时西藏还没有人出家为僧。

走进寺内，前面有一个不太大的天井庭院，据说这里是藏传佛教中“格西”产生地，也就相当于现在"博士"学位者的产生之地。

从院落右边廊房进入寺内，最先入目的是那数排的酥油灯，只见朝圣者手提酥油壶逐一灌注，酥油灯365天总是长明不灭，寺内弥漫着一股清香的酥油味。

每天大昭寺里点灯献酥油的信徒都排起了长龙，不管贫富，捐献酥油的人们却从未对佛主吝啬过。

几乎每天，慕名而来的信众都要让僧人为佛像贴金祈福。朝圣义工为释迦牟尼佛12岁等身像刷金，殊胜无比。

藏王松赞干布。

唐朝下嫁的“文成公主”。

尼泊尔下嫁的“尺尊公主”。

顺着内转经道进入了桑顶大门，然后参观了十一面千眼观世音菩萨、宗喀巴大师和八大弟子、坛城院、大昭寺镇寺之宝"觉悟释迦牟尼"主殿等景观。

大昭寺的建筑风格也比内地的寺庙独特，不仅融进了藏式和中原的风格，还带有尼泊尔的风格。大昭寺建筑是西藏典型的寺庙建筑，其气势宏伟、壮观、典雅叹为观止。

大昭寺两侧矗立着金色的胜利幢，胜利幢也叫金幢、宝幢。标志着佛法庄严，战胜邪恶，有佛法永固，事业有成的含义。屋顶四角插有四面胜利幢，象征着佛陀战胜四魔的胜利。

正大门殿堂屋顶上金色法轮和鹿的雕塑，是藏传佛教的标志，纪念佛主在野鹿苑初转法轮，一对温顺的小鹿跪听传经，也象征佛法生生不息，万物皆有佛性。

楼顶上辉煌灿烂的金顶、鎏金胜利宝幢，展翅欲飞的“香香”鸟，安详的法轮双鹿，龇牙咧嘴的鳄鱼头，还有那深褐色的“边贝”墙，把大昭寺建筑装点得无以复加。

以藏族的鎏金工艺制作的金瓦、法轮、摩羯鱼，也有仿效中原的彩绘。

梁、柱、枋、框和唐代风格的造像，以及外域的伏兽、狮身人面像等，兼收并蓄。

大昭寺土豪的名式各样的金顶特别美，显示出多种文化的和谐统一，不仅有很强的艺术感染力，而且营造出了典雅富丽和庄严肃穆的氛围。

屋顶上的龙，在拉萨强烈的阳光照耀下，显得格外的光彩耀目。

大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，是现存西藏最辉煌吐蕃时期的藏式平川式土木结构的最早建筑。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范，至今已有1350年历史。

金碧辉煌的金顶。经历代修缮增建，有20多个殿堂，殿高4层，整个建筑金顶，建筑面积达2.5万余平方米。

大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。

这座土木结构的寺庙，主殿三层，殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，阳光下浮光耀金，光彩夺目。

碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。

寺内有长近千米的藏式壁画（文成公主进藏图）和《大昭寺修建图》，还有两幅明代刺绣的护法神唐卡。多彩的画廊，甜茶的芳香，藏香的缭绕，诵经的共鸣。

沿回廊两侧的墙壁上，都绘有壁画，被称作“千佛廊”，描绘的都是佛教传说，吐蕃历史。

寺内的转经回廊，对应寺外的大转经圈而称为内转经道。制作精巧的铜制玛尼轮一个挨一个，让众多信徒的手摩挲得铮铮发亮。

正殿里的喇嘛，猩红僧袍，眼睫微阖，低声诵经。看到几米长的古铜法号置在一边，想起晨钟暮鼓，古铜法号响起凝重浑厚号音时，就会隐没红尘喧闹，洗净岁月铅华。

驻足在佛前，感受到了灵魂的皈依，解脱了红尘中苦苦挣扎。

大昭寺内的走廊，装潢也是相当华丽。

尼泊尔风格的银雕。寺院中还拥有各种木雕、壁画，都十分珍贵。

大昭寺内供奉文成公主从长安带去的释迦牟尼金像、松赞干布和文成公主、尼泊尔公主尊像，寺内还有唐代稀世文物，走廊和宫殿布满了壁画，描绘着历史人物的神话故事。

大昭寺的神圣，缘于寺内供奉的一尊佛像，这就是唐蕃和亲时，由文成公主带到藏地去的释迦牟尼十二岁等身像。

据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，公元七世纪松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵藏地，松赞干布为了安放这尊佛像，专门修建了大昭寺。

如果说布达拉宫展示的是历辈达赖的灵塔和世间的奇珍异宝，那大昭寺散发的则是价值，其价值来自大昭寺觉康殿的这尊释迦牟尼12岁等身像。

大昭寺观音菩萨殿，佛殿主尊是骑在一头狮子上的小观音菩萨像，而非那尊大的无量光佛。

祖孙三法王殿，佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤相德赞。

大昭寺度母殿，佛堂供奉的是度母，身后是她主要化身“二十一度母”像。

藏民大清早从四面八方来到大昭寺，他们不仅在此聚集，在此念佛，在此朝拜，以此表达自己的虔诚与对佛主的顶礼膜拜。

大昭寺门前挤满了朝圣者，他们中有的已年过花甲，有的尚少年，来到佛的面前时，没有历经万水千山喜极而悲地痛哭流涕，只是更加沉静地反复叩拜。

大昭寺门前永远是一片信徒们顶礼膜拜的海洋，善男信女们长伏长叩的大礼此起彼伏。在他们的眼里，似乎只有大昭寺才是最圣洁的拜佛之地，才是洗礼灵魂的圣地。

那些信徒都是有备而来的，他们中的大多数都是“全副武装”：手上套着平时穿在脚上的木屐，膝盖上带着护膝，身上穿着围裙，有的还在地上铺着毡毯。

信仰的力量很强大，再大的困难也无法阻挡他们虔诚的脚步，朝圣的藏民，即便衣衫褴褛、也不会让人觉得他们狼狈不堪，总能让人感受到他们灵魂的高贵与伟大。

看着男男女女，老老少少众多虔诚的信徒们反复做五体投地，以这种最恭敬的行礼仪式来敬拜佛祖，他们心中的这份虔诚，让人感受到信仰带来的震撼。

僧人、妇女、古稀老人、少不经事的孩童，无一例外地铺着大半人长的地垫不停磕着。磕累了，便坐起来喘喘气，聊聊天，然后再磕。信仰，已经融进生活最为朴实的角落。

他们心无旁骛，用最虔诚的方式伏倒在佛的脚下，感谢佛主眷顾，祈求佛主保佑，一遍又一遍咏诵着南无阿弥托佛，仿佛将前世、今生与来世都全拜托给了佛主。

古朴的大昭寺历经千年岁月，香火长盛，游人络绎不绝。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长的深深印痕。

千百年来，虔诚的佛教徒风餐露宿，千里跋涉，以身丈量来到大昭寺拜觐。绵长岁月，佛像前的石板已被朝圣者匍匐身体蹭得像镜子一样精光发亮。

圣洁之城，淳朴而又美丽，很多朝圣者千里迢迢磕长头到拉萨，他们是背负着家庭和邻里的嘱托，为了大家的幸福而来，他们把这些嘱托，完美地寄出，然后再收获一份安慰。

大昭寺在拉萨市具有中心地位，环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。

以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

八廓街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。街道以大昭寺为中心，西接藏医院大楼，南临沿河东路，北至幸福东路，东连拉萨医院河林廓东路。

八廓街是拉萨市内的著名街道，位于拉萨市的老城区，是一整片旧式的、有着浓郁藏族生活气息的街区，比较完整的保存了拉萨古城的原貌。

八廓街原是围绕大昭寺的转经道，藏人“圣路”。最初只是一条环绕大昭寺的普通街道，后来成为朝圣者的转经路。

八廓街是历史悠久的城市街区，其中保存29处重点文物和56个古建筑大院。

街区保存的名胜古迹中有下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑尼庵、小清寺等。

八廓街保留了拉萨古城的原有风貌，旁边保留有老式藏房建筑。廓街周长仅1000多米，虽不很宽，却是拉萨每一天客流量最大的地方。

如今，这里已发展为西藏最著名的转经道和拉萨的旅行商业中心，成为一条及宗教、观光、民俗、文化、商业和购物为一身的街道。

街区傍着古寺，僻巷曲途自通，弥漫着浓郁的藏族文化气息。是拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情的集结地，也是旅游者到拉萨必来的购物地点。

街道两侧店铺林立，有120余家手工品商店和200多个售货摊点，经营商品8000余种。各种具有民族特色的旅行商品都集中在这里，流动的货摊超过了千家。

临街的店铺里，有着经营大小各异的转经筒、藏袍、藏刀、生动拙朴的宗教器具等各式日用品。

这里还有来自印度、尼泊尔、缅甸、克什米尔等地远道而来的各种商品，有的经营一些古老的艺术品店，店主销售的多是传统的唐卡绘画和手织。

这里有铜佛、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、念珠、贡香、松柏枝等宗教用品。

这里还有卡垫、氆氇、围裙｀皮囊、马具、鼻烟壶、火镰、藏刀、酥油、甜茶、风干肉等。

八廓街上浓浓的佛教气氛和繁荣的物质财富氛围交相辉映，人们热爱佛祖，也热爱物质，这里就像个大舞台，每天上演着各种不同的角色。

当清晨，当一扇扇门窗被打开，一盏盏油灯被点亮，八廓街以它宽容的胸怀把现代文明和过去历史同时演绎在一起，把转经筒和移动手机同时展现在你的面前。

八廓街是一道宗教的江，也是一条生活的河。东方西方，内地外国，以及那永难磨蚀的藏民族风格，全都汇集其间。

八廓街比世界上所有的街道都富于内容，它有精神上的意义，也有物质上的价值，它有值得骄傲的悠远历史，也有缤纷多姿的现代色彩。

八廓街街心有个巨型香炉，煨桑是藏族人礼佛的一种方式，早上起来把桑树枝叶放在石头炉子里，点燃后让烟雾升起。烟雾可以飘得很高，藏族人以此向佛表达敬意、与佛交流。

他们晒着温暖的阳光，目送着一个个虔诚的信徒从身边走过，总会说时间在慢慢静止。

灿烂的阳光让人感到无限的温暖，早就把那浑身的疲倦驱赶到了九霄云外，同时也让自己的心绪，能够无拘无束地 静享拉萨的一段慵懒闲情逸致的时光。

行走在八廓街头，人虽然也很多，但是似乎那种烦嚣不见了，如潮的人流似乎又没有外界的吵闹喧嚣，这里似乎是一种回归，一种难能可贵的安静状态。

信步在阳光下的八廓街头，所到之处，处处都是一种闲情的逸致。大街上的行人，人人的脸上所溢出的是一种轻松的表情，也还有着一种不紧不慢地悠闲。

走在阳光下，时间也在不知不觉中消失，而我在此刻的心情仿佛有些不甘，总是希望些什么能够发生，似乎是希望时间能够静止吧。

这是一座圣洁之城，淳朴而又美丽，在拉萨这座城市里逗留闲逛，心清悠悠然，身体倒也没有了疲劳之感。

来到了西藏才知道，这里还是人像摄影的天堂。无论走到哪里，到处都是身穿藏袍的美女子。

无论多大年龄，都有一颗爱美的心。这些身着藏服，打扮时尚的美女，其实都是游人。

为适应旅游需要，出售各种雪域特产和工艺品，来自各地的游人到拉萨都会到八廓街来逛逛，挑选一些自己心仪的纪念品，体验古城拉萨的风土人情，回味拉萨的历史。

清政府驻藏大臣衙门位于大昭寺东北侧，是清朝中央政府于公元1728年，在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门，供历代驻藏大臣办公和居住，距今已有三百多年的历史。

驻藏大臣衙门为三层楼房的典型藏式院落。由于从大院南楼的窗户近距离观赏到八廓街的繁华市井，所以人们习惯地称为“冲赛康”，意即“可以看到集市的房子”。

这里有松赞干布行宫曲结颇章，黄教创始人宗喀巴的佛学辨论场松曲热遗址，藏文创始人桑布扎的宅邸。

三怙主代表诸佛菩萨智悲力的总集。文殊菩萨是所有诸佛菩萨智慧的总集，四臂观音菩萨是所有诸佛菩萨慈悲的总集，金刚手菩萨是所有诸佛菩萨力量的总集，是佛教护法将军的最高统帅。

在八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白的，只有东南角这栋涂满黄色颜料的两层小楼。

相传这是当年六世达赖仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。

相传有一天仓央嘉措在八角街的小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，进而产生了“在那东方山顶上”的诗篇，仓央嘉措写给玛吉阿米的诗篇流传至今。

当年仓央嘉措在“玛吉阿米”酒吧，写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。　

玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画、摄影、手工艺品，书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。

这满柜的不是书，是各地游客写下的不知是对谁说的话。坐在这里看着八廓街上人来人往的街景，心还是宁静的。

拉萨街头的壮美与纯静相间互动，大街上形形色色的藏民。在转经道上，渐次近前的朝拜者，男女老少都有。

不少的老者拄着拐杖，佝偻着岁月与艰辛留下的驼了背的身躯，踉踉跄跄地走着，围着寺院一圈又一圈地走着。

在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。藏民们一心向佛，再大的困难也无法阻挡他们虔诚的脚步。

行走在八廓街上的藏族老者。一路上，时常有一种现象让人感动，甚至温润你的灵魂，化解尘缘和功利，这就是藏民信徒朝圣之路。

中、外、新、老都在小巷之中融合在一起。

转经筒是藏族人民把写好的经文放入转经筒中，每转动一次就相当于念了一遍经文，对于藏族的人民来说具有非常重要的意义。

在西藏到处可以见到转经筒，也可以看见转经的人。藏族人民认为转经相当于念经，能够忏悔往事，消灾避难，积累功德。

转经，对于藏族人民，那是朝圣；对于我，尊重别人的信仰，这是一段难忘的经历。

很多人从四面八方赶来，他们虔诚地顺时针手持转经筒或佛珠，边走边念诵经文，转经己深入藏族人民的骨髓，成为他们生活的日常。

到处都能碰上对佛主虔诚的信徒，他们右手持小小的转经筒，按顺时针方向不停旋转；他们手持转经轮、佛珠，口中念念有词，一脸虔诚。

他们口中叽里呱啦，不知说的什么，感觉音调都一样，像是唱歌，有一定旋律，只不过是从头到尾的重复，我听得清楚，却听不明白。

在八廓街，如果藏民与你擦肩而过，你先听到嘤嘤嗡嗡的声音，再看到他们手中的转经筒与念珠，然后才发现他们藏民的穿着与打扮。

累了，坐下歇歇，但手中的转经轮仍然在转。

因为信仰，他们心无旁骛，毫无私念，抛下一切尘世欲念，他们深信也许只有心灵的宁静平和安祥，才是真正的天堂。

对汉族人来说，信仰就是信仰。对藏族人来说，信仰就是他们的生活，信仰就是生命，佛对于藏族人民来说，是深入到灵魂最深处的依赖，也是藏族人民最信赖的支柱。

八廓街和大昭寺过去曾经发生过动乱，进入街区要通过安检，八廓古城公安局派出所，这里治安非常好，街区平静商业繁荣。

小昭寺位于拉萨八廓街以北约800米处，小昭寺的大门朴实无华，却印满沧桑，这座于七世纪中叶（公元641年）由文成公主奠基建造的寺庙，带有鲜明的汉唐风格。

寺内庭院并不宽敞，很像是个四合院，有点居家的感觉，前来朝拜的藏民手摇转经筒，坐在庭院的椅子上休息，就像在自家一样随意。

寺内供奉有尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼八岁等身像，这尊至神至圣的佛像和供奉在大昭寺由文成公主从长安带来的释迦牟尼十二岁等身像成为整个藏人信仰的中心。

大昭寺 、八廓街、小昭寺，走过这拉萨美丽神秘的寺庙和繁华地段，自己也被这里的一切所吸引着 ，望着这群络绎不绝的朝圣者 ，我的心灵受到了朝圣的激荡，让佛光普照我的心田。

明天就要离开了拉萨，夜晚，走进容中尔甲演艺室品尝正宗藏餐，欣赏藏族歌舞。

之后再次来到布达拉宫广场，看一看夜色中的布达拉宫，也向美丽的圣城道个别。夜色中的布达拉宫广场在音乐喷泉的点缀下美轮美奂。

夜晚的布达拉宫更显出它的神圣和瑰丽。灿灿射灯照耀下，山巅上这座明丽的宫殿几十公里外都能看见，成为拉萨夜色中璀璨的坐标。

耳边是身体磨擦地面的嚓嚓声。这是远道而来的姑娘叩头时身体朝前扑，双掌上的皮子或木板触地时的声音，这嚓嚓声中充溢着对佛的虔诚和敬畏，对生命轮回的渴望。

以水为笔，以光为墨，以音为符，在旋律的节奏中，七色光与水柱在布达拉宫殿前勾勒出一个光怪陆离、诗情画意的迷人夜晚。

登上飞机，从窗口看到远处屹立的雪山，不由的感慨万千，来到拉萨，你会看到它的美，美得治愈人的心灵，这里神圣不可亵渎，这里有最虔诚的人，这里有最耀眼的景。

纯净炽热的高原太阳，色彩绚丽的藏式建筑、金碧辉煌的庙宇，世界屋脊上的拉萨，是多少人的心灵家园，浓郁的宗教氛围和悠长已久的历史遗址，让人留恋忘返。