圆梦之旅（4） 拉萨 篇

圆心

摄影 梁 聪 饶正春 黎 进

庞艺华 张学军 陈新兰

李应林 等

文字 梁 聪

编制 圆 心

雄伟辉煌、神秘神圣的拉萨市标～布达拉宫。

美丽圣洁、多姿多彩的拉萨市。

以布达拉宫和八廓街为中心的拉萨新城，北至色拉寺，西至堆龙德庆县。纵目眺望拉萨城，邮电大楼、新闻大楼、拉萨饭店、西藏宾馆及各色建筑物星罗棋布，互为参错，连连绵绵，一片新辉。站在布达拉宫顶上俯瞰拉萨全城，整个拉萨市区到处是一片片掩映在绿树中的新式楼房，唯八廓街一带飘扬着经幡，荡漾着桑烟。在这里，密布着颇具民族风格的房屋和街道，聚集着来自藏区各地的人们，他们中许多人仍然穿着本民族的传统服装，那仿佛从不离手的转经筒和念珠显然表明，佛教实际上已成为一种生活方式，它装饰着拉萨城，成就了高原民族的固有风采与特色。

拉萨，别称逻些，是中华人民共和国西藏自治区首府，地处中国西南地区、西藏高原中部、喜马拉雅山脉北侧、雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江，是西藏的政治、经济、文化和科教中心，也是藏传佛教圣地。

拉萨平均海拔3650米，全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人。全年日照时间在3000小时以上，素有“日光城”的美誉。

拉萨是首批国家历史文化名城，拉萨以风光秀丽、历史悠久、风俗民情独特、宗教色彩浓厚而闻名于世。

公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨，建立了强大的吐藩王朝。迁都前的拉萨是一片沼泽荒芜，迁都以后，松赞干布造宫堡，修河道，建寺院，奠定了拉萨的城市雏形。大昭寺也是这一时期建造的。

今天的拉萨市，已经是今非昔比了，在保持原有的古老宗教文化色彩的基础上，溶入了众多的现代元素，形成了古今融合，相辉得益，快速发展的城市新格局，让世界更是刮目相看！我们就冲着这个神秘神奇神圣而来圆梦的！

5月19日早上起床，我们的高反现象基本消失。早餐后，导游带我们去参观拉萨的藏医馆。我们基本上都按自己的需要，买了些什么冬虫草、藏红花、米参、手掌参之类的藏药。待了约两个小时后，搭乘大巴去山南市的羊卓雍措。

大巴驶过拉萨河与雅鲁藏布江交汇处的拉雅大桥时，导游指着右侧河中的一个小岛说，那是个”水葬”的地方。过了桥，大巴行驶在盘山公路上，只见左侧山坡上，用白漆画着一些“梯子”，导游说，那是“天梯”，山上面是“天葬”的地方。我们在林芝时，曾听格桑美朵说过藏民的一些习俗，人死后，分”塔葬”、“天葬”、“水葬”和“地葬”四种。最好是“塔葬”，只有高僧才能享受；最差是“地葬”，挖个坑，头朝下，叫下地狱，恶人才地葬。所以，藏胞的爱憎是很分明的，习俗也是很严格的。

我们行驶在一条盘旋向上的盘山公路上，应该是闻名的318国道吧，大巴一直把我们带上岗巴拉山顶停车场。

岗巴拉山位于位于西藏山南地区浪卡子县和贡嘎县之间，海拔4990米，翻越岗巴拉山时，道路非常危险，一边是悬崖，一边是山峦。自从拉萨到日喀则的新路修通后，这条路就很少作为客运线了，只有少数的旅游车为了游客观赏羊卓雍湖而前往。

羊卓雍措在藏语中意为“天鹅湖”，是淡水湖，是天鹅、鱼鹰、班头鹊等鸟类的重要栖息地。它位于山南市浪卡子县，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。

羊卓雍措，藏语又意为“碧玉湖”，因形似珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。

羊卓雍措是西藏的三大圣湖（玛旁雍措、纳木措和羊卓雍措）之一。

羊卓雍湖是西藏三大圣湖之一，因为达赖喇嘛圆寂后，主持转世仪式的大师需要到羊卓雍湖祭祀，并通过观察祭祀后的湖面得到圣谕，然后按照圣谕所提示的特征，去巡找转世灵童。由于这一套固定的宗教仪式在羊卓雍措举行，使得羊卓雍措拥有了比其他圣湖更高的宗教地位。

大巴抵达4800多米的岗巴拉山停车场后，我们基本上没有任何高反，心里特别高兴，再往山下一看，哗，一带碧绿湖水，好美啊！

据介绍，羊卓雍措湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，大约是杭州西湖的70倍。湖水均深20-40米，最深处有60米，容积146亿立方米，是构造湖泊，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。

我们站在岗巴拉山上，细细观看，只见巨大的玛尼堆，扯着重重叠叠的风马旗（即彩色经幡），在风中呼啦啦地飘扬。在这里俯瞰羊卓雍湖，只见对面山顶上云层覆盖，在湖面上投下巨大的不规则阴影；蔚蓝的天空与湖水相互辉映，美中显秀；纯净的湖水在阳光下呈现深浅不同的蓝色，有浅蓝、深蓝、孔雀蓝，还有一些是绿色的；平静的湖面皱起鱼鳞般的细小波浪，那一汪碧水是如此的深邃，夺人魂魄。湖南岸边小块不规则的农田里，青绿的是小麦，金黄的是菜花，更增添了湖光的美色与灵气。有人说，如果你运气好，小雨过后，甚至能看到一边乌云密布，一边七彩飞虹，一边霞光灿烂的奇景。难怪那么多旅行者要来此地观赏游览，是有道理的！　　

团友们纷纷找最佳位置拍照留影。

据说，羊卓雍湖是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成。它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3个小湖。以前湖水是流入雅鲁藏布江的，后来由于湖水退缩成为内流湖。

羊卓雍湖湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场，当地藏族人民用民歌赞美羊卓雍错：

“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”据说，冬天羊湖冰封，似素衣美女横躺在喜马拉雅群峰的怀抱里，美哉悠哉！

羊湖还是一个富饶的天然“鱼库”，湖中浮游生物很多，鱼饵丰富，每到夏天，鱼群便由深水游到浅水区觅食、产卵，几乎徒手就可捞到，再加上藏人不吃鱼，这里便成了鱼类的天堂。湖中盛产高原裸鲤，其肉细嫩鲜美。鱼类蕴藏量可达8亿多公斤，有"西藏鱼库"之称。

羊湖周围和湖中小岛有很多 野生动物，周围5000米海拔的山上有雪猪，草滩上偶尔会遇到野羊和狐狸。

羊卓雍措中有大小岛屿21个，岛上生活着各种候鸟，使这里成为西藏最大的水鸟栖息地和野生禽类的乐园。像黄鸭、天鹅、鹭鸶、沙鸥等应有尽有。那成千上万只白色水鸟在湖面飞翔的画面，十分奇异壮观。

下午三点半，我们怀着“日暮西垂催人回，余兴未尽不肯归”的不舍心情，搭乘大巴，沿着弯弯曲曲的盘山公路，返回拉萨，于晚八点入住酒店。

第二天（5月20日）是参观布达拉宫和大昭寺的日子，我们早就盼着这一天了，兴奋的心情无语言表，所以早早起床，吃过早餐，围着两位导游，用自已手机（规定的一人一机一票）进布达拉宫购票网订票。不知是网络拥挤还是信号不好，我们弄了一个多小时才抢进去订了门票，但我们这个团队被分割成两批组，一组是10点钟进场，一组是12点钟进场。许多夫妻、兄弟、好友都被拆开了，因为是按身份证订的票，无法调换，大家有意见，但也无奈！

大巴车把我们带到布达拉宫广场旁边放下，已九点多钟了，团队在广场匆匆照了张集体照，第一组跟着导游进场，第二组人马就抓紧照相。根据我们做功课的情况，拍摄布达拉宫的最佳地点有四个：布达拉宫广场，南山公园，药王山观景台，宗角禄康公园。这四个拍摄点，我们都逐一去到了。虽然说我们先前也看过布达拉宫的照片，但到了现场，还是让我们非常兴奋，非常震撼的！

布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，海拔3700米，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建。在17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。

1961年，布达拉宫成为了中华人民共和国国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。

布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势磅礴，雄伟壮观。

布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。

这座1300多年宫殿式的古老而神祕的宏伟建筑，荣获世界十大最美历史遗迹，中国十大著名佛门圣地，中国十大壮观古建筑的美誉。

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个殊胜的普陀罗，布达拉宫由此得名。闻名于世的布达拉宫，占地10万平方米。远望宫宇叠砌，巍峨耸峙，近看气势磅礴，壮丽渔业，登观俯瞰全市，傲视群山。它被誉为我国藏族文化的艺术瑰宝。

　布达拉宫始建于7世纪的松赞干布时期，是藏王松赞干布为迎娶唐朝文成公主而修建的宫堡。其时修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。宫堡之间复道行空，甚为壮观。东宫门外，有宽18丈，长300丈的跑马场，砌砖为基，铺木而就，马行其上蹄声嚣嚣，虽仅一马或数马飞驰，却有万马奔腾之势。后被雷电及战乱毁坏，布达拉宫堕为一般的寺庙，一直未得到认真的恢复。

　　1645(藏历木鸡年)五世达赖取得了西藏政权，为巩固政教合一的封建农奴制度，扩大自己的政治影响，宣布重建布达拉宫。重建时，拆毁了吐蕃王朝时期的古遗址，保存了松赞干布时期的修法洞和本尊观音（镇宫之宝）佛堂，并以此为中心向东向西扩建白宫，从此，布达拉宫就作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，成为旧西藏政教合一的统治权力中心，直到1959年。

　 五世达赖以后的摄政陆续修建了红宫和灵塔，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。如果说7世纪的“布达拉宫”，作为宫堡建筑，政治的象征，主要显示了人间奴隶主至高无上的权力，那么，五世达赖重建的布达拉宫就由人间变成佛域，整个宫堡建筑就是一座神权的偶像崇拜了。

这是我们20团在布达拉宫广场的集体照

这是20团第一组人员进宫参观前的合影。

这是20团第二组人员进宫参观前的合影。

为了拍得布达拉宫与人物的倒影照片，阿春哥在广场的地上一扒就是半个小时，为大家服务，辛苦了！

特技拍摄的照片，是很不错的，有特色的，体现了布达拉宫与天地人之间的和谐美！

随乡入俗，至圣至诚。

布达拉宫在水里的倒影，确实美！

广场南面就是南山公园，里面树木茂盛，鲜花盛开，好一派江南风光。我们找了个鲜花绿叶簇拥布达拉宫的视角好地方，记录下了这美好的时光瞬间。

十点多钟，天空稍微晴朗一些，我们转移到药王山观景台拍照，这个角度拍摄布达拉宫，效果非常不错！我们第二小组成员，人人都留下了自己的历史的永远值得回味的美好印记。

11.30时，通过安检，我们进入了布达拉宫的玛布日山的山脚下，近距离地观察布达拉宫：这座坐落在世界屋脊之上的布达拉宫，宫宇叠砌，巍峨耸峙，壮丽辉煌，气势磅礴，每年吸引着大量的中外游客。这座举世闻名的艺术宫堡，历时十三多个世纪的漫长岁月，依然金壁辉煌地矗立在红山之上。这使我们感慨多多，惊喜连连，忍不住从心底里赞叹：布达拉宫，你太美了！

这是团队一组全体人员的合照。他们是第一批上布达拉宫的。

这是第一组部分人员的合影。李应林当了“党代表”啦！

第二组的人员也选择了这个位置拍照，因为这里仰望宫堡非常清晰，感觉自己已融入这座圣洁神秘的宫堡之中……这里也是游客进入布达拉宫的必经之路。

布达拉宫已近在咫尺，我们依次排队到购票处，用自己的身份证（已预订好的）购票。票价为：60岁以下的200元/人，60岁以上的100元/人。

游客们在排队购票

购票后进宫出现了两个小挿曲：一是第一组的庞艺华的进入时间，不知怎么变成11点钟的（集体是10点的），被门卫拦住，没办法，进去的四人只好在里面慢慢走，等她，后来在进入室内参观之前等到了；二是第二组的张玉英的进入时间也变成了13点钟的（集体是12点的），也被门卫拦截。大家都挺焦急的，我们就对门卫讲，我们是一起的，都是老人家了，丢下一个不安全的……那个门卫不错，看了一下，犹豫一下，还是让玉英大姐进入了。

两个小挿曲说明：进布达拉宫的要求是严格的，团队的团结是很重要的。

我们就是从这里，沿着这条石阶路一步一步走上去，进入布达拉宫的。石阶为1080级，前半部较平缓，后半部稍陡，最后几十级石阶很陡。这1080级石阶，也象高反一样，考验着我们的体力和意志，恒心和诚心呢！

女士们在布达拉宫摆谱，为宫堡的雄姿增添了鲜艳夺目的光彩！

在走上宫堡的过程中，由于连日疲劳，73岁的军姐体力不支，但新兰、艺华等一直搀扶着，硬是咬牙走上去了。百灵靓女见这么高的石阶，也有点动摇了，旁边的李应林鼓励她向老大姐军姐学习，坚持就是胜利，百灵一跺脚，也登上去了。应林为了减轻这几位女士的负担，把她们的背包挂包全部揽过来，一个人背。笔者膝盖痛，体力不支，也是进哥、春哥搀扶着登上去的。这种团结友爱互助精神，令人感动，值得提倡与弘扬！

登上石阶最高处，大家歇息一下，阿春哥用手机拍下了这一阶段胜利的开心笑容。

进入室内，还是要层层爬楼梯的，且楼梯（有木梯，石梯）较窄小，七拐八弯；灯光较暗，但能见度可以；房间重重叠叠，房中有房，但室内似有气流，阴凉，不热，挺舒服的。这使我们感觉到了古代藏族人民的聪明与智慧。我们没有请讲解员，有时自己瞎看，有时跟着别的有导游的团队，跓足聆听，所以我们这次对布达拉宫只能说是蜻蜓点水、走马观花、略知一二了。

这是白宫

这是令人叹绝的红宫宫墙。

今天的布达拉宫，最神秘、也是令中外建筑学家叫“绝”的当属宫墙。布达拉宫按颜色分为红宫和白宫两部分，用大小花岗石砌成。据说，宫殿东墙是由拉萨一带的石匠完成，墙角尖若刀斧。西墙由后藏石匠完成，讲求圆滑。传说，从东墙上扔下一只整羊，到墙底羊能被劈成两半；从西墙上扔下一个鸡蛋，滚到下面却完好无损。

　　布达拉宫建在红山上，深入岩层的墙基最厚达5米以上，往上逐渐收缩，到宫顶时，墙厚仅1米左右。部分墙体的夹层内还注入了铁汁。这一切，保证了这座宫殿在1300多年巍然不动。让人想不到的是，布达拉宫还有白玛草（学名怪柳）墙、草坯墙和牛粪墙，真是独具高原风格。

这是金顶，据说，全部是用黄金镀上去的。

金碧辉煌的讲经堂。

布达拉宫可谓佛像的世界，大小佛像不计其数，宫内藏有隋代和唐代的释迦牟尼像。另外，还有大量金、银、铜、玉、角、泥制成的佛像和佛教大师们的塑像。除此之外，布达拉宫藏有大量的经书，有印度已失传的贝叶经，有金粉书写的大藏经《甘珠尔》（佛经部）和用几种金银珠宝缮写的大藏经《丹珠尔》。宫内还保存着许多反映藏汉关系的历史文物，包括清朝册封达赖的金印、金册和玉册，都是价值连城的宝贝，令人目不暇接。

价值连城的金银珠宝令人眼花缭乱。

这尊观音像是镇宫之宝。

　在包金裹银、堆玉砌珠的布达拉宫里，珍贵的雕塑艺术品和绘画作品数不胜数，几乎到处都是价值连城的宝物。而“帕巴拉康观音像”却能被尊为“镇馆之宝”，足以证明它的非凡价值。据传，这尊木质观音像从公元7世纪流传至今，是由檀香木自然形成的菩萨造型，整尊佛像未经加工，仅是着色而成，得于印度、尼泊尔交界之地。如果无人告诉，很难想像这尊佛像是天然形成的。观音的面容慈祥，目光深邃，整个脸颊圆润饱满，贴金和华丽的衣饰让整个佛像气势非凡。它站立在莲花金台之上已经有1300多年，在漫漫的历史长河中，在战火纷飞的年代，这尊神圣的佛像，不止一次地被战胜者或者战败者带出拉萨，奔突于兵荒马乱之中，流转于各个部落首领之手，但每次都又奇迹般地物归原主，重返布达拉宫，安然立于帕巴拉康神座。也许正是这些传奇性的经历，使他在藏传佛教徒的心目中更加殊圣，充满了灵异的气息。

到了布达拉宫，不能不提松赞干布和文成公主。

松赞干布，生于617年，卒于650年，在位20余年。松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间，他迁都逻些（拉萨），平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。他发展农牧业生产，推广灌溉，制定文字，颁行治理吐蕃“大法令”，创设行政制度和军事制度，设置官职品阶，颁布律令，统一度量衡和课税制度，促进了吐蕃政治、经济、文化的全面发展，确立了吐蕃的政治、军事、经济及法律等制度，并且从唐朝和天竺引入佛教。松赞干布使西藏成为真正意义上的统一。

松赞干布与文成公主的婚姻，历经重重磨难，堪称千古佳话。

贞观十五年，唐太宗把宗亲女文成公主许配给松赞干布，后又封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣派贵族子弟到长安学习国学，学习诗书，请中原文士掌管其表疏，等等。松赞干布为促进汉藏民族团结，加强汉藏文化交流，巩固我国边境疆土，做出了历史性的贡献。

藏族历来十分敬重松赞干布，他不仅被视为观音的化身，而且是有口皆碑的三大法王之一（另两位法王是赤松德赞和赤祖德赞）。

　　文成公主（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。

唐贞观十四年（640），松赞干布向唐朝请婚。文成公主出五题考验松赞干布的求婚使者，获通过。唐太宗准许宗女文成公主下嫁松赞干布。

　　

松赞干布非常爰文成公主，为她修建了布达拉宫。

文成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。

永徽元年（650年），松赞干布逝世，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，以及他们推进藏族政治、经济、文化的功绩，至今仍在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母（观音菩萨）的化身。

文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献，是中华民族的伟大女性。

在布达拉宫中值得提的第三个人，是第五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措（1617-1682），他是藏传佛教格鲁派大活佛，出生在前藏贵族琼结巴家族，是日喀则地方的世袭统治者。

他有敏锐的政治嗅觉，高瞻远瞩的政治主见，有优秀的政治领导才能，带领格鲁派联合硕特部固始汗，消灭了各个地方敌对势力和宗教势力组成的联合集团，结束了西藏一个时期以来四分五裂的局面。他带领三千官员到北京朝拜清王朝，被清世祖赠送金册金印，册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。

他不但是政治家，还是一位佛学家、史学家和医药学家。他对显密诸教、大小诸乘、内外明处、各大教派无不精研，成为一代宗师。　他27岁著成的《西藏王臣记》至今已被译为多国文字流传海内外。其它著作如《大圆满教法史》、《中观论释》、《良药文集》、《诗镜论》等30多函，都是非常宝贵的文化遗产。

他把基本被毁坏的布达拉宫重新修建，才形成了今天的举世瞩目的雄伟规模。他是藏族人民非常敬仰的一代宗师。

这是五世喇嘛灵塔。

公元1682年，五世达赖圆寂，执政官第司·桑结嘉措匿丧不报。1690年他开始主持建造五世达赖灵塔殿和祀殿，这就是著名的布达拉红宫。红宫比白宫规模更大，工程更浩大，每天出动民夫、工匠达7700余人。康熙皇帝专门派汉、蒙工匠支援建设，不少尼泊尔匠师也献出了精湛的技艺。大型木材都是从数百公里以外的工布地区运来，巨大的石材在拉萨周围山上开采，用牛皮船运过急流险滩，然后经千百人的肩膀抬到红山之上。红宫历时四年建成。

这是五世达赖灵塔的正门。

五世达赖灵塔殿，是布达拉宫内最大、最气派的一座灵塔，藏语名为“赞姆林坚吉”，意思是“世界惟一庄严”或“南赡部洲惟一庄严”。

五世达赖灵塔殿有5层楼高，塔身高度14.85米，其造型完全按照菩提塔而造。塔身用金皮包裹．塔面金皮耗费黄金11.9万余两(约合3721公斤)，塔上镶有上万颗珠玉玛瑙，显得辉煌眩耳，华丽壮美，被誉为“世界第一饰”，一点也不过分。

塔内藏有五世达赖喇嘛的肉身。

这是唐卡。唐卡，也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品，具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。它用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界，在颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此，唐卡被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”，也是中华民族民间艺术中非常珍贵的非物质文化遗产。

我们在布达拉宫里面走了一圈，看到的也只是凤毛麟角，冰山一角而已，但已经使我们眼花缭乱，口呆目讷，惊讶万分了。听说宫堡内还有地下密室，蕴藏着无数奇珍异宝与秘密，那不是一般人能进去的。从室内出来，我们感慨万千：藏族文化渊源流长，丰富多彩，特色浓厚，深邃博大，不可思议，真是大开眼界啦！大家都说，这一趟赴藏旅游，受考验了，长知识了，太值得了，把多年的梦给圆了！

往山下走就容易多了

站在下山的路上俯瞰拉萨市区，让人心旷神怡。

下面这两张照片，是我们绕到布达拉宫左后侧拍照的，布达拉宫在雄壮威武之中，也显得很清灵秀气嘛。

我们沿着布达拉宫围墙走时，在路上见到很多藏族同胞对着宫堡叩头跪拜，尤其是磕长头的，我们既被他们的虔诚感动，又对他们的行为不可理解。后来听朋友解释，才明白其中事理，使我们在感动中更带有几分敬佩。

“磕长头”是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一，为等身长头，五体投地匍匐，磕长头时两手合十，双手前直伸，表示领会了佛的旨意和教诲，每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，磕头时赤脚，这样才算虔诚。

“磕长头”分为三种：长途：行数千里，历时数月经年，风餐露宿，执着的向目的地进发。短途：数小时，十天半月，如绕寺庙、神山等。就地：其他都一样， 只是不行步而已。

听一位在西藏多年的朋友说，“磕长头”分两种人：一是一般的宗教信仰者，主要为藏区的牧民；二是在庙寺的喇嘛。他们不辞辛苦，在往布达拉宫朝拜之前，往往都是变卖家里所有的家当，只推着一个平板车，带上简 单的生活必需品（帐篷、衣被、餐具...）。 西藏的牧民许多以一生能朝拜一次布达拉宫、大昭寺为终生愿望，他们辛苦劳作，积累财物，到了朝拜之时，却不惜散尽全部家财，换成黄金白银献给寺院。很多人不理解他们的做法，但这种做法却能让他们享受到心灵的平静与灵魂的安慰。这点是我们内地人做不到的。在朝拜途中， 当你看他们的表情时，丝毫不见痛楚，也没有特别的喜悦，只有平和，平和得就象是西藏的天空，平和得一尘不染。他们把自己的喜悦、激情全部释放在布达拉宫、大昭寺的面前。这大概就是宗教信仰的内在动力吧。

下午五点多，我们到了大名鼎鼎的大昭寺。

大昭寺的正门，聚集着众多的信徒在磕头跪拜。它与我们内地寺庙金碧辉煌的正门完全不一样，与寺庙的名气也不太相称。只见它碉堡式的四层楼在前方一字排开，与周围的商铺混在一起，但它在红尘中却透着佛教的博大精深，在平凡中却隐含着高深的佛理。我想，这应该才是佛教的真谛吧。

步入大昭寺，一眼看到的就是供奉在寺里的，大昭寺的建造者松赞干布的塑像。这位增强了汉藏人民团结的藏王，是值得叩拜和尊敬的。

这是供奉在大昭寺的文成公主塑像。

大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位，它是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺院中还拥有各种木雕、壁画，都十分珍贵。

大昭寺之神圣更缘于寺内供奉的一尊佛像，这就是唐蕃和亲时，由文成公主带到藏地去的释迦牟尼十二岁等身像。这尊佛像的历史可上溯至秦代。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王（注：十六朝前秦王苻坚）资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特将一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给苻坚。公元七世纪松赞干布迎娶文成公主时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵藏地，松赞松赞为了安放这尊佛像，专门修建了一座寺庙，这就是大昭寺。此后，这尊珍贵异常的佛像便受到藏族同胞代代相传的无上尊崇。

这是文成公主从唐朝带到西藏的释迦牟尼十二岁等身像。

藏族群众尊崇这尊佛像，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这尊佛像就如同见到2500年前的佛祖。

在大昭寺周围，每天都有虔诚的人们礼拜的身影。寺前终日香火缭绕，寺内万盏酥油灯长明，象征着人们信仰的永恒。

这是释迦牟尼佛像

长年不熄的酥油灯

我们上到三楼天台，放眼望去，一片金碧辉煌，令人眼花缭乱，让人赞叹不已，好一个富丽堂皇！这里可以远眺布达拉宫，目睹她的风采。这里可以拍照，大家纷纷举起了手机相机，拍下了不可多得的珍贵照片。

由于时间较紧，我们匆匆拍了几张照片，就下楼去转了，只见大昭寺内有一圈转经筒，来此朝拜的藏民们都要按顺时针方向走过并用手拨动，使它们随着念诵的六字真言（嗡嘛呢叭咩吽）一起旋转起来。

无论是手摇式的、还是寺庙里固定式的，转经筒的结构大同小异。它的里面有一张用藏文写满的经文，因为在奴隶制时代，藏民大多不识字，所以把经文装在转经筒里，每转一圈，就相当于诵经一遍。念诵得越多，就对佛祖越虔诚，就可解脱轮回之苦。这就是一种信仰吧。

出了大昭寺大门，顺时针（反时针走亦可以，不过佛要求顺时针）走到了八廓街。

在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街又称八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环，周长约1000余米，街内岔道较多，有街巷35个。

八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。

7世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿。这四座宫殿即为八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廓街。后来朝圣者越来越多，为了给远道朝圣的信徒和商人提供食宿，又在寺院周围陆续修建了18座家族式建筑，八廓街就这样一步步发展起来了。

街内遗存的名胜古迹众多，有下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑尼庵、小清真寺等寺庙和拉康12座，有松赞干布行宫曲结颇章，黄教创始人宗喀巴的佛学辩论场松曲热遗址，藏文创始人吞弥桑布扎的宅邸，曾派驻过84任驻藏大臣的驻藏大臣衙门，等等，由于时间紧，我们都无法参观，很遗憾的。

这是清政府派驻西藏的大臣衙门，我们只在门口拍了几个照片，也没有进去。

我们走在商铺林立的八廓街上，各种各样的商品玲瑯滿目，尤其是藏饰、唐卡、藏刀、佛事用品，还有印度尼泊尔等国的小商品……吃的主要有牛羊肉，口味多为四川口味，偶尔亦见东北菜和粤菜。但时间不允许，我们只能过过眼福，而无口福了。

八廓街在首届“中国历史文化名街评选推介”活动中，榜上有名。千年八廓街集宗教、文化、旅游、商业为一体，是全国乃至世界最具特色和魅力的历史文化街区之一，它是西藏从古至今发展的历史缩影。

来大昭寺朝圣的藏族老人和小孩，在八廓街边歇息。

离开大昭寺回到酒店已19点了。今天晚餐是自主餐，我们16人就在住宿酒店的餐厅，进行第二次聚餐。这间餐厅是川菜馆，进哥点的菜很受大家欢迎，大家一边吃一边聊，气氛热烈。有的说，这次来西藏，收获很大；有的说，西藏太美了，还未看够呢；有的说，没想到我们这班老人闯过高原反应这道难关，大家都平平安安，这是最大的胜利！……是的，我们这次西藏之旅，平安顺利、团结友好、收莸满满、非常完美，明天一早就要离开西藏了，这次圆梦之旅已接近尾声，有人提议：为我们的友谊，为圆梦成功，干杯！干杯！

吃完晚饭，听说布达拉宫的夜景很美，我们七个人立马坐公交车（1元/人）赶到宗角禄康公园，在湖塘旁边一看，哗，夜幕下的布达拉宫太美了，大家欢呼起来！这座世界屋脊上的雄伟古建筑，就象悬掛在蓝天白云里的明珠，光彩灿烂，炫耀夺目！她与自己的倒影混成一体，仿佛整个世界都暗然失色了！我们欣赏着，赞叹着……

不一会，我们转移到了布达拉宫广场。

夜空中雄壮巍峨、优雅灵秀的布达拉宫，更象一朵高山上含苞欲放的雪莲花，她是那样的纯洁、高雅、神圣、神秘，让人爱不释手，难割难舍！

然而，布达拉宫广场更是西藏向世界展示改革、开放、发展、稳定成就的窗口，是中华民族大团结的象征。它充分体现了中国共产党和国家对西藏社会进步和发展的关心，体现了党和政府的宗教信仰自由政策和对历史文化名胜的保护。

布达拉宫夜景，简直美哭了！

靓女们在布达拉宫面前，摆起了谱，跳起了舞，使夜色里的布达拉宫更加色彩斑斓，光芒四射！

倒影美得一塌糊涂！

天色晚了，公交车停开了，我们走到广场前的大路边上等出租车，从侧面看布达拉宫，又是另一种美：含蓄、羞涩、婀娜、多姿、圣洁、美妙……

我们进入西藏高原，已整整五、六天了，从西藏江南的林芝，到海拔近5000米的羊卓雍措；从有高原反应到逐渐适应高原气候；从担心害怕到放心舒心，我们这班高龄游客经历了身体上的重大考验。这一趟，我们看到了高原地区的美景，尝到了高原地区的美食，学到了祖国边陲西藏地区的人文历史，体会到了藏族人民的纯朴忠厚、勤劳智慧，感受到了汉藏民族团结的历史渊源及其极端重要性。这一趟，我们受益匪浅，感慨良多，太有意义，太值得了！

在此，我们祝福美丽的西藏更加繁荣昌盛，永远沿着中国特色的社会主义道路，奋勇前进！

（注：一些照片是网络上下载的）