公刘迁豳

西岐布衣

　　陇东庆阳沃野千里，资源丰富，历史悠久，处于陕甘宁交界处，是中华民族的重要发祥地之一，自古以来都是兵家必争之地。这里曾经出现过许多史诗性的人物，为中华民族的文明进程做出了卓越的贡献。例如中医始祖岐伯，与轩辕黄帝共同著述《黄帝内经》，创立岐黄之术，开中药著述之先河，并随黄帝四处征战，一统华夏。夏朝时农官不窋失官后带领先周族来到庆阳，古公亶父时离开庆阳，先周族在庆阳生活了将近五百年，确立中华民族的初始农耕，并不断推陈出新，对后世农耕文明的发展产生了巨大的影响。

庆阳市位于甘肃省东部，习称“陇东”。东接陕西省的宜君、黄陵、富县、甘泉、志丹等县；北邻陕西省定边、吴起、志丹县及宁夏回族自治区盐池县；西与宁夏回族自治区固原市原州区、彭阳县、同心县接壤；南与本省的泾川县及陕西的彬州市、长武、旬邑县相连。南北长207公里，东西跨208公里，总面积27119平方公里。辖庆城、环县、华池、合水、正宁、宁县、镇原7县和西峰区，116个乡镇，6个街道办事处，75个社区，总人口265万人，被誉为“红色圣地、岐黄故里、农耕之源、能源新都”。红色圣地，庆阳是甘肃省唯一的革命老区，1934年，刘志丹、习仲勋等老一辈无产阶级革命家创建的以南梁为中心的陕甘边革命根据地，是土地革命战争后期全国“硕果仅存”的根据地，为长征中的党中央和中央红军提供了落脚点，是八路军三大主力开赴抗日前线的出发点，在中国革命史上具有“两点一存”的重要地位。

　　中国的青铜时代为历史上的夏商周时期。当时，青铜器在社会生活中占有非常重要的地位。夏商周三代文明最早发生在山西、河南、河北、山东、陕西等地，而庆阳先民跨入文明的门槛，相对晚一些。夏朝早、中期，庆阳一带主要是少数民族活动的戎狄区域，还未进入中原王朝的统治区，其社会仍然处于氏族制阶段。

一、不窋奔戎狄，进入庆阳

周人的先祖是有邰氏的少女姜嫄，姜嫄感孕而生弃，传说姜嫄在野外郊游，途中看到一个硕大的脚印，一时好奇便在脚印之上踩上一脚，谁成想这一脚踩下去便受孕生下一男婴，未婚先孕当然不好了，于是，家人瞒着姜嫄偷偷将男婴遗弃，可是，无论丢到哪里，男婴都有鸟兽为其遮风挡雨，众人惊奇，奉之为神，遂迎之回家，因被数次弃之，所以名之为"弃"。

弃从小怀有巨人之志，喜欢种植庄稼，“其游戏，好种树麻、菽，麻，菽美。及成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：‘弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。’封弃于邰。号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德”。弃在虞夏之际居住在邰（今陕西武功县西南），种植百谷，对于部落农业的发展，做出了重大的贡献，因此在尧舜时被举为“后稷”，即农师之官。

进入夏朝，弃的后人世袭后稷之职。第十三代夏王孔甲“好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯叛之”。其中孔甲乱夏的的一个标志就是轻鄙，看轻弃作为夏朝立国之本的农业。后来弃死后，他的儿子不窋也丢失了农官的职位，因此率领族人向西迁移，进入庆阳地区。这在当时是一个不得已的选择。当时庆阳属于戎狄区域，在华夏族看来，自己与戎狄是有严格区别的，除了文化之外，经济的差异也很重要。戎狄族的酋长也曾说过：“我诸戎饮食、衣服不与华同，贽币不通，言语不达。”，这是文化上的不同。对于戎狄族，华夏族也有很多的偏见。它们相互之间在当时是有交往，但是交往的形式主要是掠夺。所以认为“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”。

不窋迁入庆阳，与当地的戎狄杂处，接受了戎狄的生产方式，以畜牧业和射猎为主，农业在生产结构中不占主导地位，其社会性质当属于部落联盟制度。周人在戎狄间，畜牧业得到了很大的发展，但是农业方面也从来没有丢弃。

虽然戎狄族与华夏族有重大的差异，但戎人中有姜姓、姬姓之戎，显然它们和姬姓周族原来曾为同族，或为姻亲之族，只是出于历史或文化的原因而分道扬镳。尽管戎狄族与华夏族在文化上存有一定的差距，但这并不妨碍它们的交往和沟通，先周族来到庆阳后，与戎狄和睦共处，共同生活，缔造了中华民族的农耕文明。

二 、公刘，公刘迁豳

夏桀初年，公刘出生在今甘肃省庆阳市庆城县玄马乡樊家老庄村，后人称此地为"天子掌"。公刘是鞠陶的儿子，也就是不窋的孙子，是周先祖来庆阳后的第三代领导人。

在公刘时期，庆阳地区气候逐步好转，适宜农作物的生长，社会结构有所变化。公刘自小受到农耕文化的熏陶，长大后继承父志，复修后稷之业，公刘领导人民大力发展农业，"务耕种，行地宜"，使农牧业生产得到了很大的发展。

当时的生产力水平非常低，生产工具简陋，耕作方式粗放。当时的农作，首先是选择耕作的地点。而地点一般来讲是未经开辟的，长满荆棘的荒野。纵火烧掉之后，进行整地，浅翻，播种。由于长期的粗放式耕地，土壤渐渐贫瘠，农作物的生长靠的都是土壤自身的肥力，由此长期的耕作之后，一块土地种上几年就没有了收成。

加上戎狄对周族农耕的骚扰，为了整个部族的生存，公刘准备举族迁徙。它们来到了豳地，这里成为了它们新的家园，并安居乐业。豳地在今泾水流经的陕甘交界处，包括今天的甘肃省庆阳市宁县、正宁县和陕西旬邑县、长武、彬县等地。这也就是为什么在今天每年三月十八日的公刘庙庙会，祭祀的人群里都会有陕西旬邑，和长武、彬县的香客来进香。据他们说，其先祖亦是公刘的亲戚。

《诗·大雅·公刘》篇对公刘这次南迁作了详细的描述和颂扬。

诗中说，忠诚周民的好公刘，不敢安居把福享；划分疆界治田地，收割粮食装满仓；揉面烙饼备干粮，装满小袋和大囊；和睦团结争荣光，张弓带箭齐武装；盾戈斧钺肩上扛，开始动身去远方。

诗中说，公刘察看原野忙又忙，登上小山坡，又到平原上；站在大原看南岗，发现了能建都城的好地方；于是定居建新邦，开垦豳地宽又长；大家杀猪宰牛羊，共推公刘做君长。

公刘在迁徙之前做了周密的计划和准备，公刘带领族人沿着马莲河谷南行，迁移到了豳地，并在豳地建立了古豳国。

《诗·豳风·七月》，对周人在豳地一年四季种植庄稼的情况作了详细说明。

诗中说，正月农具修整好，二月下地春耕忙，饭菜送到田头上，请农官老爷充饥肠；三月动手修桑树，高枝长条砍个光，留着短枝长嫩桑；四月远志结子囊，五月知了声声唱，磨镰推车夏收忙；六月蝈蝈抖翅膀，摘来郁李请君尝；七月蟋蟀野地唱，摘下西瓜食瓜瓤；八月庄稼要收割，纺麻织布忙又忙，打下大红枣，葫芦摘个光；九月筑好打谷场；十月庄稼要进仓，谷子黄米和高梁，粟麻豆麦分开放；十一月打猎上山岗，剩下狐皮做衣裳；腊月天寒冰凌响，祭礼宰个小羔羊，小猪留下自己用，大猪送到公府上。

此后，公刘传位于儿子庆节，经皇仆、差弗、毁瑜、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父等，均在豳地从事农耕，古公亶父因避戎狄之扰，率族人迁于岐山周原，始称周。

公刘死后，葬于陕西彬县城东约40公里的土陵村东，踞泾河北岸山谷间。冢高50米，呈梯形，顶平如坻。

公刘迁豳，是一场政治、经济中心的南移，是为了能获得更大的发展而主动的迁徙。 公刘迁豳为后来的先周族的发展奠定了基础，具有深远的意义。因此司马迁说“周道之兴自此始”。

公刘的后人古公亶父率领周族迁移岐山，古公亶父去世后其子季历继位。季历又称作王季，是一位非常有作为的周族将领，曾经讨伐西落鬼戎，俘获20个翟王。但后来被商王文丁杀掉。

季历死后其子姬昌（即周文王）继位，周文王死后其子姬发继位，是为周武王。周武王就是发动历史上著名的以少胜多战役，牧野之战的主角，武王伐纣的故事从此流传千年，牧野之战后，联军攻破朝哥，纣王自杀，商朝灭亡。

牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。

三、 华夏公刘第一庙

公刘庙坐落于西峰区温泉乡刘家店西庄庙嘴村，地处董志原东侧原畔上，地势平坦，三面临沟。公刘庙又称华夏公刘第一庙，原为明代修建，清乾隆年间重修。

公刘庙所在地为传说的公刘“躬耕稼穑”之地，清乾隆年间编制行政区划，此地里名周都里。清代早期公刘庙碑文记载，”忆自庆节迁豳，土人思其德，立庙以祀“。庆节为公刘的儿子，照此推断，西峰人立庙祭祀公刘，已有数千年的历史。

公刘庙是市级重点文物保护单位。古时植被茂盛，树木参天，环境幽雅，气象雄伟。后历遭兵灾，庙宇群屡毁屡修，代代相继。从1988年开始群众自发捐资逐年修建，现已建成庙宇上殿3间，献殿3是，戏楼 1座，塑像 10尊，总建筑面积260余平方米。每年农历3月18日为老公殿庙会(传说3月18日是公刘生日)。

陇东庆阳，是姬姓周人先祖的旧邦，也是其奠定基业的地方。周先祖继承了轩辕黄帝时代或者更早的农耕文化，并加以发展，最终形成了更为丰富的农耕文明。先周的经济发展对庆阳的农牧结构的形成产生了重要影响。不窋及其后代在庆阳务耕种，行地宜，教民稼穑之术，传播和发展了农牧业，使当地的人“行者有其资，居者有蓄积”，深深地影响着后人。

作为新时代的我们，身为中华民族的一员，在历史长河里，找寻往昔先祖筚路蓝缕、以启山林的辉煌印迹。不禁心生敬畏和感叹。愿栉风沐雨，薪火相传；筚路蓝缕，玉汝于成。