寻仙问道武当山

༺ 报子胡同 ༻

文字、摄影、编辑 — 报子胡同

自驾从北京经河北、山西、河南边走边玩，游历了不少名胜古迹，最后进入湖北，来到了一生一定要去一次的中国道教圣地武当山。

两天游览之后，感慨万千，欣然题诗，

　 凌霄雾霭穿，大岳落松间。

百丈丹青写，千章锦绣编。

巉岩观北谷，峭壁望南悬。

金顶登高日，朝天祝泰然。

【大岳是武当山的别称；凌霄宫、逍遥谷、朝天宫都是武当山的著名景观；南悬指坐落与山南著名的南岩宫；金顶是武当山的最高峰；这次均有幸登临】

抵达的时候已经是晚上了，我们在武当山脚下的小镇住了下来。吃过晚饭后，我们去镇上转了转，因为不是旅游旺季，街上游人不多，照了几张夜景，商店里闲逛了一下，早早就回酒店休息了，为第二天登山储备点儿能量。

第二天一早出发乘景点内的旅游车前往武当山客运索道的起始点，由于体力的原因，我们决定先乘缆车上山到琼台中观，然后攀登至金顶以后，再步行下山到南岩游览、住宿，第二天继续步行游览紫霄宫、逍遥谷、太子坡等景观。

提到山，我们通常想到的形容词是：绵延万里，直冲云霄，巍峨雄伟等，然而有的山，流传千古，历尽沧桑，幽静与神秘令人向往。那些有历史、文化底蕴的山为敬奉神明的人，提供了一块禅修的地方。从古至今有很多修行的人，上至皇帝、贵胄，下至平民百姓，隐入重山峻岭，通过灵魂洗涤，领悟禅道，以求达到精神的升华。

在神州大地，就有这么一处方圆八百里的洞天福地，它默默地见证了中华五千年道家修炼的文明，成为雄冠五岳的当之无愧的道教圣地 — 武当山。

武当山，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的显赫地位闻名于世，它是联合国公布的世界文化遗产地之一，同时它也是道教名山和武当拳的发源地，被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。

武当道教得到封建帝王的推崇，明朝达到鼎盛。永乐皇帝“北建故宫，南修武当”，明朝皇帝直接控制的武当道场，被称为“皇室家庙”。从武当山上的建筑群的规模和难度上看，我们也能大致能了解到在它全盛时期时候的辉煌景象。

武当山幅员辽阔，号称有七十二峰，主峰天柱峰以海拔1612米的雄浑神秀之姿，超然鹤立于群峰之上；

武当，以它忠诚虔敬的形态，向坐镇主峰金顶的主神 — 真武大帝诉说着敬天礼神的心声。真武大帝，中华文明记忆中的远古大神，不仅是第一位造访武当并飞升的神，更是这座灵山命名的由来。

武当山玉女峰

“玄武”是中华传统文化的四象之一，五行属水，大致为黑色龟、蛇结合的形象，是代表北方的神兽。真武大帝，自修行之日起，便是以神勇无敌的战神形象出现，成为天地间正义与力量的象征。

“地轴水精神龟，天关火精圣蛇。”意即天柱峰腹地与其西北一峰构成巨龟形象，而武当盘旋的山势犹如蜿蜒游走的灵蛇。原来，在武当得道的真武大帝，早已用一种玄妙的方式，守护高山，并把神的讯息悄悄地藏在了青峰之巅。

自真武大帝悟道之后，成千上万的求神问道者登上这座孕育传奇的山峰。他们苦心地寻觅道法正宗，祈盼分享羽化登仙的殊荣；

随后，武当山道观、庙宇渐起，无数道人们在这青山秀水间，固守着与世隔绝而又清静无为的修行传统，确立了中华民族的本土信仰。然而武当山辉煌的历史，才刚刚开始书写……

东汉末年，一种以“道”为最高信仰的宗教在中原大地出现，是为道教。修道之人，炼丹采药以养生，服气导引以修仙，心诚膜拜以祈福，穷尽一生以得道。

于是，在险峻的绝壁之上，峭峙的孤峰之巅，历朝历代的先民们倾尽尽智慧与心血，建起了或砖木、或铜铸的风格各异的观庙。武当也从渺渺荒山变成了香火鼎盛的人间道场。

九宫八观等三十三座宫殿

登临武当山以青石为路，曲径通幽，穿行于峻岭密林、飞雾氤氲之间，踏上武当的古神道，静观殿宇和圣像的庄重，慨叹筋骨与心志的磨砺，使人思绪万千，这艰难的登顶之路，不就是寻仙问道的修行之路吗！

南岩，因朝向南方而得名，作为武当主神得道的圣地，南岩是武当三十六岩风物最佳的一处。早在唐朝，八仙之一的吕洞宾就曾在此修道，并留下著名的《题太和山》“灵源仙涧三方绕，古桧苍松四面环”的诗句。

为了构筑这座石殿，足足耗费27年的光阴。元仁宗感佩武当人精诚卫道之心，于延祐元年（公元1314年），为石殿赐额“天乙真庆万寿宫”，封建殿人张守清为“体玄妙应太和真人”。

【南岩宫】

南岩宫，元末建筑毁于大火，明代永乐十一年重建时有大小殿宇六百四十余间，赐额"大圣南岩宫"。南岩是道教所称真武得道飞升之"圣境"，是武当山36岩中风光最美的一处。

走在登山的路上，看着南方的岩石，一群奇妙的建筑自然利用悬崖岩石镶嵌在陡峭的洞穴中。它就像空中楼阁一样悬挂于岩石峭壁之间。上面有一座石头大厅，它的大小完全取决于岩壁之间的缝隙，依山而建，依附于悬崖之内，具有明显的道教建筑的尊重自然亲近自然的特点。

【龙头香】

位于武当山南岩石殿外，绝崖旁的一座雕龙石梁上，该石梁悬空伸出2.9米，宽约30厘米，上雕盘龙，龙头顶端，雕一香炉，由于下临万丈深渊，敬龙头香的人，要跪着从窄窄的龙身上爬到龙头点燃香火，然后再慢慢跪着退回来，稍有不慎，就会跌落悬崖而粉身碎骨。

今天，南岩宫作为武当现存最大的石殿，历经七百年沧桑依然屹立如初，展现一段不朽传说。而张守清，亦成为那个时代冠绝武当、功德无量的道人。他作为武当道教承上启下的重要人物，吸收各派所长，创立内炼金丹大道、外修清微道术的“新武当派”。

而他对武当最大的贡献，是把复兴武当的精神传给后辈。就在张守清专注于修筑石殿时，他的两名高徒米道兴、王道一已在心中酝酿着又一个宏愿。武当山七十二峰，天柱峰超然独立，然而正是这座地位独尊的山峰，至今没有一座供奉玄武上帝圣容的庙宇。

天柱山孤峰险峻，平时攀援登顶已非易事，何况运送建材并建一座禁得住狂风、暴雨、雷电多重考验的大殿？在元以前，大顶之上只有布置简单的神坛供道人祭天敬神。其师笃志修殿不改其志，米、王二道耳濡目染，决定在武当的最高处，修筑一座仿木结构的铜殿。

武当虽有历代元帝支持，但在修宫建庙上却需要道人们自己的努力。两位道长便做了大顶殿宇的主要设计师和募款人。他们长期在杭州、常德、武昌等地化缘，向“奉道信士”筹集善款；于庐陵铸成铜殿所有的部件，一个个运至山顶组装成长、宽、高皆不足三米的精美铜殿。元大德11年（公元1307年），大顶铜殿落成，弥补了天柱峰的缺憾，武当也真正拥有“金顶”美誉。（图片来自网络）

从太和宫进入紫金城，继续向上走，然后到达金色大厅。建立天柱峰非常着迷的金殿，也称为金顶重檐歇山式宫殿，由铜和黄金铆榫焊接组件，总重量约为90吨，是中国最大的铜现有建筑物。

它雄伟壮丽地运用了最高等级的双檐大厅，有九色拱门和明亮的镀金。从水中转移至陆路运输上山后组装。在明代的一段时间里，香客信士，包孕在山道人朝拜玄武大帝只能到这里为止，想上金顶是绝对不允许的，高高在上的金殿他们只能从远处望上一眼。

【金殿】

建造于明代永乐十四年(1416)，面阔进深各三间，高5．54米，宽4．4米，深3．15米，全系铜铸鎏金仿木构建筑，重檐迭脊，翼角飞举，脊饰龙、凤、鱼、马等珍禽异兽，古朴壮观，下设圆柱十二根，作宝装莲花柱础，斗拱檐椽，结构精巧，额坊及花板上，雕铸流云等装饰图案，线条柔和流畅，图案清秀美丽。

殿基以花岗石砌成，周绕石雕栏杆。殿内供奉铜铸鎏金真武大帝造像，丰姿魁伟，面容慈祥，金童玉女侍立左右；水火二将，擎旗捧剑，列立两厢，勇猛威严；神案下置“龟蛇二将”，蛇绕龟腹，翘首相望，生动传神，巧夺天工。

殿内神案及案上供器，均为铜铸鎏金之品，上悬清康熙皇帝御书“金光妙相”金盾，藻井之上悬挂一棵铜质鎏金宝珠，相传此珠可镇山风，使其不能进入殿内，确保殿中神灯长明不灭，故人称“避风珠”。殿前两楼，一曰“金钟”，一曰“玉磬”，均是铜铸建造，铸于明代嘉靖四十二年(1563)。

金殿有铜铸鎏金金柱36根，结构精巧，古朴壮观。

殿下峰腰绕石城一周，名紫金城，长达1．5公里，系以巨形条石依山势垒砌而成，蜿蜒起伏，雄伟壮观，外临悬崖，险峻超俗，东、西、北三面紧临绝壁，唯南面开门可通下山之道，此城建于明代永乐二十一年(1433)。登临金顶，举目远眺，四周群峰环峙，苍翠如屏，武当秀丽风光尽收眼底。

金殿是武当山最著名的道教建筑，是武当山的象征，也是武当道教在皇室扶持下走向鼎盛高峰的标志。 在金殿前，极目四方，八百里武当秀丽风光尽收眼底，群峰起伏犹如大海的波涛奔涌在静止的瞬间，众峰拱拥，八方朝拜的景观神奇地渲染着神权的威严和皇权的至高无上。

金殿是当时中国等级最高的建筑规制，殿顶翼角飞举，上饰龙凤、海马、仙人等吉祥之物，栩栩如生。金殿整体为铜铸，外饰鎏金，结构殿身的立柱、梁枋以及瓦鳞、窗棂、门槛等诸形毕备。各铸件之间严丝合缝，浑然天成。金殿历经近600多年的风雨雷电、严寒酷暑，仍然金光夺目，是中国古代建筑和铸造工艺的璀璨明珠，堪称国宝。

明永乐九年至二十二年（1411年—1424年），成祖耗资百万，召集30多万军民与工匠，大举翻修武当。他们依据玄武大帝修行的故事，建成九宫八观等：太和宫、清微宫、紫霄宫、朝天宫、南岩宫、五龙宫、玉虚宫、净乐宫、遇真宫，及仁威观、回龙观、龙泉观、复真观、元和观等以及庵堂、岩庙、祠亭等共三十三处建筑群。作为“皇室家庙”“治世玄岳”为世人景仰。

明成祖朱棣对营建武当的工程设计人员再三强调：其山本身份毫不要修动，其墙务在随地势，高则不论丈尺。这就确定了不可以人工破坏自然的建筑原则。因此，明代在兴建武当山道教宫、观、庵、庙和道路、桥梁时，非常注意人工建筑与自然环境的融合。

其设计布局充分利用了峰峦的高大雄伟和崖涧的奇峭幽邃，将每个宫观都建造在峰峦岩涧的合适位置上，其间距的疏密和规格的大小都布置得恰到好处，使建筑物与周围的地形、林木、岩石、溪流有机地融为一体，相互辉映，宛如一幅天然图画。

“宫”为帝王之居，也是把神之场所，多为帝王敕封之大型神宇。“观”又称“楼观”，原为古代登高了望之处，也是迎候天神之所，后世将道教庙宇通称为宫观。

道教宫观供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。

武当道教宫观还依山势地形，以单个建筑组成的院落为单元，通过明确的轴线关系串联成千变万化的建筑群体，使它在严格的对称布局中又有灵活多样的变化，而且这些变化又不影响整体建筑的风格。这种有机组合成的群体建筑，一步一步地向纵深方向展开，依次递进，突出了建筑空间的艺术效果，使其更加宏伟壮观。

武当山道教宫观大殿都采用等级很高的建筑规制，殿檐伸出深远，且向上举折，加上鸱吻、脊饰，形成优美丽多变的曲线，使本来沉重的大屋顶变得透逸典雅。尤其是在直立厚重的墙壁和殿宇下宽阔的月台，或是崇台的衬托下，使整个建筑显得十分庄重和稳定。大多数道教宫观建于山林间，周围空谷环抱，古树垂萝，清静幽深，与大自然和谐相融。

【琼台中观】

在元代称为“琼台宫”，明朝改宫为观。分为上观“白玉龟台”，中观“紫岳琼台”，下观“玉乐霄台”。历史上，三观之间借山势起伏修建有24座道院，道院之间由亭桥相联。 

琼台中观，元朝始建，称为“琼台宫”，明清时修葺扩建。建有上观、中观、下观，有24座道院，庙房一百多间，大部分已废。现存有元朝建的中观石殿和上下观遗址。

琼台中观，现存古庙房14间，建筑面积479平方米，建筑及遗址占地面积1.5万平方米。现已修葺如初。这里是明代的道家研制“八宝紫金锭”的制药厂。

中观还保存着一座完全用青石构造的元代石殿，里面供奉的也是用青石雕塑的玄武圣像。该处系武当山客运索道的起始点，是武当山三十六观中最大的道观之一。

相传，真武大帝修成大道，五龙捧圣至天宫后，玉皇大帝在琼台册封真武为北极玄天上帝。因此，人们认为武当山琼台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜。

吉祥的孔雀和宋代书法家米芾所写的“第一山”摩崖石刻。

天柱峰是武当山的主峰，又名金顶，因顶上有金殿而得名。其巅峰拔空峭立，犹如一根宝柱雄屹于众峰之中，有“一柱擎天”之名。

【太和宫】

位于武当山天柱峰山腰紫金城南天门外，占地8万平方米，现存古建筑20余栋，建筑面积1600多平方米。该宫整个建筑处于孤峰峻岭之上，殿字楼堂依山傍岩，结构精巧，布局巧妙，四周峰峦迭嶂，起伏连绵，烟树云海，气象万千，建筑巍峨，古朴壮观。

太和宫是武当山的最高胜境，无论是道士还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。

明永乐十年，明成祖朱棣下令敕建太和宫，建成后嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。皇帝的嘉封使武当山的地位一举而成为五岳之首。

太和宫里的午饭时分（居然有方便面🍜）

武当山又有大岳之称。俯瞰太和宫，画面左侧最高的殿房为转运殿。进入太和宫时，首先被两个换乘大厅吸引了。它最初在天柱峰，当明朝建造时候海市蜃楼出现在这里，所以人们也叫它“转运庙”。许多朝圣者和游客带着满满的香烛和乡音的喧闹声进屋观看各种活动。

殿前是朝拜殿，左右是钟鼓楼，钟楼内悬明代永乐十四年 (1416)所铸造铜钟一口；殿前一岩，形如宝莲，故名小莲峰，上刻“一柱擎天”四字，岩顶崇台之上置有元代所建的铜殿一座。由于它原来置于天柱峰上，明朝建金殿时将其转运到这里，所以人们也称它为转运殿。

朝拜殿右下有清代改建的皇经堂。集精巧的建筑结构和精湛的雕刻艺术于一身，是我国古代建筑的杰作。堂内供奉三清、玉皇、真武、吕祖、灵官等道教神像，上悬金匾一块，匾书“生天立地”四个金色大字，为清代道光皇帝御赐；堂外额书“白玉京中”四字；堂额、桶扇之上均雕有许多道教仙话故事图案，。

原皇经堂于明末被火焚毁，现存的是清道光年间重建的。它的隔扇门上全部浮雕着珍禽异兽和道教神仙故事，其工艺精湛，形象逼真，又有着浓厚的民间文化色彩。

紫金城的城墙是古代工匠用重达千斤的石条依岩势而修建，墙高数丈不等，城墙中心周长约340米，蜿蜒起伏。这道城墙的建筑很有特色，从外向里看，墙往内倾斜，从里向外看，墙往外倾斜，远看如光环围绕金殿，雄伟壮观。



道教神话中静乐国太子在此得道飞升成为真武大帝，故成为道教最神圣的山。真武也就是颛顼的辅佐之神玄武，而玄武为龟首蛇身，武当山顶修建的紫金城的形态也是这样的，此峰恰巧为方圆百里最高之峰。



刚刚在金顶烧完香下山的道士，

用心潜读的道士，

乌鸦岭到金顶明清时期的神道陡峭艰险，由于年代以久，早已破败不堪。这段道路于2004年修复，这确实是一项浩大的工程，总长4800米，总共有6560级台阶，我们不要说是修建，即使是下山，走到乌鸦岭以后，也感觉到腿已经不是自己的了。

年长的、体力不支的、袋中殷实的是坐轿子上山的。我们虽然不是步行登上金顶的，但是是从金顶一路走到南岩的，因为一路下台阶的缘故，所以也是一段非常艰苦的经历。

特殊时期一条条标语保护了这座有着600多年历史的古迹，实乃不幸中的万幸。

上武当山金顶的人，在走过黄龙洞后，将开始越攀更高的路程。

虽然这段路林荫蔽日，景致奇特，仍不免让人感到登临的艰难。但也就在这时，人们会发现一片醒目的红墙碧瓦隐在树丛中，这就是建在武当神道上的朝天宫。

【朝天宫】

传说，朝天宫是天庭与人间的分界线，古时朝山进香的人走到这里，就认为是走进了天界，因此，他们都要在这里先礼拜后再继续登金顶。武当道教认为，这里是神仙云游观视人间的最低界线，也是凡人登临的最高境地。

朝天宫主殿内供奉玉皇、真武等神像。现在，宫内设有“历代皇帝与武当山”的专题展览，荟萃了历代皇帝为武当山所下的圣旨、题字等文物，图文并茂，形象生动地再现了武当道教在历代皇室扶持下逐步走向鼎盛的武当道教历史。

此外，朝天宫还有供奉真武神系中其它神仙的东配殿和西配殿的殿堂，以及朝天宫主要神灵区庙堂的朝天宫道院等。

朝天宫里的圣水，相传可以治百病。

殿内保存的一些历代皇帝关怀武当山的年代久远的绘画。文字清晰可辨，真为他们的保护措施而担忧。

【榔梅祠】

位于乌鸦岭通往金顶的路上，明永乐十年敕建，是当年全山十六座祠庙中最大的一处，现存砖石结构正殿和配殿、厢房、山门、宫墙等。

榔梅祠与真武大帝修炼的传说有着密切的联系。相传，真武大帝修炼时，由于意志不坚，中途准备下山，半路上遇到紫气元君化做老婆婆用铁杵磨针点化他。真武大帝返回山中继续修炼，经过此处时折下一段梅枝插在榔树上，说：“吾若道成，花开结果。”后来，他修炼成功，梅枝果然在榔树上也插栽成活，并开花结果。

武当山榔梅果在明代享有盛誉，是武当山的稀有植物。明永乐年间，武当道士李素希多次将榔梅果上贡朝庭，得到朝庭封赐，并敕建了这座榔梅祠。榔梅不仅甘甜可口，且能治疾延寿，皇帝还下旨对榔梅树进行保护，将果实作为贡品和禁果，由武当道士每年进献。皇帝还经常用榔梅果奖赏有功大臣，所以朝廷大臣都把能得一枚榔梅果做为政治荣誉而终身荣幸。

后来，武当山的榔梅树就完全绝迹，许多人遍访武当寻找榔梅，都是扫兴而归，武当榔梅成为待后人破解的千古之迷。现在，榔梅祠殿内供奉着武当拳的创始人真武、玉皇大帝、文武灵官等神像。

【五龙宫】

位于灵应峰下，前列金锁峰，环绕磨针、飞云诸间，虎踞龙盘，林峦环拱，地势清幽。唐贞观年间，敕建“五龙祠”；宋真宗赐额“五龙灵应之观”。据史料记载，这是武当山历史上敕建的第一座道观。

明洪武五年（１３７２年）复修；明永乐十年（１４１２年）扩建到２１５间，赐额“光圣五龙宫”；嘉靖年间扩建到８５０间。明代诗人王世贞赞五龙宫曰：“层层历落怪松，拥殿千朵芙蓉”。１９３０年毁于大火，现存建筑及遗址占地２５万平方米。

五龙宫是武当山建筑群中最早的八宫之一，现存宫门、九曲红墙、碑亭及泉池、古井等遗迹。

【南天门】

【雷神洞】

雷神洞由于冬暖夏凉，被称为“天下十一洞天”，内有元代石殿及雷神塑像。

又名“太常观”，是明代太常寺卿任自垣利用修南岩宫的剩余建筑材料而建，为太常寺臣居住之所。始建于元，明永乐十六年（1418年）重建，明嘉靖年间（1522-1566年）扩建，内设道教始祖老子圣像等。

明嘉靖年间，太和宫得到了扩建，使殿堂达到520间。扩建后，这里的名称发生了变化，以金顶墙为界，外墙叫“太和宫”，内墙叫“紫金城”。“北有故宫,南有紫金城”。在墙上的地图是紫金矿业城市,下面是太和殿。

依悬崖绝壁而建的太和宫。

【紫霄宫】

始建于宋宣和年间（1119-1125），元代重建，占地面积7.4万平方米，建筑面积8553平方米，整体建筑凭借山势，先疏后密、首尾相顾、遥相呼应的手法建成，数百级宽阔的台阶依山叠砌，层层崇台气象森严，殿堂楼阁鳞次栉比，红墙翠瓦宏大壮观，威严肃穆，极具皇家道场的气派，是武当山现存最完善的宫观之一。

紫霄宫山门前有水渠环绕，得名于 “西方属金，金生丽水”的五行思想，通往紫霄宫山门的路上建有“金水桥”，是天造地设的风水宝地，进入山门以后即是“龙虎殿”。

紫霄大殿为紫霄宫的正殿，是武当山保存下的唯一的一座重檐歇山式木结构殿堂。这座在中国古建筑中屈指可数的抬梁式大木结构的道教建筑，其结构、布局科学合理，艺术风格协调统一，同自然环境融为一体，在武当山古建筑群中独具特色，具有极高的观赏和科研价值。

最让人眼花缭乱和赞不绝口的是大殿内部，整座大殿雕梁画栋，富丽堂皇，构思巧妙，造型舒展大方，装修古朴典雅，陈设庄重考究。大殿内设神龛五座，供有数以百计的珍贵文物，大多为元、明、清三代塑造的各种神像和供器，造型各异，生动逼真，琳琅满目，美不胜收。

正中神龛供奉真武神像，为明代泥塑彩绘贴金，高4.8米，是武当山尚存最大的泥塑像。这里还供奉着一尊明末清初纸糊贴金神像，是中国迄今发现最早、保存最完好的纸糊神像，它集聚了中国古代纸糊、雕塑、贴金、彩绘、防腐等工艺的精髓，是一件文物珍品，对研究中国古代纸糊工艺有很高的价值。

紫霄大殿自明永乐年间重建后，历代对其进行了大小十余次维修，才得以保持往日的风采。1994年，联合国世界遗产专家考察武当山时深有感叹：“在这里，看到了按传统方法修缮古代建筑的例证”。

太子洞是一个天然洞穴，洞高约10米，宽约15米，相传是静乐国太子、真武少年时修真的地方。太子洞里安放着一座元代的小石殿，殿内供奉的是真武大帝青年时代的塑像。

群山环绕着这座天然洞穴，洞穴顶处一汪清泉涓涓流下，正好落在下方的一口古井之中，这里正是太子洞的用水来源。

中国传统道教始于东汉。武当山是一个玄门大课堂，又是一个包罗万象的舞台，充满了形形色色来寻道的人。每天都有各路“英豪”汇聚武当，其中不乏其它道派信徒和俗家弟子，“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角。”

【朝拜殿】

建成于明永乐十四年，清康熙以后称为太和宫大殿。在明代，来金顶朝山进香的普通百姓是不能到金殿的，只能在这里朝拜真武大帝，高高在上的金殿他们只能在远处望上一眼，由此体现着等级的森严和皇权的神圣。

武当三丰派又名隐仙派，隐仙派弟子不沾世俗，不重宗教仪式，均以“遁世隐修”为主，除传承武当武术外，专研琴棋书画，日出练气，日落而息，静息打坐磨砺心志，修身养性。

琴棋书画，是道士们的业余休闲生活。琴，早期道教经典《太平经》载有音乐理论，认为音乐可感天地、通神灵、禳灾患，可使奉道都进入清虚之境而得到心灵的净化。《度人经》认为梵气之离合而成音，这种自然之音便是大梵的隐语，这样，道教音乐便具有了神圣的意义。

弈棋，能开拓人的思维，展示人的智慧。书画，既是一种境界，一种超越，又是一种生活。道士通过琴棋书画，修养道德，陶冶情操，超然物外，达到庄子所说的“天地与我并生，万物与我为一”、“心与道通”、“天人合一”的最高精神境界，体现了生命的价值。

“跳出三界外不在五行中”，这句话太高也太远。但是道士们在生活中体道悟道，过着自然、朴素、内心平和而充实的修道生活，在坚持宗教修炼的同时，丰富着自己内心的精神世界，也是一种超脱，以出世的精神，过入世的生活。

【太子坡】

武当山太子坡有闻名四景，分别是“一里四道门”、“九曲黄河墙”、“十里桂花香”、“一柱十二梁”，

【复真观】

又名太子坡，是武当山道观中北方皇家建筑模式与江南园林建筑巧妙结合的典范。从选址上看，复真观背依山势巍峨的狮子峰，上朝天柱峰，下瞰九渡涧。只因观前临深谷，山势陡峭，导致观门前面没有开阔地，于是必须变通依山就势，在观之主轴线下端不正式设门，而建造高大的影壁墙，在右侧(北向)开一石门(为二道门)，门前砌宏伟的夹墙复道，即九曲黄河墙。

走进复真观的山门，就是71米长的九曲黄河墙。墙体构思、布局及用意都十分巧妙，流畅的弧形墙体，似波浪起伏，气势非凡；弯曲高大的红墙，对初来乍到的虔诚香客，无疑会感到内心震撼。九曲黄河墙的墙体厚1.5米，高2.5米，浑圆平整，弧线流畅悦目，配以绿色琉璃瓦顶，犹如两条巨龙盘旋飞腾。

利用狮子峰的特殊地形，古代建筑大师们依山势回转建起犹如波浪起伏的夹道墙，被称为九曲黄河墙。进二道山门见一宽阔院落，只见小院重叠，前有依岩而建的“五云楼”，中有“皇经堂”、“藏经阁”，后有高台之上的“太子殿”。

整体布局左右参差，高低错落，充分体现道教“清静无为”的思想内涵。置身复真观的最高处，俯视深壑，曲涧流碧；纵览群山，千峰竞秀；每逢夕阳西下，还可见武当“太和剪影”的奇观。数百年间，复真观的人文景观被世人广为赞颂。

【太子殿】

我们沿着正殿后面的夹墙复道过来，再攀登数十级石阶，发现这块也有一个一方石漫地小平地，是又一重殿堂 — 太子殿。其建筑形制与主殿相同。这里是复真观中的最高点。站在这里纵览群山，千峰竞一秀，远眺金顶，烟云迷离，使人飘飘欲仙。

太子殿内供奉有一座单身神像 — 太子少年像。少年真武安详地坐在这里，眼神中透出无比的睿智。一张青石雕花书案放在它的面前，将仅有十多平方米的砖殿装扮的朴实无华，却典雅肃穆。古时的读书人一年一度总要来到太子殿破头烧香，以求保佑他们高中皇榜，帽插金花，从而实现自己的理想。

古往今来，有无数少年学子瞻仰太子读书雕像，以树立求学的恒心和信心。现在，很多望子成龙的家长们也常来此地，许下美好愿望，祈求子女成才。

太和宫大殿在明代称朝圣殿，匾额上书 “大岳太和宫”。前面建有无墙阁，梁栋上彩绘各种图案纹饰，精美绚丽。两侧为钟楼和鼓楼。

太和宫大殿为砖石结构，琉璃瓦屋面，墙体的下部为精美的石雕。大殿内供奉着真武、金童、玉女等十几尊神像，形象逼真，其中既有明代的也有清代的，可以说是明清艺术荟萃一堂。

【父母殿】

殿内正中供奉真武神的父母，即净乐国王明真大帝和善胜皇后琼真上仙。左神龛内供奉的是观音，右神龛内供奉的是三霄娘娘等，称为百子堂，是昔日信女求儿女的地方。

作者登武当山时的留影

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