言传身教是最好的教育方式（87）

孝感天地

孔子的学生子路，姓季，名路，字仲由，常常跟随孔子周游列国，负责保护他的安全。子路身材威猛、反应机敏，而且仪表堂堂、风度翩翩，只要子路陪伴在孔子身边，就无形中生出一种震慑人心的力量，即使再凶狠狡猾的坏人也不敢对孔子起什么歹心。在他的保护下，孔子从来没有受过什么伤害。一天，孔子问守卫在身边的子路：“仲由，这么长时间我也没有看出你有什么喜好，你到底有些什么嗜好啊？”子路随口答道：“我喜欢的莫过于佩戴长剑！那样将会为我的形象锦上添花，再没有什么比这更让我开心的。”孔子稍稍皱起眉头，似乎有些不满意，接着问：“那学习呢？你有没有觉得学习是件快乐的事吗？”子路茫然地反问：“学习？我从来没有觉得有多大的好处！”。孔子叹了一口气，不紧不慢地说：“学习和知识的力量是巨大而无形的！你看看，一国之君需要谏臣的辅佐，才能让国家兴盛；普通人需要明事理的朋友提醒自己的过失，才能提升自身；为人名世也需要不断向他人学习，听取别人的意见，才能博采众长。真正的君子喜欢学习，集思广益，因而足智多谋，做起事情来就会顺利；相反那些不善于学习的人，自以为是，诋毁仁德，对有学问的人心生抵触，这无异推着自己往后退。可见，不学习就会落后呀！”子路耐着性子听完孔子讲述的大道理，等老师一说完，就不以为然地反驳说：“我觉得并不是完全这样！您看，南山上的竹子没有人扶植，不也一样长得笔直吗？而且用这种竹子做成的箭，也一样能穿透皮革！可见，很多事情没有学习和知识也照样能运行的很好！”孔子见子路还是没有信服自己的观点，而且还胡搅蛮缠，觉得又气又好笑。他接着子路的话说：“其他的暂时不说，要是能把竹箭修理一番，装上羽毛，再把它削成尖头，那它的穿透力不就是更大了吗？你说呢？”子路一时哑口无言，孔子见状，就趁热打铁，说道：“看一个人，不能仅仅看外表。有的人金玉其外，但是腹内空空；有的人相貌平平，却满腹珠玑，前者虽然悦目，但却流于俗气；后者赏心，也令人起敬。可见学习对一个人来说是多么重要啊！”当子路反驳竹子做成的箭可穿透皮革时，孔子便抓住这句话的不足之处，以修整过的竹箭威力更大去反驳子路，从而使其理屈词穷，哑口无言，并最终认同了孔子的观点。

孔子以竹为喻示子路，所比喻的通俗易懂，所开示精辟而深刻的哲理，以理服人，说服了子路。孔子所列举的竹子造箭事例，理论上把“修整过的竹箭威力更大”讲得很清楚了，实践上人人可以自身动手制作竹箭做试验，“实践是检验真理的唯一标准”。以竹为喻示子路是孔子深度的言传身教，最终结果子路接受了学习。言传身教是老师和家长的最好教育方法，也是最有效果的教育方式，把难教的人都教好了。身教重于言传：孔子要求学生做到的事，孔子首先做到，然后才能要求学生做到；如果孔子做不到的事，绝对不要求学生去做；所谓“己所不欲，勿施于人”的教育理念。孔子教育成功，成功的智慧在于言传身教，言传身教始于身边人，从孔子教育子路来说，足够证明这个道理，因为子路是孔子最贴身的警卫员。学史明理，明白教育成功的道理，只有教好自己身边的人，才能有资格教育局外人，然后逐渐扩展、由内而外。进而言之，精准说法。家长做到的事，才能有资格要求孩子去做到；老师做到了，才能有本事说教学生。这是硬道理，告诫家长以及老师千万别当反面教材，否则，越教育越失败。

明朝时候，有一个尚书刘南垣，有很多弟子在朝为官。他对这些弟子一直都很关心，总是对他们给予关怀与教育，引导他们走在正道上。老尚书告老还乡，在家过着清静悠闲的日子，还经常与乡里缙绅谈论一些国家和地方发生的事情，尤其是对自己弟子的处境和行事非常挂念。这一日，老尚书与一些人谈论一些事情，谈论间就有人说出了当地一个地方官叫做指使的人，在饮食方面上对下属极端苛责，饮食方面上，稍有不顺心就发一通脾气，搞得整个郡县的官员、百姓都害怕他对饮食的苛求和他的脾气。刘南垣尚书听说后，心里非常不安，便对众人说：“指使是我的门生，他这样做是不好的。我应当设法开导教育他一下。”老尚书就把这件事放在了心上，即刻吩咐家人去请指使到自己家里来，准备开导一下他。等到指使来了，就要款待他。老尚书说：“我准备为你大摆酒席，咱们师徒好好消遣一番，也好好聊聊世事人情，但是你现在有公务在身，我又怕妨碍了你的公务，所以就特别留在家只是吃一顿饭。但是，老婆子还不在家，没有人准备饭菜，吃顿家常便饭，凑合一下可以吗？”指是因为是老师的命令，不好意思也不敢推辞就答应了。从早晨直到下午，饭一直没有出来，指使已经饥肠辘辘了，早就盼望着好饭菜尽快上来好饱餐一顿了。终于等到饭菜上来了，可是只有米饭以及一些简单的蔬菜摆在餐桌上，根本就没有想象中的“美味佳肴”。指使根本无法下筷去吃这样的东西。但是，这时老师还在那边殷勤地劝让，让他不必客气，尽管多吃。指使只好强忍着饥饿，回答说：“老师，我已经吃得非常饱了，再也不能吃下去了。”老尚书知道时机已经到了，放下手中的筷子，严肃而又意味深长地笑着对自己的弟子说：“可见伙食的东西原本是不分什么精粮粗粮的，饥饿的时候，不管是什么粗精的东西，都能够轻易地吃下去，可是，肚子饱了的时候，吃什么东西都没有味道呀。这也是时势使然呀。”指使这时候，才知道老师今天的良苦用心，顿时汗流浃背了，这样的教育对他来说太及时了。从此以后，他时刻记住着老师的这顿特别的“粗茶淡饭”，以后再不敢因为饮食上的问题责怪人了。

老师要善于教育、正确引导学生。明朝尚书刘南垣闲聊中了解到自己门生，在饮食方面稍有不顺心就发脾气。虽说是门生不良表现，但是，也有人在老师背后说三道四，老师因此会感到无地自容，出于对学生负责任和爱护，于是采用巧妙的饮食办法教育了门生，让门生觉悟改过自新。学生离开老师身边后，做违法乱纪的事情，受到国家法律惩罚，也可以理解为老师教育失败，当时没有教育好学生或者说平时不关心过问而导致恶果。是不是老师教育学生时只言传不重身教呢？刘南垣发现门生的缺点，及时批评教育难能可贵，值得学习借鉴。言传身教，身教最重要。言教代替不了身教，言传只是理论，身教是实践，身教结合理论，理论指导实践，身教做示范，孩子、学生看到了，才是真的服了，模仿家长、老师去做，这样很容易接受，更容易成功。闲聊中偶尔听到了家长和老师谈论，现代的孩子、学生多么的难教育，大多数人都不听话，另做过一边去。不以为然，其实是家长、老师没有做好的榜样，精准地说，只是言传并没有身教。身教不是手把手教的意思，而是用实际行动做给孩子、学生看到，然后让他们按照样子去做而已。

《割席断交》管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。只见管宁抬起锄头，一锄下去，“当”一下，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己辛勤劳动去获得，一个有道德的人，是不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，口里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩戴着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。管宁对于这些很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”

《割席断交》的典故，故事里面内容十分丰富，有深意、有内涵，句句蕴藏人生智慧，让人百读不厌，令人回味无穷，具有重要深远的现实教育意义。教育后人，做人要戒掉贪心，廉洁自律；教育后人，读书学习要专心，学之道贵以专，不能三心二意。故事谈到管宁见到黄金不起贪念，专心求学问，两耳不闻窗外事，经得起外界诱惑的考验，一心只读圣贤书，必定学有所成。管宁看似愚笨呆傻，不以为然，其实却很有悟性，正是为人处世的高度智慧，以不贪为宝，靠勤劳致富。管宁这种人勤劳又好学，必然不会容易误入歧途的，是言传身教好榜样。因为管宁最懂得“贪”是万恶之源头，因此管宁不贪心而专心，值得后人学习。华歆在菜地见到黄金无主，于是欲望膨胀总是想占为己有，于是，便便生了贪心，走捷径发家致富的念头。可想而知，世间上根本没有不劳而获，也没有免费的午餐。如此说来，不贪与贪心、专心与不专，本来就是两个截然不同的人品，在此说教，志不同、道不合、不相为谋，分道扬镳是明智的选择。《割席断交》流传至今，自然而然有流传千古的道理。经历代代相传的典故，必定是沉淀中华文化精华，绝对不会是糟粕。如果是糟粕的话，早已被淘汰了，就不会流传久远至今，一定要断疑生信。

古代的管宁、华歆两个人各自履行教育职责的初心。同宗同源，言传身教，一个是正面教育的历史教材，另一个则是反面教育的历史教材而已。殊不知，教育要坚持正面教育与反面教育相结合，才能有明显的对比和是非分明，然而，致使人们有个明智选择。正面教育需要反面教育警示，才能起到更好的效果，更加充分体现正面教育的意义与价值；反面教育也需要正面教育登场演练，让人们容易接受正面教育，从而达到教育目的，完成教育使命。两者教育的意义与价值一样的，无二无别。管宁做得好，人们跟着他学习；华歆做得不合情理，人们将会敬而远之就是了。

现代的年轻家长们，特别关心孩子的教育，因为孩子是父母的希望，也是祖国的未来，更是共产主义事业的接班人。教育好孩子于家于国于民都有利，敢于教育，善于教育，厚德载育，善教善成，为民立功。如果你想让你的孩子孝顺你，你就必须先做到孝顺你的父母；假如你从早到晚总是要求孩子在校成为“三好学生”，你必须对照“三好学生”标准，严格要求自己，这样才能教好孩子和学生。最低要求你都做不到位，怎么样也教不好孩子和学生。一年到头对于教科书不看一眼，也不翻一下，甚至孩子读书课本是什么样子，你都不知道，老师不备课，也不改作业，你所谓的要求很难以成为现实。殊不知，你要求孩子、学生认真读书，你必须先做到像读书人样子；如果你想让你孩子遵守国家法律，你就必须先做到遵纪守法，最起码不要参加“嫖娼，赌博，饮酒，浪荡，吹牛。”等贪污受贿。你所做的一切，都会给后人留下脚印，后人将会跟着你的原样脚印走下去。之所以“言传身教”很重要，身教比言传更重要。你教好，孩子、学生将会跟着你学好；你教坏，孩子、学生也跟着你学坏。丝毫不差，有模有样，怎么样会走差呢？不信吗？又有一个案例，可以证明一切，看看吧！警示教育。

有一个人，特别贪好杯中之物，每天下班后，他总是到附近的酒馆喝几杯，经常喝酒到半夜，才醉醺醺地回到家。有一天，天空下了鹅毛大雪，地上的雪积成厚厚一层，下班后，他和往常一样，兴冲冲地向酒馆走去，走着走着，忽然听到后面传来一阵不规律的，又是熟释的脚步声音，于是他回头一看，原来是读小学二年级的儿子刚刚放学，正一步一步小心翼翼地踩着他的脚印走过来，看到父亲发现了自己，儿子的小脸因兴奋而涨得通红：“爸爸你看，我正在踩着你的脚印走路呢！我可以保证每一步都踩得精准，太好玩了！”儿子的话，让他心头一震，立即意识到：“如果我去酒馆，儿子就会踩着我的脚印、顺着我走过的路也走到酒馆去。”于是，他马上改变了行走的路线，坚定地向家的方向走去，儿子照样自己玩着他的游戏，同样踩着父亲的脚印走进了家门。从那以后，当他想要去酒馆喝两杯的时候，就会想起那天发生的事，于是，毅然改掉了喝酒的坏习惯，再也没有去过酒馆。

古代监察官员到地方巡查，或在刚上任之时，就会见属下勉励他们说：“你们当中，有的是朝廷直接任命的，其次是中书省任命的，再次则是吏部任命的。官职高低虽有不同，但都是国家的臣子。做国家的臣子，奸诈贪婪、不遵守法律，这是绝对不允许的。事实上，收受贿赂、谋取私利，所得的利益是很少的，失去的却是很多。与其等事情败露了才治你们的罪，还不如在你们犯错误之前就教导你们。这些话，虽说像是小看地方官，实际上是厚待地方官，虽说像是伤害了地方官，实际上是爱护地方官。如果监察官能真诚劝谕属下的地方官，地方官员必然遵守朝廷制度、改过自新、弃恶从善。其实光靠刑罚不能使天下太平，只有教育官员使他们不犯法，这才是治理天下的最好办法，这是古代言传身教。现代的言传身教，就是党员领导干部“不忘初心、牢记使命”做表率，以身作则。学党史 、悟思想、 办实事 、开新局。全心全意为人民服务。之所以，人们最畏惧和服从的，莫过于纪委监察官。纪委监察官的言传身教与众不同，严格要求党员干部遵纪守法则是言传，以身作则是身教，对违法乱纪行为进行严肃处理也是身教，区别在于正面教育和反面教育而已。党员干部带头遵守国家法律，即是以少数人带领广大人民群众做守法公民；处分违法乱纪实际是“惩前毖后，治病救人”。好像医生治病一样，完全是为了救人，而不是为了把人整死。处分少数人教育全国人民，当引以为戒，挽救成千上万的党员干部。共产党言传身教，重在身教。正人先正己，律己方能律人。

古代中国提倡“建国君民，教学为先”；现代中国提倡“百年大计，教育为本”，无论古今都重视教育，教育在中国人心中占据重要位置，举足轻重不容忽视。今人读古书，看古人名著。今人找不到好老师，就找古代圣贤人，拜圣贤人为老师。读原著、学原文、悟原理就是向圣贤求学问、汲取圣贤智慧。以圣贤命名，建立“圣贤教育培养高才读书会群”来获取圣贤真精华和真智慧。对照古代圣贤教育理念逐一落实，弘扬中国传统文化，将会收到圣贤智慧信息而成为智者，群里面所有的人、所有的愿望总会得到。有一位家长出于好奇心而自愿入群，入群仅用三天时间就读懂了“圣贤教育”四个字的真实内涵，以为自己毕业了，立即退群。入群之前，感觉自己比别人懂得教育；进群之后，通过与诸位家长直接沟通，进一步了解，才知道同群家长的孩子真正努力，勤奋好学，真的厉害。亲眼看到、亲耳听到，家长之间、同学之间、没有互相伤害、没有互相嫉妒，只有互相学习、互相关注、互相喜欢、互相监督、互相帮助、互相理解、互相信任、互相包容，平等团结共同进步，才懂得古人教育微妙，现代人无法超越古代圣贤教育。群里的领导和老师们都能够做到遵循圣贤教育，有才华也不外露，不喜欢引起别人注意也不狂妄自大，正确树立“为人师表，行为世范”的品牌形象，学会“海纳百川、谦虚谨慎”从而获得福泽子孙。这位家长，在群里找到了自身存在教育的问题，实际上是与其他家长教育方法有所不同而已。为此，自己孩子学习成绩与群里其他孩子学习成绩确实有一定的差距。不得不承认差异的客观事实、不得不放下傲慢与偏见，从误解变成了理解、增长了智慧。于是，这位家长对今后教育孩子有了新认识和新的教育目标。进群退群自愿为原则，对这位家长而言不是坏事，而是一件大好事，将会获得前所未有的帮助，不断总结经验、不断吸取教训，立马整改，向好的家长看齐和学习，相信这位家长的孩子，在家长的言传身教之下，日后更加努力学习，成绩将会得到很大的提高。这位家长入群示现时间虽短，但是给群里所有人上了一堂生动“身教”课题。只有尊师重道、持之以恒，才能获得令人满意的成绩。这位家长示现入群退群，实际上是帮助群里面所有人，也帮助了自己觉悟，天意如此。让群里面所有人，感恩这位家长现身说法。正面教育和反面教育是鲜明的对比，才能找到教育方法的优劣，才能督促教育的改革，从而达到教育的目的。“打铁还需自身硬，无须扬鞭自奋蹄。”

现代人，随着科技水平进步，智能手机几乎是人手一部，网络也成了人们生活中的必备，一会儿没有网络，都会闲得无聊，不知道做什么。不仅仅是大人，小孩子也一样，也对智能手机有着很大的瘾，经常抱着手机或是平板玩，而且玩手机的孩子年龄有下降的趋势，越来越小的孩子开始玩手机，孩子开始叛逆、厌学，特别喜欢玩手机了。家长一说，孩子乱发脾气，说一句，顶三句，或者爱答不理，有时候还骂父母，甚至像仇人。该上学的时候也不去学校，只知道玩手机，厌恶老师，不愿读书，上课不感兴趣，导致逃课不去学校。当孩子低头玩耍手机，甚至不顾及父母的经济状况和心理感受、提出购买高价名牌手机、出现攀比心理现象的时候，其他的同学们正在加大力度，开大马力，分秒必争地投入到学习备考状态中去，以清华大学等名校为目标而努力奋斗，然而贪玩手机的孩子，并不会预感失败即将到来，还在梦里玩手机不知觉醒，当梦醒时分才发现“乌龟”已领先，自己已名落孙山，多么的悲哀啊！任何事情的发生，必然有前因后果。观察周边人，发现一个共同特点，家长爱玩手机：有些人玩游戏就会上瘾达到不可收拾的地步，疯狂地玩耍，几乎玩到天亮，直接影响正常工作；有些人不经大脑过滤，将负面的信息、视频、表情包、连接等满天飞，造成影响很大。这些不良现象被孩子看到了，于是孩子们也跟着学，家长贪玩手机成为孩子的脚印，色情、暴力、妄言等，这些老师和家长都未曾教过也学会了，全部在手机网络学到的，直接影响孩子眼睛视力和读书学习，导致期末考试科目汇总归零，多么可怕啊！为此，孩子参加考试一次又一次低落，一次又一次给家长敲响了警钟。可是，有些家长仍然执迷不悟，我行我素，把玩手机当作生活中不可缺少的重要部分，玩手机如玩命，等于与魔鬼打交道，这样的家长如何教育好孩子呢？孔子曰：“己所不欲，勿施于人”古代的教育理念，值得现代人深思和学习。优秀家长总会放弃眼前利益，着眼于长远的目标，专心为子孙谋划、为后代未来前途着想，严格要求自己，积功累德。言传身教落实在细节中，细节决定成败不容小觑，细节要充分体现在家长身上。当好家长角色，传承中国传统文化“从我做起，从现在做起”，先戒掉手机瘾，控制好手中的机，以身作则。家长做到了表率，孩子也跟着做到。只有家长真正落实言传身教，孩子才能够接受家长的教育，然后再用自己的善行给后人树立好榜样。在《论语》中“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”这15个字是孔子的一段原话。

言传身教的目的，就是让孩子接受教育，听父母的话，听老师讲，将读书好处尽说教，最终自觉求学问。从小就开始教育，老生常谈，让孩子、学生们对劳动有所认识，都懂得基本理论，加上通过劳动者的现身说法、明显对比，进一步加深体会到体力劳动和脑力劳动的区别，又是亲眼看到了哪个劳动者更加劳累，为今后人生路有所选择和确定奋斗目标。体力劳动的过程中，不仅仅是得到实践和经验，还可以得到意志和品质以及身体的锻炼，而这些是在脑力劳动的过程中是换不来的，但是有一点可以肯定，脑力劳动的人可以去做体力劳动的活，与体力劳动相比，当然不如体力劳动做得好，尽管如此都能做，只不过是体力能否坚持长短而已，然而体力劳动的人既无法去做脑力劳动的工作，一分钟也不能做。这就是体力活不值钱的原因，当然是脑力劳动比较累，因为体力劳动只是肢体付出劳动，歇一会儿就解乏了，脑力劳动是身心都疲惫，想要完全恢复需要时间以及很多能量的补充。一般脑力劳动比体力劳动价值高，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这就是区别所在，正是培养孩子读书的正当理由，当然也有部分体力劳动价值不低于一般的脑力劳动，有时候体力劳动比脑力劳动显得更重要，这都是个案而言。

言传身教，不仅是家长对孩子，老师对学生的教育，而是根据单位特性扩展到各行各业的教育方式。言传身教没有局限性、没有时代性、没有国界限定，古今中外实用性，无论什么年代、无论什么事情，都离不开言传身教，尤其是身教最重要，也是不可缺少的教育重要资源。做人不能不接受教导，这一点非常重要，即使天生像圣人一样的智慧，也需要他人教诲，也需要他人训导，更何况是达不到圣人万分之一的凡人。一般来说，绝大多数的人，如果不是其畏惧的人所说的话，即使对他再如何恳切地教导，也不一定让他服从。这是什么原因呢？究其原因，主要是因为其进行教育的不是其平常尊敬和畏惧的人，也许是自身欠缺身教。言传身教是教育的最好方式，尤其是，身教比言教更重要。

言传身教最佳方法，就是以身作则加上持之以恒，关键在于持之以恒。古今中外，不知有多少人满足于现状，不坚持，不努力。凡事只有三分热度，蜻蜓点水。三日打鱼，两日晒网。早怕露水，晚怕黑，中午太阳干不得。明日复明日，明日何其多。前怕狼，后怕虎。这些人与持之以恒没有缘，永远不会成功，只能浪费时间，白花力气，到后来“白了少年头，空悲切”只有徒劳的感叹伤感。把“持之以恒”好处讲清楚叫言传，做到“持之以恒”叫身教。寓言故事《乌龟与兔子赛跑》中乌龟最终成为胜利者，动物用赛跑表演的方式，给人类讲经说法，讲什么经？说什么法？讲成功的经验，说“持之以恒”的方法。“乌龟与兔子”用亲身成败的经验和教训，告诉人类“只要持之以恒，才能获得成功。”乌龟之所以能够战胜兔子，源于持之以恒。动物如此，人同此理。

综上所述，本文列举历史典故，古为今用，聚焦主题，围绕中心，推动主题教育，落实落细。历史杂谈，顾名思义，本来是“知无不言，言无不尽，尽而不乱，乱而不杂，杂中有序，序中有理 ”。意思是，谈古论今说历史，所知道的都全说了，说得很详详细细，尽情地说出想说的话，而且条理清晰不乱，就算乱了，也不会脱离主题教育而感觉不杂，文章内容丰富多彩似乎夹杂，不以为然，文章逻辑性强顺序得当，顺序中各环节之间的衔接都有道理。由于每个读者文化素养与个人修养有所不同，所以读者理解能力都有一定差异。事实如此，善根深厚的人一目了然；水平高的专家喜欢专，肯定认为文章结构杂乱。殊不知，作者写文章，为大众而写，为大众所用，不是专为某一个人、更不是为讨好一个人而创作美篇，智慧文化需要有道德之人来传承，中国传统文化属于社会大众。这篇文章较长，由10012个字组成。建议有心阅读的人，多读遍数总会读懂里面的精髓，受益终身。

感恩：感谢美篇全体干部职工以及历史杂谈节目推荐流通，为弘扬中国传统文化传播正能量，推动教育在构建人类命运共同体发挥作用。功在当代，利在千秋。造福子孙年代，你们辛苦了！感谢读者一直以来的关注与支持，期待你们一如既往阅示斧正。欢迎读者分享到各大微信群和朋友圈，如果你的亲朋好友，因你分享转发，而有缘读到了类似文章，必定会增长智慧，你将会自然而然得到无量功德！

回馈：实话实说，别人有特长，我没有任何专长，读书写作是我最大的兴趣了。我对社会没有特别的贡献而深感不安，只想用写作方法帮助社会大众弥补自己的缺陷，这是我最大的心中愿望了。让中国老祖宗慈悲加持，致使字字生金、句句美容、篇篇暖心。弘扬中国传统文化是初心使命，如果夜晚失眠时读我其中一篇文章，就让你睡安稳觉；如果心理痛苦时，读我其中一篇文章，就能解除你心中的烦恼；当孩子不愿意听父母教育时，读我其中一篇文章，教育方法尽在其中。本来都是非常普通的文章，不如美友写得好，向同行美友学习取经求得进步，让所有文章的内容有深奥的哲理启迪人们的心灵。

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作者：黄勇哲

2021年7月8日（星期四）