<p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">王导谢安纪念馆大门</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">大门篆体楹联:</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">归燕几番来作客</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">鸣筝何处伴随云</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">王导谢安纪念馆坐落在南京夫子庙秦淮河南岸乌衣巷内,是一座展示六朝文化艺术及王、谢两大家族家世的专题性陈列馆。六朝时期的世家大族王谢家族的代表人物王导、谢安即居住于此</span><b style="font-size: 22px;">👇</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">一进大门看到“魏晋遗风”牌匾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">牌匾下有四种不同字体的“唐 · 刘禹锡乌衣巷”诗:</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 22px;">朱雀桥边野草花,</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">乌衣巷口夕阳斜。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">旧时王谢堂前燕,</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">飞入寻常百姓家。</b></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">朱雀桥,在金陵城外。乌衣巷在桥边,今南京市东南,文德桥南岸,是三国东吴时的禁军驻地。由于当时禁军身着黑色军服,所以此地俗称乌衣巷。东晋时王导、谢安两大家族都居住在乌衣巷,人称其子弟为“乌衣郎”。入唐后,乌衣巷沦为废墟。现为民间工艺品的汇集之地👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">经过古筝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">地理位置:南京市秦淮区乌衣巷1号 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">开放时间:9:00-22:00</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">门票价格:8元/人;大成殿、王谢古居联票32元/人👇</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">然后是个院子,有“曲水流觞”,分布“听筝堂”和“来燕堂”两幢建筑👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">曲水流觞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">曲水流觞,是中国古代汉族民间的一种传统习俗,后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊(fúxì)仪式之后,大家坐在</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">弯曲的水流旁</span><span style="font-size: 22px;">,在上流放置酒杯,酒杯顺流而下,停在谁的面前,谁就取杯饮酒,意为除去灾祸。这种传统历史非常古老,最早可以追溯到西周初年。“曲水流觞” 主要有两大作用,一是欢庆和娱乐,二是祈福免灾👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">“曲水流觞”典故</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">永和</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">九年(353年)三月初三</span><span style="font-size: 22px;">上巳</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">日,晋代贵族、会稽内史</span><span style="font-size: 22px;">王羲之</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">偕亲朋</span><span style="font-size: 22px;">谢安</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">孙绰</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">等42位全国军政高官,在兰亭</span><span style="font-size: 22px;">修禊</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">后,举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动,引为千古佳话。这一儒风雅俗,一直留传至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">当时,王羲之等在举行修禊祭祀仪式后,在兰亭</span><span style="font-size: 22px;">清溪</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">两旁席地而坐,将盛了酒的觞放在溪中,由上游浮水徐徐而下,经过弯弯曲曲的溪流,觞在谁的面前打转或停下,谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载,在这次游戏中,有十一人各成诗两篇,十五人各成诗一篇,十六人作不出诗,各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来,用蚕茧纸,鼠须笔挥毫作序,乘兴而书,写下了举世闻名的《兰亭集序》,被后人誉为“</span><span style="font-size: 22px;">天下第一行书</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”,王羲之也因之被人尊为“书圣”。而《兰亭集序》也被称为“禊帖(tiè)”👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">曲水流觞▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">文化考证</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">上巳节,节期三月初三日,又称“</span><span style="font-size: 22px;">重三</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”、“</span><span style="font-size: 22px;">春褉</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”。“曲水流觞”之俗,溯其源流,得从三月上巳这一古老风俗说起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">上巳,是指夏历三月的第一个巳日。它是我国古代一个祓除祸灾,祈降吉福的节日。远在秦汉以前的周代,已有水滨祓禊之俗。朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓,是祓除病气和不祥;禊,是修洁、净身。祓禊是通过洗濯身体,达到除去凶疾的一种祭祀仪式。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">到了汉时,三月上巳,才确定为节。每逢该日,官民都去水边洗濯。不仅汉族民间风行,连帝王后妃也去临水除垢,祓除不祥。后来,此俗又进一步演变为临水宴饮。魏晋以后,才将上巳节正式定为夏历三月初三,为春禊,作为岁时节令中的重要节日。所有临水祓禊及水滨宴会活动都在这天进行👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">来燕堂</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">楹联</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">因随燕影追唐韵</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">便拂花光溯晋风</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">先了解王导。王导(276年—339年9月7日),字茂弘,小字赤龙 、阿龙。琅玡临沂(今山东省临沂市)人。东晋时期政治家、书法家,历仕晋元帝、明帝和成帝三朝,是东晋政权的奠基人之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王导出身于魏晋名门“琅邪王氏”,早年便与琅玡王司马睿(晋元帝)友善,后建议其移镇建邺,又为他联络南方士族,安抚南渡北方士族。东晋建立后,先拜骠骑大将军、仪同三司,封武冈侯,又进位侍中、司空、假节、录尚书事,领中书监。与其从兄王敦一内一外,形成“王与马,共天下”的格局</span><b style="font-size: 22px;">👇</b></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">王导介绍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">“王敦之乱”时,王导拒绝王敦欲废元帝而立幼主的想法。不久,又受元帝遗诏辅立晋明帝。其后进位太保。明帝驾崩后,王导与外戚庾亮等共同辅政。庾亮不听王导等人的劝谏,执意征历阳太守苏峻入京,致使其举兵反叛。“苏峻之乱”平定后,王导驳斥众人企图迁都的念头,稳定局势。此后联合太尉郗鉴继续执政,虽与重臣陶侃、庾亮矛盾颇重,但终无大乱。咸康五年(339年),王导去世,年六十四。成帝举哀于朝堂,遣使追谥“文献”。 葬礼为东晋中兴名臣之最。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王导善书法,以行草最佳。他学习钟繇、卫瓘之法,而能自成一格,在当时有很高的声望。有草书《省示帖》、《改朔帖》传世。👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">“来燕堂”由来</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">楹联 </span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">江左豪华人事已随春代谢</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">域中乐治风流又引燕来归</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 谢安喜欢出游,有次随船在海上航行时,突起风暴,谢安遇险,他幸得一木漂浮到岸边,昏迷中见一身着黑衣的老人徐徐而来,将谢安搭救到家。谢安脱险后得知这里是丰衣足食的乌衣国,暂且安身。老人有一独生女,与谢安日久生情,孝人见谢安一表人才,便将女儿嫁给了他。日子久了,谢安思乡心切,老人挽留不住,便让他乘云轩泛海回到了建康。谢安到家后,忽见有两只燕子落在梁上,他随手招之,即飞臂上,谢安高兴地取片纸书系在燕腿上,请燕子去乌衣国投信</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">。诗日:“遇险误到乌衣国,玉人终日苦怜才。云轩飘出无消息,洒泪临风几百回。”次年春,这两只燕子又飞回谢家堂前做巢,并衔来一信,信诗云:“昔日相逢冥数合,如今睽违是生离。来春纵有相思字,三月天南无雁飞。”谢安喜悲之余便在堂前匾额上题上“来燕”,希望燕子年年带来远方亲人的信息。据说,“堂前燕”即由此而来。“来燕名堂”在清代位列金陵四十八景之中👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">王羲之生平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">王羲之(303年~361年),字逸少,琅琊临沂(今山东省临沂市)人。东晋大臣、书法家,丹阳尹王旷的儿子,太尉郗鉴的女婿,有“书圣”之称</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(25, 25, 25);">凭借门荫入仕,历任秘书郎、江州刺史、会稽太守,累迁右军将军,人称“王右军”。永和九年,组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》,成为“天下第一行书”。永和十一年(公元355年),称病弃官,迁居于绍兴金庭。升平五年(361年)去世,安葬于瀑布山👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂一楼·王羲之像▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">王羲之书法成就</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 22px;">善于书法,兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱汉魏笔风,自成一家,影响深远。风格平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(25, 25, 25); font-size: 22px;">李志敏评价:“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远,又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和”。在书法史上,与钟繇并称"钟王",与其子王献之合称“二王”👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂一楼·王羲之像▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">东床快婿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之出身于魏晋名门琅琊王氏,是王旷的第二个儿子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之16岁时被郗鉴选为东床快婿。郗鉴有个女儿,年长二八,貌有貌相,尚未婚配,郗鉴爱女故要为女择婿,与丞相王导与情谊深厚,又同朝为官,听说其家子弟甚多,个个都才貌俱佳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">一天早朝后,郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说:“那好啊,我家里子弟很多,就由您到家里挑选吧,凡你相中的,不管是谁,我都同意。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">郗鉴就命心腹管家,带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿,都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去,一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里,就见靠东墙的床上一个坦腹仰卧的青年人,对太尉觅婿一事,无动于衷。郗府管家回到府中,对郗太尉说:“王府的年轻公子二十余人,听说郗府觅婿,都争先恐后,唯有东床上有位公子,坦腹躺着若无其事。”郗鉴说:“我要选的就是这样的人,走,快领我去看。”郗鉴来到王府,见此人既豁达又文雅,才貌双全,当场下了聘礼,择为快婿。“东床快婿”一说就是这样来的👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂一楼▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">称病弃官</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">永和十一年(公元355年)三月,王羲之称病弃官。“携子王操之由无锡徙居绍兴金庭。建书楼,植桑果,教子弟,赋诗文,作书画,以放鹅弋钓为娱。”他和许询、支遁等人,开始遍游剡地山水。 定居金庭后,书法兴起。其后裔多擅书画,作品挂满厅堂、书房,人称“华院画堂”。后人定村名为“华堂”,沿称至今👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂一楼▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">会稽安逝</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">东晋升平五年(公元361年),王羲之卒于会稽金庭(今浙江绍兴),葬于金庭瀑布山(又称紫藤山),其五世孙衡舍宅为金庭观,遗址犹存。梁大同年间(535-546年),嗣孙建祠于墓前👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">由此上二楼▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">书法造诣</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之自幼爱习书法,由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书,十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书;王廙擅长书画,王僧虔《论书》曾评:“自过江东,右军之前,惟廙为最,画为晋明帝师,书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。学者黄锦祥称颂王羲之:“书圣书迹,神韵超逸,历久弥珍!”当代留美书法新秀刘铎曾赞叹:“好字唯之(之,王羲之)”👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">艺术风格</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰。此帖为草稿,28行,324字。作者因当时天时地利人和效果发挥极致,据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字,写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。王羲之兼善隶、草、楷、行各体,精研体势,心摹手追,广采众长,备精诸体,冶于一炉,摆脱了汉魏笔风,自成一家,影响深远。其书法平和自然,笔势委婉含蓄,遒美健秀,世人常用曹植的《洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法,日久,用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰:“飘若游云,矫若惊龙”、“龙跳天门,虎卧凤阙”、“天质自然,丰神盖代”。👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂二楼·书画走廊▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">后世影响</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子献之,善草书;凝之,工草隶;徽之,善正草书;操之,善正行书;焕之,善行草书;献之,则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书,与子敬书俱传,皆得家范,而体各不同。凝之得其韵,操之得其体,徽之得其势,焕之得其貌,献之得其源。”其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书,王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈,编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后,有法书录入。释智永为羲之七世孙,妙传家法,为隋唐书学名家。后战乱中,其后世走乱,家谱遗失,后世分布在沈阳,海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼·兰亭集序▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">后世影响</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立,有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏,钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英。”右军书名盖世于当时,而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书,天资极高,敏于革新,转师张芝,而创上下相连的草书,媚妍甚至超过其父,穷微入圣,与其父同称“二王”。南朝梁</span><span style="font-size: 22px;">陶弘景</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常,于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝</span><span style="font-size: 22px;">萧衍</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——</span><span style="font-size: 22px;">钟繇</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">”转变为“钟繇——王羲之——王献之”,在《观钟繇书法十二意》中,萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常。”“不迨”,或作“不逮”,不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力,因而舆论遂定👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂二楼·晋·灰陶鞍马▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">后世影响</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">历史上第一次学王羲之高潮在</span><span style="font-size: 22px;">南朝</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">梁,第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之,不仅广为收罗王书,且亲自为《</span><span style="font-size: 22px;">晋书·王羲之传</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">》撰赞辞,评钟繇则“论其尽善,或有所疑”,论献之则贬其“翰墨之病”,论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较,唐太宗认为右军“尽善尽美”,“心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉”!从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人,无不尊晋宗“二王”。唐代的</span><span style="font-size: 22px;">欧阳询</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">虞世南</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">褚遂良</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、和</span><span style="font-size: 22px;">颜真卿</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">柳公权</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">,五代的</span><span style="font-size: 22px;">杨凝式</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">,宋代</span><span style="font-size: 22px;">苏轼</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">黄庭坚</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">、</span><span style="font-size: 22px;">米芾</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">,明代</span><span style="font-size: 22px;">董其昌</span><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">,这些历代书法名家无不皈依王羲之,因而他享有“书圣”美誉。 清代虽以碑学打破帖学的范围,但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌,但世代名家、巨子,通过比较、揣摩,无不心悦诚服,推崇备至👇</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂二楼·南朝齐永明造像碑▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">主要作品</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之真迹早已不存世,唐代精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远,且本帖享盛名久,和王羲之其它墨迹一样,对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的,也有疑为米芾所摹的,而更多的则定为唐摹。它著录极多,并一再被刻入各种丛帖,珍贵性不言而明👇</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">入木三分</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">传说当时的皇帝要到北郊去祭祀,让王羲之把祝词写在一块木板上,再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层,发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底,木工惊叹王羲之的笔力雄劲,书法技艺炉火纯青,笔锋力度竟能入木三分。“入木三分”就是从这个故事中得出来的👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">竹扇题字</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">据说有一次,王羲之路过山阴城(今绍兴)的一座桥。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋,没有什么装饰,引不起过路人的兴趣,看样子卖不出去了,老婆婆十分着急。王羲之看到这情形,很同情那老婆婆,就上前跟她说:“你这竹扇上没画没字,当然卖不出去。我给你题上字,怎么样?” 老婆婆不认识王羲之,见他这样热心,也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来,在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字,就还给老婆婆。老婆婆不识字,觉得他写得很潦草,很不高兴。王羲之安慰她说:“别急。你告诉买扇的人,说上面是王右军写的字”王羲之一离开,老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法,都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼·东晋·玄武画像砖▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">书成换鹅</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">书圣王羲之很喜欢鹅,他认为养鹅不仅能陶冶情操,还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩,看到一群很漂亮的白鹅,便想买下,一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的,便找到那个道士想与他商量买下那群鹅,那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买,便说:只要王右军能为我抄一部《道德经》,便将拿些鹅送给他,王羲之欣然答应,这便成就了书成换白鹅的佳话👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼·东晋·朱雀画像砖▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">巧补春联</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">大书法家王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”,很多人都想得其字而又难得。所以每年除夕他的春联一贴出,不到半夜,就被人偷偷揭走。这一年,除夕又至,王羲之照旧写了“福无双至,祸不单行”八个字的春联,留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利,便扫兴而归。到了寅时,王羲之补了后半截,变成了“福无双至今朝至,祸不单行昨夜行。”第二天一大早,想偷春联的人见春联变了样,皆赞叹不已,拍手叫绝👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼·东晋·白虎画像砖▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">不避之字</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之;孙子桢之、静之。王羲之后人不避家讳,这里藏着个大秘密,与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个,子侄辈有“之”22个,孙辈12个,曾孙13个,玄孙9个,五世孙4个……陈寅洛说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员,这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张陵天师,是留侯张良的八世孙👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂二楼·东晋·青龙画像砖▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">道教情缘</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因,与王羲之信奉道教,书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教,很早就产生道教符。在抄写经书时,必须由精于书艺的经生抄写,而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家,他们修身养性,既精通道法,又能挥毫泼墨,落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表,他将修道和书法艺术相互契合,相得益彰,因而产生了具大的艺术魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下,奉信五斗米道。《晋书·卷八十·列传第五十》记载,王氏家族“世事张氏五斗米道,又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚,迈行放达于天台北门金庭桐柏山(即今嵊州金庭)第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载:“因氏王氏,其后子孙,世喜养性、神仙之术。”👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 22px;">来燕堂二楼·东晋起居陈列▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">巧避灾祸</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之幼年时,甚得大将军王敦的宠爱,常常要王羲之陪着睡。有一次王敦先起床,不久钱凤进来,王敦命奴仆全数退下,两人商议谋反大计,一时忘了王羲之还睡在床上。王羲之醒来,听见王、钱二人谈话的内容,知道难逃一死,为求活命,只好在脸上、被上沾满口水,假装一副熟睡的样子。王、钱二人话谈到一半,王敦突然想起王羲之还没起床,大惊道:“事到如今,只好杀掉这个小鬼了。”等掀开蚊帐,看到王羲之满脸口水,以为他睡熟了,什么也没听到,王羲之因而保住一命👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼·东晋起居陈列▲</span></p> <h3 style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">墓址</span></h3><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">王羲之后因与骠骑将军王述不和,称病辞官,迁来金庭,晚年即在金庭养老,直至去世,也安葬在此。现有王氏后嗣于清代所建之家庙——金庭观,观右有一座古朴的石坊,横额上镌“王右军墓道”六字。穿石坊上行山谷,是一条依稀可辨的鹅卵石铺成的古墓道,尽头处便是王羲之墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px; color: rgb(51, 51, 51);">王羲之墓本身并不大,墓的制式与谢安墓相仿,也是青石条围沿一土堆,类似杭州岳飞墓。墓前有大碑,镌刻《兰亭序》全文,碑体有些风化斑驳,许多地方字迹洇漫,只能依稀辨识。倒是相关的墓园规模相当大,大得叫人惊讶👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼·东晋起居陈列▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">来燕堂二楼·东晋起居陈列介绍▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">淝水之战及介绍</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">听筝堂典故</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">383年,谢安打赢了淝水之战,保住了摇摇欲坠的南方半壁江山,但是迎接他的并不是鲜花和掌声,而是皇上的猜忌。东晋的孝武帝对立了大功的将领和士兵基本没有封赏。谢安也知道自己功高震主,所以一直小心翼翼。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">有一次,孝武帝请客吃饭,桓伊也在。桓伊是一名武将,但是擅长音乐,孝武帝就跟他说:“你弹个曲子,为大家助助兴吧。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">桓伊先是吹了笛子,接着又表演了弹古筝,他一边弹一边唱:“为君既不易,为臣良独难,忠信事不显,乃有见疑患。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">这是出自曹植的《怨歌行》。意思就是:忠臣一心为了朝廷,但是皇上却猜忌他。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">谢安听了泪流满面,站起来走到桓伊的身边,抚摸着他的背说:“你真是不同凡响啊。”</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">孝武帝听了之后沉默不语,面有愧色。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">谢安也知道自己的政治生涯走到了尽头,不久就交出了权力。淝水大战之后一年多,谢安病逝,活了66岁。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 22px;">后人对谢安无比同情,比如辛弃疾就有词:“却忆安石风流,东山岁晚,泪落哀筝曲。”后人建“听筝堂”以表示对谢安的怀念👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">听筝堂▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">谢安生平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">谢安(320-385),字安石,东晋名士、宰相,陈郡阳夏(今河南太康)人。少以清谈知名,初次做官仅月余便辞职,之后</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">隐居</b><span style="font-size: 22px;">在</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">会稽郡山阴县</b><span style="font-size: 22px;">东山的别墅里(今绍兴)期间常与</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">王羲之</b><span style="font-size: 22px;">、</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">孙绰</b><span style="font-size: 22px;">等</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">游山玩水</b><span style="font-size: 22px;">并且承担着教育谢家子</span><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">弟的重任,四十余岁谢氏家族朝中人物尽数逝去,乃</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: 22px;">东山再起</b><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">,后官至宰相,成功挫败桓温篡位,并且作为东晋一方的总指挥面对前秦的侵略在</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: 22px;">淝水之战</b><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">以八万兵力打败了号称百万的前秦军队,致使前秦</span><b style="color: rgb(51, 51, 51); background-color: rgb(255, 255, 255); font-size: 22px;">一蹶不振</b><span style="color: rgb(51, 51, 51); font-size: 22px;">,为东晋赢得几十年的安静和平,战后功名太盛被皇帝猜忌,往广陵避祸,后病死,死后追封太傅兼庐陵郡公,被赞为“江左风流宰相”、“中国历史上有雅量有胆识的大政治家”👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">听筝堂·谢氏家族表▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px;">“东山再起”由来👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">谢灵运</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">谢灵运(385年-433年),东晋陈郡阳夏(今河南太康)人,出生在会稽始宁(今浙江上虞),原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。又以袭封康乐公,称谢康公、谢康乐。著名山水诗人,主要创作活动在刘宋时代,中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始,山水诗乃成中国文学史上的一大流派,最著名的是《山居赋》,也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学,工于书法,翻译佛经,曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">谢灵运生平</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">谢灵运是陈郡阳夏(今河南太康)人,出生在会稽始宁(今浙江上虞), 原名谢公义,字灵运。东晋末年刘宋初年的文学家、诗人。父谢瑍,不慧,其母刘氏为王羲之外孙女。祖籍陈郡阳夏,但其祖父谢玄已移籍会稽始宁,并葬于该地。因此,谢灵运平生实未至此地。谢灵运从小寄养在钱塘杜家,故乳名为客儿,世称谢客。幼年便颖悟非常,《宋书》本传称其谢灵运十五岁时,去京都旧居作乌衣之旅,受其叔器重,赞曰:文章之美,江左(指长江下游南岸地区,即南朝挖制区)莫及。善书,“诗书皆兼独绝,每文竟,手自写之”。他还兼通史学,精通佛教老庄哲学,工于书法、绘画。宋文帝刘义隆曾称赏他的诗和字为“二宝”。东晋时,他8岁袭封康乐公,晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军,豫州刺史刘毅的记室参军,北府兵将领刘裕的太尉参军等。刘宋建立后,按例被降为康乐侯,故又称“谢康乐”,改食邑为五百户,起为散骑常侍,转太子左卫率。谢灵运因是名公子孙,才能出众,认为自己应当参与时政机要,但宋文帝对他“唯以文义见接,每侍上宴,谈赏而已”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">东晋安帝义熙元年(405年),谢灵运已二十岁,出任琅琊大司马行参军,后任太尉参军、中书侍郎等职。好营园林,游山水,制作出一种“上山则去前齿,下山去其后齿”的木屐,后人称之为“谢公屐”。与族弟谢惠连、东海何长瑜、颍川荀雍、泰山羊璿之,以文章赏会,共为山泽之游,时人谓之四友。元嘉十年(433)因罪徙广州,密谋使人劫救自己,事发,被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害,终年四十九岁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">谢灵运墓位于今江西省宜春市万载县里泉村。子谢凤,同徙岭南,早卒;孙谢超宗,被宋孝武帝认为是“灵运复出”👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">南朝·鸡首壶▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">谢灵运文学成就</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">谢灵运出身名门,兼负才华,但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼,谢灵运常常放浪山水,探奇览胜。谢灵运的诗歌大部分描绘了他所到之处,如永嘉、会稽、彭蠡等地的自然景物,山水名胜。其中有不少自然清新的佳句,如写春天“池塘生春草,园柳变鸣禽”(《登池上楼》);写秋色“野旷沙岸净,天高秋月明”(《初去郡》);写冬景“明月照积雪,朔风劲且哀”(《岁暮》)等等。从不同角度刻画自然景物,给人以美的享受。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">谢灵运的诗歌虽不乏名句,他的诗文大都是一半写景,一半谈玄,仍带有玄言诗的尾巴。但尽管如此,谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界,使山水的描写从玄言诗中独立了出来,从而扭转了东晋以来的玄言诗风,确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">谢灵运善于用富艳精工的语言记叙游赏经历、描绘自然景物,多有形象鲜明、意境优美的佳句,对唐代的诗歌发展有一定的影响。唐朝大诗人李白对谢灵运颇为推崇,曾有"吾人咏歌,独惭康乐"之句👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">晋·双系盘口壶▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">山水诗鼻祖谢灵运</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 谢灵运是中国历史上伟大的诗人,是山水诗派创始人、第一个大量创作山水诗的诗人,诗与颜延之齐名,并称“颜谢”。其诗充满道法自然的精神,贯穿着一种清新自然恬静之韵味,一改魏晋以来晦涩的玄言诗之风。他的山水诗特点是:能把自己的感情贯注其中,但有些诗字句过于雕琢,描写冗长,用典、排偶不够自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 谢灵运的诗意境新奇,辞章绚丽,影响深远。李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、柳宗元诸大家,都曾取法于谢灵运。</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 谢灵运跟庐山东林寺的名僧慧远也有深交,尽管慧远比他大五十来岁,两人还是很投缘。慧远圆寂后,他特地写了一篇祭吊的名文《庐山慧远法师诔》,一时洛阳纸贵。</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);"> 王勃在《滕王阁序》中“邺水朱华,光照临川之笔。”这里的“临川”指的就是谢灵运👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">晋·提蓝式薰▲</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">谢灵运葬地</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color: rgb(240, 239, 226); font-size: 22px; color: rgb(1, 1, 1);">谢灵运一生纵情山水,多在浙东一带游历。其死后葬于何处从无确说,是否就是万载县一处呢?大量史料,均无记载。网上对“谢灵运墓”有三种说法,一说“谢灵运死后,他的次子扶柩回到永嘉(今浙江),建墓于温州城里。”一说在江西高安,云“当地文物资料显示,南北朝(宋)山水诗画的开创者谢灵运曾受贬于建成县(今高安)为官,一生以创作山水诗画著称于世,后积劳成疾逝于建成县,葬于城南门。谢灵运墓地面的遗物早已被废,不过地下墓葬保存完好。”还有一说是清雍正《浙江通志》标点本上载有“宋临川内史谢灵运墓。” 而浙江省地方志办,以及温州、上虞、绍兴、高安等市、县有关部门认为:该地均无实墓,只是将有关史料记载移于网上而已。至此,可以初步断言,在全国范围内,谢灵运实墓仅万载一处👇</span></p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 22px; color: rgb(128, 128, 128);">晋·饰门阙佛像 胡人谷罐▲</span></p>