《论语公冶长篇》第一协作组诵读感思合集

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子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。"孔子说：“（我的志向是）老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力影响着一代又一代人。大家好，每周三是我们第一协作组国学经典阅读日。今天是6月30日，我是蔡淑芳，由我开启《论语公冶长篇》的阅读。本篇共二十八章，主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。从片言只语的人物评说中，反映出孔子的人才标准与他的思想体系是完全一致的。阅读建议：1.精读原文，摘抄好句，上传音频，交流感悟。2.请结合自己的教育教学或生活实际，对某一章节或语句谈自己的思索与感悟。感思可长可短，但一定真情表达。请大家于今天21:00前将读书感悟分享至微信群，期待大家的精彩分享！ 阅读分享 阅读日期：2021年6月30日星期三阅读分享人：阳信县商店镇中心小学 李芳阅读书目：《论语》阅读章节：《公治长篇第五》阅读吟诵：见录音阅读摘抄：1. 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为止宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”【译文】孟武伯问孔子：“子路有仁德吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由啊，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁德。”孟武伯又问“冉求怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的封地里当总管，但我不知道他是不是能做到仁德。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷之上，接待贵宾，我也不知道他能不能做到仁德。”2.宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土之墙不能再粉刷了。我对宰予还有什么好责备的啊？”孔子说：“以前我对于人，听他怎么说就相信他会怎么做；现在我对于人是听他怎么说，还要看他怎么做。对我来说是宰予让我有了这样的改变。”3.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”【译文】子贡说：“我不愿意别人强加给我的事，我也不愿意强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。4.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”【译文】子贡说：“老师的学问知识，能够通过学习获得；老师的关于人性与天道的见解，通过一般的学习却很难获得。”5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】子贡问：“孔文子这个人为什么能追‘谥’为文呢？”孔子说：“他聪敏而又好学，不因为向比他地位低下的人请教感到羞耻，因此称为‘文’了。”阅读感悟：《公治长篇第五》主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其是集中在对自己学生的评论上。其中一段说“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。咱们当代人成天价嚷着要”充电“，但决大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的道理。各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不必急着去求寻新的道理。 阅读日期:2021年6月30日阅读分享人：金阳街道程坞小学蔡淑芳阅读书目:《论语》阅读章节:《公冶长篇第五》P48～60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄：1.【原文】子谓公冶长”:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。【译文】孔子谈及公冶长，说:“可以把女儿嫁给他。他虽曾被关入监狱，但不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。2.【原文】或曰:“雍也仁而不佞”。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”【译文】有人说:“冉雍有仁德，但没有口才。”孔子说:“何必要有口才呢?巧嘴利舌地与人辩对，常常被人讨厌。我不知道雍是否可称为仁，但何必要有口才呢?”3.【原文】颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志”?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”。”颜渊曰:“愿无伐善”，无施劳”。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说:“你们何不各谈谈自己的志向?”子路说，我是拿自己的本马衣服与朋友共同享用，用坏了也无憾恨。”颜渊说:“我愿不夸耀自己的好处，不显扬自己的功劳。”子路对孔子说:“我们也想听到您的志向。”孔子说“使老人得到安逸，使朋友们信任我，使年轻人怀念我。”阅读感悟：《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师。当然，研究孔子的教育思想并不是要复制古董，而是要从孔子的教育思想中吸取积极因素，比如孔子重视德育，句括师德，讲究教学方法等等，并赋予其时代气息，弘扬孔子教育思想，培养新时期德智体美全面发展的人才。  阅读日期:2021年6月30日阅读分享人：商店镇中心小学张燕燕阅读书目:《论语》阅读章节:《公治长篇第五》P48～60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄：1.子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。  译文：孔子谈到南容，说：“国家政治上轨道，他不会没有官位；国家政治不上轨道，他可以避免受刑与被杀。”就把哥哥的女儿嫁给了他。2.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”  译文：有人说：“雍（冉雍字仲弓）这个人很仁厚可惜没有口才。”孔子说：“哪里用得着口才？”抵挡人靠一张嘴，往往惹人厌憎。我不知道他是否仁厚，不过哪里用得着口才？3.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕；粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”  译文：宰予（宰我）在白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头没有办法用来雕刻，废土砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予（宰予）有什么好责怪的呢？”孔子又说：“过去我对待别人，听到他的说法，就相信他的行为；现在我对待别人，听到他的说法，就观看他的行为，我是看到予（宰予）的例子，才改变态度的。”4.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”  译文：子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。”孔子说：“赐啊！这还不是你做得到的。”阅读感悟：《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，而论语公冶长篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。本篇著名的句子，有“朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也:腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土一样的墙壁不能再粉刷了。比如:一个人他整天悠哉乐哉，无所事事，别人再怎么说他，也是无济于事。听其言而观其行:是听了他的话还要观察他的行为，判断一个人要用正确的方法，就是按照“听其言而观其行”这句话。本篇中内容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，这里说说“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这段。子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。咱们当代人成天价嚷着要“充电”，但决大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的道理。各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会，其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路。 阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：温店镇中心小学 孙伟阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄：1.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。” 2.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 【译文】 季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就可以了。” 3.子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。” 阅读感悟：孔子提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。 生活中亦是如此，言行一致的人往往更加容易成功，“巧言令色”的人是我们最反感的，他们口是心非、表里不一；他们表面朋友、背后捅刀子，自然不能称为君子，远离他们而独善其身才能使得我们的生活更加惬意。其实世界上没有两片完全相同的树叶，每个人都是独一无二的个体。每个学生都是独特的，作为小学教师的我们应该勤学勤思，努力提升自己的素养，才能有能力针对不同的学生因材施教，而且我们在教育学生时，不要只关注他们的学习成绩，更要透过成绩看到孩子们的闪光点，挖掘学习潜力，培养道德品格，使每个孩子都成长为有仁德、有进取心的人！    阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：阳信县洋湖乡中心小学    吕洪艳阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄:子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”【译文】孔子谈到子贱时说，“这个人真是君子啊！鲁国如果没有君子，他会从哪里学到这样好的品质呢？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（汝）器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”【译文】子贡问：“我怎么样？”孔子说：“你呀，器具一个啊。”子贡又问：“什么样的器具呀？”孔子说：“是宗庙里贵重的瑚琏呗。”或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御任以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要能言善辩呢？对付别人只凭能言善辩，会屡屡让人憎恶。不了解仁德，能言善辩又有什么用呢？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”【译文】子贡说：“我不愿意别人强加给我的事，我也不愿意强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。” 阅读感悟：本篇的重点在“仁”的实践意义，主要是孔子以“仁”为依据对自己的学生和其他人的品评。读完后我就想到了这正如我们每天会面对自己的学生，我们在办公室也会和老师们讨论和评价学生，那些恭敬，谦让，忠厚的孩子我们就喜欢，相反那些巧言善辩的孩子有时候会让人感到无奈。可是我们还是要怀有一颗“仁爱”之心去对待每一个孩子，因为每一个孩子身上都有优点，用发展的眼光去看待他们，面对犯错的学生要善于循循善诱，能根据他们不同的性格有针对性的进行教育。我们就是学生最好的榜样，身教胜于言传，老师的思想、信念和道德，以及态度，仪表和行为等方面会潜移默化的影响和教育学生。 阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：阳信县实验小学田朝霞阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄:1.子谓公冶长”:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。【译文】孔子谈及公冶长，说:“可以把女儿嫁给他。他虽曾被关入监狱，但不是他的罪过。”于是把自己的女儿嫁给了他。2.或曰:“雍也仁而不佞”。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”【译文】有人说:“冉雍有仁德，但没有口才。”孔子说:“何必要有口才呢?巧嘴利舌地与人辩对，常常被人讨厌。我不知道雍是否可称为仁，但何必要有口才呢?”3.颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志”?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”。”颜渊曰:“愿无伐善”，无施劳”。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说:“你们何不各谈谈自己的志向?”子路说，我是拿自己的本马衣服与朋友共同享用，用坏了也无憾恨。”颜渊说:“我愿不夸耀自己的好处，不显扬自己的功劳。”子路对孔子说:“我们也想听到您的志向。”孔子说“使老人得到安逸，使朋友们信任我，使年轻人怀念我。”阅读感悟:“斯焉取斯”。孔子以子贱为君子，并以此为自豪。何为君子？整篇《论语》对君子的概念与描述，可以说句句说君子，句句作君子，句句是君子的概念，句句是君子的品德。其实儒家的教学，就是以培养出君子为己任，儒家这种教学的责任，其本身就是君子的行为、君子的品德。现代社会的浮躁与追名逐利致使君子在减少，而社会文明的进步需要更多的君子教育的土壤最适合培养君子，而教师在这其中起着决定性作用。我作为现代的一名人民教师，可以看到孔子很重视培养生的坚强的意志和约束力，同时还要求学时时反省自身，提高自己。孔子的这些培养学生君子人格的方法，是非常值得我学习的。 阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》 阅读分享人：阳信县第一实验学校  唐国美阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄: 1.孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”  译文：孟武伯向孔子请教：“子路算得上仁吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯继续问。孔子说：“由这个人啊，千辆兵车的大国（一个诸侯之国），可以找他去主持政务，但是仁或不仁还不知道。”孟武伯又问：“冉求如何？”孔子说：“求（冉雍）啊，如有千户人家的大邑，或一百辆兵车的卿大夫家，可以派他去做主宰官（担任家臣），但是是否达到仁的境界，就不知道了。”孟武伯再问：“赤（公西华）如何？”孔子说：“赤这个啊，穿戴整齐站立在庙堂之上，可以使他与宾客交谈应酬，至于仁或不仁，我也不知道呢！”2. 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”  译文：孔子说：“伯夷与叔齐心中不记得别人的过去的恶行，别人对他们的怨恨也就很少了。”希：稀少。阅读感悟：孔子说：“伯夷与叔齐心中不记得别人的过去的恶行，别人对他们的怨恨也就很少了。”伯夷叔齐是商末孤竹君的儿子，两人曾在商纣王手下做臣子，后来觉得纣王暴虐，就去投靠周文王武王，武王伐纣等于是反叛。两人拉着周武王的马头进行劝阻，但未成功，最后两人不食周粟，饿死在首阳山上。在孔子看来，怨怨相报，仇恨就不会有被平息的那一天，也不会产生真正意义上的胜利者。但若运用宽恕和仁爱，则能改变这一切，让人们放弃仇恨。   阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：阳信县第一实验学校李海燕阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄：1.子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。【译文】：孔子谈到公冶长，他说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过。”孔子把女儿嫁给了他。2.子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。【译文】：孔子谈到南容，说：“国家政治上轨道，他不会没有官位；国家政治不上轨道，他可以避免受刑与被杀。”就把熊掌的女儿嫁给了他。   3.子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”【译文】：子贡请教孔子说：“我（端木赐）的表现如何呢？”孔子说：“你如同一种器具。”子贡问：“什么器具？”孔子说：“是宗庙里面贵重的瑚琏。4.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”【译文】：有人说：“雍（冉雍字仲弓）这个人很仁厚可惜没有口才。”孔子说：“哪里用得着口才？”抵挡人靠一张嘴，往往惹人厌憎。我不知道他是否仁厚，不过哪里用得着口才？“5.子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。【译文】：孔子让漆雕开出去做官，漆雕开答复孔子说：“我对自己没有信心。”孔子看他笃实，所以心里欢悦。6.子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【译文】：孔子说：“晏平仲很懂得与人交往的道理，交往越久，别人越敬重他。”这句话是孔子对晏平仲的观察和评价，而这也恰好可以作为我们修身的标尺。朋友相处，如果能被别人如此评价，说明确实是善与人交，这实属不易。反过来，如若自己能结交上这种人也是一种幸运，可以从他身上学习使自己成长。做朋友要互相敬重，“久而敬之”，敬而无失，这是交朋友的原则。朋友交得越久，越亲近了，反而应该越尊敬。平时相处交往，相互间要保持一段恰当的距离，不要给朋友提出力所不能及、让对方为难的事情，也就避免了由此而出现疏远的距离。同时相处时要尽量避免过失。这种建立在相互敬重、相互维护对方人格与人品基础上的友情，才会让人舒适并长久。 阅读日期:2021年6月30日阅读分享人：阳信县特殊教育学校韩素芹阅读书目:《论语》阅读章节:《公治长篇第五》P48～60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄：1.子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“  译文：孔子谈及子贱，说：“这人真是个君子呀！假如鲁国没有君子，他从哪里学得这样的品德呢？”2.或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”  译文：有人说：“雍（冉雍字仲弓）这个人很仁厚可惜没有口才。”孔子说：“哪里用得着口才？”抵挡人靠一张嘴，往往惹人厌憎。我不知道他是否仁厚，不过哪里用得着口才？3.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕；粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”  译文：宰予（宰我）在白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头没有办法用来雕刻，废土砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予（宰予）有什么好责怪的呢？”孔子又说：“过去我对待别人，听到他的说法，就相信他的行为；现在我对待别人，听到他的说法，就观看他的行为，我是看到予（宰予）的例子，才改变态度的。”4.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。 译文：子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。”孔子说：“赐啊！这还不是你做得到的。 5.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 译文：孔子说：”花言巧语，容色伪善，过度恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面却与人有善，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。 阅读感悟：公冶长篇第五,主要记述孔子言论中对人的评价，尤其集中在对自己学生的评价上，从片言只语的人物评说中，反映出孔子的人才标准，孔子对道德的基本表现形貌还是具有明确的指向，其主要特征就是克制和内敛，恭敬、谦让、忠厚等形态成为道德范式。我们作为一名人民教师，为人师表，我们的一言一行都潜移默化地影响着学生，所以新时代对我们人民教师提出了更高标准的要求，不仅要明确自己的师德底线，努力成长为有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心的四有好老师，还要落实立德树人根本任务，着力培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 本段录音为以下教师录音合集 阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：温店镇蔡王小学   巩希琳阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄:或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御任以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德却没有口才。”孔子说：“何必要能言善辩呢？对付别人只凭能言善辩，会屡屡让人憎恶。不了解仁德，能言善辩又有什么用呢？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”【译文】子贡说：“我不愿意别人强加给我的事，我也不愿意强加给别人。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。”子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”【译文】：孔子说：“晏平仲很懂得与人交往的道理，交往越久，别人越敬重他。” 阅读感悟：在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。通过阅读点亮了我的思想，有些观点和我之前的零碎不成体系的想法正好相吻合。思想决定行为，一个人的思想如果腐朽，那简直是无可救药了，也正如我之前所想，一个人能力有大小，但态度要积极、思想境界要高，我们一样可以活出自己的精彩；任何事情不要仅看表面现象，要透过现象看本质，就像与一个人交往，我可以不在乎他的语言、性格，但是我必定会看他的品行，一个人如果品行败坏，那他的言行看起来再怎么妥帖，也注定了这个人言行不一；要想追求卓越，就要有合作意识、团队意识、大局意识，在这个信息大爆炸的年代，多个朋友就是多条路，要多结交积极、阳光的朋友，他们定会成为自己成长路上的“贵人”，真心与人交往，我们也会同样成为朋友们的“贵人”，正所谓报团取暖，一个人可以走得快，但一群人可以走的远。 阅读日期:2021年6月30日阅读分享人:翟王镇中心小学   马长新阅读书目:《论语》阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读摘抄:1.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕；粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予（宰我）在白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头没有办法用来雕刻，废土砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予（宰予）有什么好责怪的呢？”孔子又说：“过去我对待别人，听到他的说法，就相信他的行为；现在我对待别人，听到他的说法，就观看他的行为，我是看到予（宰予）的例子，才改变态度的。”2.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】子贡问道：“孔子根据什么得到‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏而又好学，向不及自己的人请教而不以为耻，所以给他‘文’的谥号。”3.子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 【译文】孔子说：“花言巧语，容色伪善，过度恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面却与人有善，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”4.颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【译文】颜渊、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“你们何不谈谈自己的志向？”子路说：“我愿拿出自己的车马衣服与朋友共同享用，用坏了也无怨恨。”颜渊说：“我愿不夸耀自己的好处，不显扬自己的功劳。”子路对孔子说：“我们也想听到您的的志向。”孔子说：“使老人得到安逸，使朋友们信任我，使年轻人怀念我。”阅读感悟：刚刚过去的一周太忙了，省随班就读示范校创建刚结束，又迎来督导，这不又监考阅卷……以至于放在手边的书一页没读。看到各位提交了作业，匆忙翻了翻公冶长篇第五。 虽然大多是只言片语，但孔子对自己学生的评论很明确。不像我们给学生写评语，或泛泛而谈或只拣好听的说。作为老师，我们也应了解学生家庭环境、个性等差异，而表现出来的不同， 从而因人而异，循循善诱，而不是简单化的否定某个学生或某种外在表现形态。带了六年的弟子马上毕业了，今天考完试带他们去操场围坐畅谈理想志向。他们谈未来、谈父母老师同学……可惜，我没读到这篇—— 子曰：“盍各言尔志？”                      阅读日期:2021年6月30日阅读分享人:金阳街道张黄小学   郭书国阅读书目:《论语》阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄:宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”【译文】孔子说：“我没有见到过刚强不屈的人。”有人回答：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨欲望太多，哪里能刚强不屈？”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”【译文】子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。”子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”阅读感悟:在本篇里，主要记述孔子言谈对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“巧言令色”“三思而后行”这些有名的句子都在本篇找到出处。孔子论子产时说的行己、事上、养民、使民所谓的君子四道，是他对人才价值目标的高度概括。恭敬、谦让、忠厚等形态成为道德范式，反之，刚勇、好胜、善言等表现形态，则很难到孔子的青睐。我们应该追求向善的一面，自己行为庄重，事上恭敬有礼，对民众施恩行道。所谓君子四道，宽严相调，刚柔相济，有中庸之道。 阅读日期：2021年6月30日星期三阅读分享人：阳信县第五实验小学 曹树仁阅读书目：《论语》阅读章节：公冶长篇第五阅读吟诵：见录音阅读摘抄：1.子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。【译文】孔子谈到公冶长，他说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过。”孔子把女儿嫁给了他。2.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕；粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】宰予在白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头没有办法用来雕刻，废土砌成的墙壁，没有办法涂得平滑，我对予有什么好责怪的呢？”孔子又说：“过去我对待别人，听到他的说法，就相信他的行为；现在我对待别人，听到他的说法，就观看他的行为，我是看到予的例子，才改变态度的。”3. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译文】子贡向孔子请教说：“孔文子凭什么得到‘文’的谥号？”孔子说：“他聪明又好学习，并且不以放下身段向人请教为可耻，所以得到‘文’的谥号。”4. 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”【译文】季文子每次做事情都要考虑许多次才去做。孔子听到这种描述就说：“考虑两次，就可以了。”阅读感悟：《公冶长篇》是《论语》的第五章，主要记述孔子言谈中对人的评价，对待公冶长，不以有色眼镜看待坐过监狱的他，后来把自己的女儿嫁给了他，可见孔子看人不是一成不变的，他能看到人的本质。孔子对待大白天睡觉的学生宰予，有过“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”的严厉批评和精神打击，但是他也能做到“听其言而观其行”，从多角度立体的看待宰予。    “敏而好学，不耻下问”的学习态度一致激励着我，多向别人学习汲取宝贵的经验，三人行必有吾师，学习是永恒的主题。 阅读日期：2021年6月30日星期三阅读分享人：阳信县水落坡镇雷家小学雷书枝阅读书目:《论语》阅读章节：公冶长篇第五阅读吟诵：见录音阅读摘录:1.子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申帐。”子曰：“帐也欲，焉得刚？”译文：孔子说：“我不曾见过刚强的人。”有人回答说：“申帐就是一位。”孔子说：“帐有不少欲望，怎么做得到刚强呢？”2.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”译文：子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。”孔子说：“赐啊！这还不是你做得到的。”3.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”译文：子贡说：“老师的文章，我们做学生的到‘文’的谥号？”孔子说：“他聪明又好学习，并且不以放下身段向人请教为可耻，所以得到‘文’的谥号。”4.子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”译文：孔子评论子产，说：“他有四种行为合乎君子的作风：第一个容貌态度保持恭敬，第二个服侍君上出于敬意，第三个照顾百姓广施恩惠，第四个役使百姓合乎道义。”5.子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”译文：孔子说：“晏平仲很懂得与人交往的道理，交往越久，别人越敬重他。” 阅读感悟:在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可朽也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对我们后世都产生了较大的影响。    “敏而好学，不耻下问”的学习态度一直激励着我们每一个有上进心的人，多向别人学习汲取宝贵的经验，多倾听别人的看法，多思考处事的方法，多想一想提升自我的路径，永不停歇，活到老，学到老。 阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：商店镇第二小学  司璐阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄:子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。【译文】孔子谈到公冶长，他说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过。”于是孔子把自己的女儿嫁给了他。子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【译文】孔子评论子产，说：“他有四种行为合乎君子的作风：第一个容貌态度保持恭敬，第二个服侍君上出于敬意，第三个照顾百姓广施恩惠，第四个役使百姓合乎道义。”【译文】颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：“何不说说各人的志向？”子路说：“我希望把我的车马衣服同朋友一起共用，使用坏了也不怨恨。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的优点，也不炫耀自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“使老年人都得到安养，使朋友们都互相信赖，使青少年都得到照顾。” 阅读感悟：本篇相较于前四篇，加入了具体事例和师徒之间的讨论，更有生机。孔子的学问，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟子、他人的评价，对于德行的肯定与批判，在跟弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于是否有德。虽然文中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。孔子评论子产，有四种行为合乎君子的作风，第一个容貌态度保持恭敬，第二个服侍君上出于敬意，第三个照顾百姓广施恩惠，第四个役使百姓合乎道义，这正是孔子弘扬的“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“我的志向是老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。 阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：第三实验小学 刘召英阅读章节:《公冶长篇第五》p48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄:1.子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。【译文】孔子谈到公冶长，他说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过。”于是孔子把自己的女儿嫁给了他。 2. 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？” 【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？” 3.宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。” 4.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。” 5. 子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。” 阅读感悟：本篇共计28章，内容以谈论“仁德”为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。孔子认为道德的基本表现形式是克制和内敛，恭敬、谦让、忠厚、好学等就成了孔子“仁德”的道德范式，反之，刚勇、好胜、善言等表现形式，孔子就比较反感。在中国共产党建党100周年之际，孔子的“仁德”思想仍散发着耀眼的光芒，现如今，刚勇、善言、竞争与平和的心态也是一个人为人处世的道德准则。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。  阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：阳信县第一实验学校丁媚清阅读章节:《公冶长篇第五》P48~60阅读吟诵:见录音。阅读摘抄：1.子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”【译文】子贡说：“我不愿意别人加在我身上的，我也但愿自己不要加在别人身上。”孔子说：“赐啊！这还不是你做得到的。”2.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”【译文】子贡说：“老师关于《诗》《书》《礼》《乐》等文献的讲述，我们能够听得到；老师关于人性和天命方面的言论，我们从来没听到过。”3.子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【译文】孔子评论子产说：“他有四个方面符合君子的标准：他待人处世很谦恭，侍奉国君很负责认真，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎情理。”阅读感悟：该篇主要记载了孔子对古今人物贤愚得失的评论。篇中前半部分为孔子评论弟子德行；后半部分主要是评论古今知名人物的得失长短，还有孔子自言其志的章节，其中“老者安之，朋友信之，少者怀之”，是对其“大同”理想的很好诠释。“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是一种仁善生命的自由，在孔子看来，能做到这一点，就是达到仁的境界，相当于把握并能施行仁道。在孔子的思想体系中，仁具有着至高无上的地位，是极难达到的境界，连孔子本人都不敢说自己达到此境。 阅读日期:2021年6月30日阅读书目:《论语》阅读分享人：金阳街道程坞小学    崔淑霞阅读章节:《公冶长篇第五》P48~60阅读吟诵:见录音。1.子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。【译文】孔子谈到公冶长，他说：“可以把女儿嫁给他，他虽然曾有牢狱之灾，但并不是他的罪过。”孔子把女儿嫁给了他。 2.子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”【译文】孔子在外对人说：“子贱（宓不齐）这个人真是君子啊！如果鲁国没有很多君子的话，子贱如何能学成这样的君子呢？”  3.子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”【译文】子贡请教孔子说：“我（端木赐）的表现如何呢？”孔子说：“你，是一种器具。”子贡问：“什么器具？”孔子说：“是宗庙里面贵重的瑚琏（存粮食用的）。” 4.子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”【译文】孔子对子贡说：“你跟回谁比较优秀？”子贡回答说：“我怎么能跟颜回相比呢？回听到一个道理，可以领悟十个相关的道理，我听到一个道理，只能领两个相关的道理。”孔子说：“是比不上，我与你都比不上。”阅读感悟：本篇中包含有孔子对于弟子、他人的评价，对于德行的肯定与批判。在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。孔子对于众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵。孔子针对不同的学生，能因材施教。针对各个学生的才能，量才用人。他能积极看到别人的长处，评价客观，正确认识师者的这一角色，这也是值得我们老师学习的地方。     阅读总结 国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁。“三名”第一协作组重温国学经典，传承中华文化，做智慧教师！