当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上

老马识途

蒋小平

　　从官方消息得知，离单位一公里的江夏村很快也要进行城中村改造拆迁了。有感于因没有对临近的陈田村在拆迁前做下影像记录而遗憾，昨天趁着到江夏农贸市场买菜，以手机做记录工具，先到位于村中心的宝林堂走了走。

　　都说在岭南大地，凡有村庄，必有祠堂，凡有庙宇，必供北帝。而广州市黄石街江夏村的庙宇宝林堂供奉的不是北帝，而是在广东地区乡村唯一供奉六祖慧能的坛庙。经过城中村的高楼大厦夹缝，来到黄石街江夏村街心公园一号，眼前豁然开朗。古色古香的宝林堂与当地李氏大宗祠并排。门口是大广场，广场边则是一个池塘。宝林堂坐西朝东，三路两进，中间为六祖坛庙，左边为乡约，右边则为张王古庙，总面积大约有500平方米。小小江夏村，这三座建筑集于一体 融合了儒释道文化。其中，宝林堂为佛教文化，张王古庙为道教文化，乡约则是封建社会根据儒家文化制定乡规族法的执行之处。

　　宝林堂的主体建筑为硬山顶，人字封火山墙，这是传统广府祠堂的建筑形式。坛庙的灰塑与博古脊上塑有精致的飞禽走兽，墙体为青砖，墙角为花岗岩石，屋顶绿琉璃瓦镶边。此外，宝林堂石刻门联与石刻牌匾，整体建筑显得古色古香。应该说，宝林堂所用的建材都是一流的。根据宝林堂的石刻记载，该坛庙自光绪四年（1878）重建到现在，除了文化大革命期间所受到的人为冲击与破损之外，宝林堂基本没有其它破败，完整保留至今。

　　江夏村开村800多年。当地村民介绍，未有江夏村，先有宝林堂。宝林堂现在整体结构保留完整，见证了六祖禅宗文化在当地的传播，现为区级文物登记保护单位，其文化底蕴有待进一步深挖……　

　　宝林堂中原本供奉有六祖的塑像，曾经香火鼎盛，村民每逢初一十五都到庙里上香，宝林堂与当地居民生活融为一体。文革期间，六祖塑像被毁，宝林堂曾经一片空寂。2011年，江夏村村民集资修复宝林堂，重塑六祖像。宝林堂重新对外开放，现为区级文物登记保护单位。

　　江夏村靠近广州市白云区黄石路，相传建村的李姓始祖是南宋年间从陇西因戍边兵役迁徙前来的，他们多为骑兵（离江夏村不远的马务村就是专门养马的地方）繁衍到现在已经800多年近30代。事实上，当地村民受基因影响，大都长得牛高马大，行事粗旷勇猛。宝林堂右侧李氏大祠堂大门的对联“尤龙世派，戎马宗风”佐证江夏李氏先祖当年的威勇。

　　今年71岁的李富生老人是宝林堂与当地李氏大宗祠的负责人，他说，江夏村现在已经开村800来年，但是当时开村的时候，宝林堂已经存在，老一辈传说当时的韶州宝林寺香火经常飘到江夏村，群众以此为据，设立庙宇，供奉六祖，并以宝林寺为根，为江夏六祖坛庙取名为“宝林堂”，自此代代相传。现在，江夏村以宝林堂为号对外交流。但凡醒狮交流活动，看到宝林堂为号的，必定来自江夏村。因为有了宝林堂，李氏大宗祠也依着宝林堂而建。现在，每天一早他要先开宝林堂然后再开李氏大宗祠，正是尊重这一历史事实，同时也守护着乡亲的心灵之所。

我递了一支香烟给李福生大叔，忽然想起诗人里尔克的一句话：当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上。